被高估了的晴雯（下）

王干

（續(xù)上期）

二、審美的超載

客觀地說(shuō)，對(duì)晴雯的高估和偏愛(ài)，似乎不是從上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始的，如果從文本分析來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》的作者就有意誤導(dǎo)讀者去神化這樣一個(gè)丫鬟。晴雯在《紅樓夢(mèng)》里無(wú)疑是性格鮮明、個(gè)性張揚(yáng)的可愛(ài)人物，但晴雯的性格美被拔高的原因首出賈寶玉之手。晴雯被逐出大觀園病死之后，寶玉懷著無(wú)比悲憤的心情，寫(xiě)下了堪稱(chēng)“一字一咽，一句一啼”的《芙蓉女兒誄》。

《芙蓉女兒誄》在《紅樓夢(mèng)》中是個(gè)另類(lèi)，說(shuō)它另類(lèi)有幾個(gè)方面的原因。一是《紅樓夢(mèng)》中大量詩(shī)詞如《好了歌》《葬花吟》《詠螃蟹》等詩(shī)詞以及那些判詞、曲令都廣為人們所熟知、傳誦，而《芙蓉女兒誄》人們只知其名，往往對(duì)內(nèi)容所知甚少。二是在風(fēng)格上，《紅樓夢(mèng)》里的詩(shī)詞歌賦基本上通俗易懂，即使那些有歧義的句子，比如寫(xiě)王熙鳳的判詞“一從二令三人木”，理解不一樣，字面還是讀得懂的?！盾饺嘏畠赫C》可能是文體的原因，通篇一反淺顯易懂的風(fēng)格，處處艱深，佶屈聱牙，用典古僻，和之前的韻文風(fēng)格截然不同。在美學(xué)風(fēng)格上，無(wú)論是《好了歌》《葬花吟》等詩(shī)詞，還是散曲的判詞，很少那種氣勢(shì)逼人的鋪排和渲染，在《芙蓉女兒誄》中氣勢(shì)磅礴，大有一瀉千里的豪放美與悲壯美。個(gè)中原因，另待探討。

《芙蓉女兒誄》根據(jù)故事情節(jié)的設(shè)置，是賈寶玉哀悼晴雯的嘔心瀝血之作，但已經(jīng)有研究者發(fā)現(xiàn)，這篇祭文有些文不對(duì)題，有網(wǎng)友調(diào)侃是“上錯(cuò)墳的感覺(jué)，——唏噓傷感之余，卻疑惑不定墓中埋的到底是誰(shuí)家祖宗”。“乘玉虬以游乎穹窿” “駕瑤象以降乎泉壤”， 這已經(jīng)不是凡間的小丫鬟，而是騰云駕霧的王母娘娘或觀世音了。這樣一段文字更有意思：“憶女兒曩生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。姊妹悉慕媖嫻，嫗媼咸仰惠德?！庇绕涫恰版⒚孟つ綃k嫻，嫗媼咸仰惠這兩句說(shuō)的已經(jīng)不是一個(gè)丫鬟的形象了，基本上是對(duì)一個(gè)完美的女神頌詞和膜拜了。

或者有人說(shuō)中國(guó)的悼文和墓志銘向來(lái)有為死者諱的傳統(tǒng)，夸大、夸飾死者的恩德屬于祭文寫(xiě)作的常態(tài)。倘若在原有的基礎(chǔ)上拔高和夸飾尚可理解，張冠李戴就不應(yīng)該了。有人指出《芙蓉女兒誄》中的一些“烏龍”的地方：

“芳名未泯，檐前鸚鵡猶呼”，晴雯不養(yǎng)鸚鵡，何來(lái)“猶呼”？林黛玉養(yǎng)的鸚鵡，會(huì)呼晴雯的名字？

“及聞槥棺被燹，慚違共穴之盟；石槨成災(zāi)，愧迨同灰之誚”——按照晴雯自己的辯解，她和寶玉并無(wú)私情，“共穴之盟”反而是賈寶玉和林黛玉起初的愛(ài)情誓言。

“人語(yǔ)兮寂歷，天籟兮筼筜”，——林黛玉住的地方叫瀟湘館，“天籟兮筼筜”，是竹子發(fā)出的聲音；晴雯陪賈寶玉住在怡紅院沒(méi)有竹子，自然不會(huì)有“天籟兮筼筜”。

這種“林冠晴戴”的情況曹雪芹好像是有意為之，作為曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的見(jiàn)證人之一的脂硯齋在此處批道：“明是為與阿顰作讖，卻先偏說(shuō)紫鵑，總用此狡猾之法?！?“一篇誄文總因此二句而有，又當(dāng)知雖誄晴雯而又實(shí)誄黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯誄，則呆之至矣?！?“慧心人可為一哭。觀此句便知誄文實(shí)不為晴雯而作也?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》其實(shí)是為“慧心人”所作，“慧心人”能夠讀懂作者的苦心，尤其能夠讀懂“雖誄” “實(shí)誄”的遮眼法，能夠理解《芙蓉女兒誄》實(shí)際不是為晴雯所作。因而就不會(huì)把《芙蓉女兒誄》中那些美好意象、美麗的大詞和類(lèi)似憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷落實(shí)到晴雯一個(gè)人身上了，自然也不會(huì)因此去神化晴雯的美學(xué)價(jià)值了。因而造成晴雯的美學(xué)評(píng)價(jià)走高的原因有二：一是被作家和賈寶玉誤導(dǎo)了，不是慧心的閱讀者，而是照本宣科的機(jī)械閱讀，不懂小說(shuō)的障眼法，尤其不懂曹雪芹的障眼法。二是智商已經(jīng)達(dá)到“慧心”的程度，但出自?xún)?nèi)心的需要和現(xiàn)實(shí)的需要愿意被誤導(dǎo)。以為脂硯齋當(dāng)年的點(diǎn)評(píng)已經(jīng)明確告訴這是在誄顰顰，而不是誄晴雯，一般的研究者應(yīng)該是知道這樣的常識(shí)的。愿意被誤導(dǎo)是因?yàn)樽骷沂乔琏┑某?jí)粉絲，愿意跟隨賈寶玉去神化心中的偶像。另一種現(xiàn)實(shí)的需要是因?yàn)闀r(shí)代需要美化、神化、高化晴雯，而賈寶玉的《芙蓉女兒誄》這樣宏大的祭文正是最好的佐證，論者也自然將錯(cuò)就錯(cuò)，以偽證偽。

《芙蓉女兒誄》因晴雯而起，但終端卻不是晴雯。《芙蓉女兒誄》自然飽含著賈寶玉對(duì)晴雯的深情，當(dāng)然也包含著作者對(duì)晴雯的深情?！都t樓夢(mèng)》的高明之處，即使對(duì)人物有所偏愛(ài)，也是極力控制住自己的主觀感情，盡力客觀地出現(xiàn)事物的本真。比如在寫(xiě)晴雯反抗奴婢的命運(yùn)的同時(shí)，又客觀地寫(xiě)她的“主子腔”，還是“二主子腔”，在寫(xiě)她純情天真的同時(shí)，在臨死前又寫(xiě)她的懊惱，和賈寶玉“擔(dān)了虛名”。如果一般的作者，在晴雯死后常常使用的手法，是“贊曰”，使用的是作家的主觀情緒。而曹雪芹則借賈寶玉的視角來(lái)贊曰，來(lái)誄晴雯的亡靈，誄文本身雖然有文不對(duì)題的地方，但不是作家的“過(guò)錯(cuò)”，而是賈寶玉的“過(guò)錯(cuò)”。所以脂硯齋稱(chēng)其實(shí)“狡猾之法”。

也就是說(shuō)《芙蓉女兒誄》悼的固然是晴雯，但又不是晴雯。這里的“芙蓉女兒”具象是來(lái)自晴雯，往深處說(shuō)，還有林黛玉的影子在晃動(dòng)。作家肯定不會(huì)搞錯(cuò)簡(jiǎn)單人物關(guān)系，作家在這里其實(shí)運(yùn)用的是典型化手法，他塑造的“芙蓉女兒”是一個(gè)典型形象，不是晴雯一個(gè)人，也不是林黛玉的單個(gè)形象，而是大觀園中被“眾妒”的女性，美麗女性的悲劇命運(yùn)。值得注意的是，《芙蓉女兒誄》雖為誄文，但實(shí)際上是騷體，用的《離騷》的外在形態(tài)。在《芙蓉女兒誄》中，不僅形態(tài)來(lái)自屈子，很多的典故和句式也直接從《離騷》中化出，“巾幗慘于羽野”就直接引用《離騷》的原句。屈原的《離騷》塑造的抒情主人公形象就是一個(gè)被“眾妒”的“美人芳草”，盡管“上下求索”，但“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。《紅樓夢(mèng)》深得屈原的美學(xué)精神，小說(shuō)設(shè)計(jì)的群芳意象就來(lái)自于“美人芳草”的精華。小說(shuō)選擇的芙蓉花自然是出污泥而不染，不僅單指晴雯，還指林黛玉，小說(shuō)寫(xiě)到林黛玉抽到的簽上面畫(huà)著一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”。還讓人想起那個(gè)苦命的香菱、潔身自好的妙玉、以及為證清白一劍自刎的尤三姐，還有史湘云、惜春、迎春等眾姐妹、眾丫鬟，她們都是芙蓉女兒。所以有人說(shuō)曹雪芹在這里借晴雯之死為眾釵們憑吊，為眾釵們點(diǎn)贊，甚至有研究者認(rèn)為《芙蓉女兒誄》是小說(shuō)的終結(jié)者，至此，小說(shuō)就戛然收尾了。大觀園的悲音自然不是從這里開(kāi)始的，但憑吊之情卻由此產(chǎn)生。小說(shuō)最早的葬禮是秦可卿的葬禮，但秦可卿的死還是更多的場(chǎng)景用來(lái)展示賈府的奢華、高貴、氣派。晴雯死之后，喪鐘開(kāi)始敲響了。因而當(dāng)黛玉聽(tīng)到“茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命”時(shí)，“忡然變色”（第七十九回）。這是一種預(yù)知，不祥的預(yù)感。

因而由于有意無(wú)意的誤導(dǎo)，晴雯在美學(xué)上就承載了不該承載的美譽(yù)和感慨，在芙蓉女兒的名下，她包攬了所有悲劇女性的美德和情懷，自然也獲得了太多的同情和悲憫，超出了她自身的含量。這種審美上的超載，晴雯可以說(shuō)是幸福的，她由此獲得諸多的點(diǎn)贊和歌頌，被女神化了。而另一種審美上的超載，則是令人悲催的，就是被污名化。歷史人物的被污名化時(shí)常有之，比如曹操的奸臣之名，就是審美的超載。《三國(guó)演義》為了審美的需要，將曹操塑造成奸雄的形象，按照文學(xué)規(guī)律是可以理解的。而歷史中的曹操則承擔(dān)了這種審美的超載，以至于過(guò)一段時(shí)間就有人出來(lái)為曹操“翻案”，為曹操“正名”。另一個(gè)女性楊貴妃，因?yàn)榘拙右自凇堕L(zhǎng)恨歌》寫(xiě)她讓“從此君王不早朝”，導(dǎo)致歷史上的“安史之亂”，也落得千古罵名，雖然不斷有翻案正名的作品問(wèn)世，但遺臭萬(wàn)年的命運(yùn)似乎已成定局。就這個(gè)意義而言，晴雯是被誤解而最幸福的女性。

三、被囚的自由美魂

晴雯為什么能超載這么多的美譽(yù)和點(diǎn)贊，而王熙鳳、薛寶釵就不能夠承載這樣的審美剩余價(jià)值呢？還要從晴雯形象本身入手，晴雯自身的審美框架是容易贏得這樣的評(píng)價(jià)和好詞的。中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)，修辭立其誠(chéng)。沒(méi)有“誠(chéng)”，辭再華麗也失去依附之體，

晴雯在小說(shuō)中有一個(gè)修飾詞，叫“勇晴雯” ，而平兒則稱(chēng)晴雯是塊“暴碳”?！坝隆焙汀氨笔乔琏┑耐獗恚撬覑?ài)敢恨的具體表現(xiàn)。有人評(píng)論說(shuō)晴雯是“一個(gè)沒(méi)有奴性的奴才”，可以說(shuō)到晴雯的性格特點(diǎn)，也說(shuō)出了性格悲劇的原因。奴才的屬性當(dāng)然是晴雯的首要屬性，但一個(gè)奴才眼中沒(méi)有主奴之分，則源于內(nèi)心對(duì)自由平等的向往和追求。這也是晴雯性格魅力迷人的地方。

大觀園中的女性大約分為三種人，一是主子，像薛寶釵、林黛玉等，一是奴才丫鬟，還有一種是介于奴才和主子之間的大丫鬟、小主子，像晴雯、襲人、平兒、紫鵑等。大丫鬟在主子面前是仆人，但在小丫鬟面前又是半個(gè)主人。如何拿捏好主奴身份的轉(zhuǎn)換尺寸，是個(gè)學(xué)問(wèn)。襲人、平兒的身份意識(shí)很強(qiáng)，在主人面前是合格的奴才，在小奴才面前又會(huì)體現(xiàn)小主子的威嚴(yán)和氣勢(shì)。而晴雯則不善轉(zhuǎn)換身份，老是將自己和賈寶玉、王熙鳳等平起平坐，前面我們說(shuō)到她對(duì)墜兒的施暴，是一個(gè)不折不扣惡主子的范兒。由于賈寶玉對(duì)晴雯的平等相待，晴雯內(nèi)心里忘記了尊卑的差異、主奴的鴻溝，于是上演一出“撕扇子千金買(mǎi)一笑”的大小姐作風(fēng)，是晴雯爭(zhēng)取自由平等的一種反抗。

這一回里，晴雯在為寶玉換衣服時(shí)不小心把他的扇子跌折了。寶玉正訓(xùn)斥：“蠢才，蠢才！將來(lái)怎么樣？明日你自己當(dāng)家立事難道也是這樣顧前不顧后的？”晴雯冷笑道：“二爺近來(lái)氣大的很，行動(dòng)就給臉子瞧。前幾日連襲人都打了，今兒又來(lái)尋我們的不是，要踢要打憑爺去，就是跌了扇子也是平常的事，先時(shí)連那么樣的玻璃紅、瑪瑙碗不知弄壞了多少，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)大氣兒，這會(huì)子一把扇子就這么著了，何苦來(lái)！要嫌我們就打發(fā)了我們，再挑好的使，好離好散的，倒不好？”寶玉聽(tīng)了這些話，氣得渾身亂戰(zhàn)，因說(shuō)道：“你不用忙，將來(lái)橫豎有散的日子！”在等級(jí)森嚴(yán)的封建大家庭，主子訓(xùn)斥奴婢是家常便飯，做奴婢的只能是洗耳恭聽(tīng)、討好認(rèn)錯(cuò)而晴雯居然反擊，完全將自己置于和賈寶玉對(duì)等的位置，由于她的抗?fàn)幒头磽?，?dāng)然更多的是撒嬌，之后賈寶玉為了討好晴雯又讓她任意撕扇子。 “跌扇又撕扇”自然帶有年輕人任性的成分，她身上的自尊自強(qiáng)的心理也躍然而出，也是無(wú)視貴賤的自由平等舉動(dòng)。

這種身份錯(cuò)位帶來(lái)的狂放和桀驁不馴，自然引起王夫人等的不滿(mǎn)，奴才的過(guò)于自尊無(wú)疑是對(duì)主子尊嚴(yán)的威脅。奴才對(duì)自由和平等的追求，是統(tǒng)治者的心腹之痛?！袄C春囊”事件引起了抄檢大觀園，晴雯也因此落難，被逐出大觀園，直至病故。當(dāng)時(shí)晴雯的反抗近乎暴動(dòng)和起義：

只見(jiàn)晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，豁啷一聲將箱子掀開(kāi)，兩手捉著底子，往地下盡情一倒，將所有之物盡情倒出來(lái)?！蓖跎票＜业谋銖?qiáng)說(shuō)了幾句，晴雯聽(tīng)了，越發(fā)火上加油，便指著他的臉說(shuō)道：“你是太太打發(fā)來(lái)得，我還是老太太打發(fā)來(lái)得呢！太太那邊的人我也都見(jiàn)過(guò)，就是沒(méi)見(jiàn)你這么個(gè)有頭有臉大管事的太太。

讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都會(huì)忘不了這樣一個(gè)披頭散發(fā)的晴雯，憤怒的晴雯，反抗的晴雯，她是對(duì)清查的抗議，對(duì)自己尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，對(duì)自己人格清白的勇敢昭示。當(dāng)然也是顯示自己不同于一般奴才的憤怒，也有對(duì)二主子的不屑?！拔疫€是老太太打發(fā)來(lái)的呢”，不服氣，不屈從對(duì)她人格的侮辱。

晴雯的反抗和追求在沒(méi)有自由的封建時(shí)代，只是流星一閃，美麗則美麗，但很快消失在黑暗無(wú)邊的夜空。在人身都沒(méi)有自由的封建制度下，個(gè)人的自由、平等與尊嚴(yán)都是幻影。甭說(shuō)小丫鬟晴雯，貴為皇妃的元春用賈母的話來(lái)說(shuō)“享盡榮華富貴”，可她自己卻說(shuō)“當(dāng)初送我到那不得見(jiàn)人的地方”，人人向往的皇宮是一種變相的囚禁。連賈家正牌小姐正牌主子迎春也被父親以五千兩銀子賣(mài)給了中山狼孫紹祖，活活折磨致死?！扒Ъt一窟、萬(wàn)艷同悲”的悲劇，何況晴雯？

晴雯這種燦爛的美除了體現(xiàn)在這些驚世駭俗的行為，還與她對(duì)美的追求、對(duì)愛(ài)情的追求緊密相聯(lián)?！都t樓夢(mèng)》將晴雯的判詞放在第一，是說(shuō)明晴雯在作家心中的地位。顏值高，是晴雯的重要資本。王夫人等人視晴雯為“狐貍精“，也是對(duì)晴雯外貌和形象的另一種夸贊。王熙鳳則直接說(shuō)，“若論這些丫頭們，共總比起來(lái)，都沒(méi)晴雯生的好?！蓖醴蛉艘渤姓J(rèn)其眉眼有些像林妹妹。晴雯病后，王夫人還嘲諷她像個(gè)“病西施”。

天生麗質(zhì)，《紅樓夢(mèng)》里的女性不乏其人，林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、妙玉、秦可卿、尤氏姐妹等都是美若鮮花，但像晴雯這樣刻意表現(xiàn)自己的美麗、張揚(yáng)自己的美麗似乎是第一人。小說(shuō)里兩次寫(xiě)到晴雯指甲，這兩次都與她生病有關(guān)，第一次是五十一回《薛小妹新編懷古詩(shī) 胡庸醫(yī)亂用虎狼藥》寫(xiě)她病了，醫(yī)生為她看病的情景：

只見(jiàn)兩三個(gè)后門(mén)口的老嬤嬤帶了一個(gè)大夫進(jìn)來(lái)。這里的丫鬟都回避了，有三四個(gè)老嬤嬤放下暖閣上的大紅繡幔，晴雯從幔中單伸出手去。那大夫見(jiàn)這只手上有兩根指甲，足有三寸長(zhǎng)，尚有金鳳花染得通紅的痕跡，便忙回過(guò)頭來(lái)。有一個(gè)老嬤嬤忙拿了一塊手帕掩了……

小說(shuō)里始終沒(méi)有寫(xiě)晴雯的正面形象如何，都是通過(guò)王夫人、王熙鳳的側(cè)面來(lái)寫(xiě)的，水蛇腰，眉眼像林黛玉，這一次正面寫(xiě)，但只寫(xiě)了指甲。當(dāng)年宋徽宗給畫(huà)家出考題，“踏春歸來(lái)馬蹄香”，一位高手畫(huà)一只蜜蜂追著馬蹄飛翔，獲得最高獎(jiǎng)賞。這里用指甲來(lái)表現(xiàn)晴雯的美麗驚艷，有異曲同工之妙。這次又是通過(guò)他人的視角（醫(yī)生的視角）來(lái)寫(xiě)的，醫(yī)生沒(méi)見(jiàn)到病人，四個(gè)老嬤嬤放下暖閣的“大紅繡幔”了，又見(jiàn)到紅色繡幔里伸出一只手，那只手上有兩根指甲“足有三寸長(zhǎng)”，“尚有金鳳花染得通紅的痕跡”，這醫(yī)生趕緊回過(guò)頭來(lái)，不敢多看。一個(gè)老嬤嬤才拿了手帕把晴雯的手遮掩了。不敢多看，回過(guò)頭來(lái)，說(shuō)明醫(yī)生的心理感受有些慌亂，開(kāi)“虎狼藥”的原因在于醫(yī)生失去平常心，“趕緊回過(guò)頭來(lái)”，號(hào)脈自然不準(zhǔn)，藥方當(dāng)然不是對(duì)癥下藥。三寸長(zhǎng)的美甲的魅力，是通過(guò)虎狼藥來(lái)體現(xiàn)的。染上金鳳花的紅指甲，正是晴雯愛(ài)美、追美的表現(xiàn)。

晴雯的又長(zhǎng)又紅的指甲如此迷人，作家在她彌留之際，仍然重重地寫(xiě)了一筆，以示呼應(yīng)。晴雯被逐出大觀園之后病重難以治愈，賈寶玉背著家人偷偷去探望病重的晴雯，第七十七回《俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流 美優(yōu)伶斬情歸水月》寫(xiě)彌留之際晴雯斷甲留情：

（寶玉）因與他卸下來(lái)，塞在枕下。又說(shuō)：“可惜這兩個(gè)指甲，好容易長(zhǎng)了二寸長(zhǎng)，這一病好了，又損好些。”晴雯拭淚，就伸手取了剪刀，將左手上兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，又伸手向被內(nèi)將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，并指甲都與寶玉道：“這個(gè)你收了，以后就如見(jiàn)我一般?？彀涯愕囊\兒脫下來(lái)我穿。我將來(lái)在棺材內(nèi)獨(dú)自躺著，也就像還在怡紅院的一樣了。論理不該如此，只是擔(dān)了虛名，我可也是無(wú)可如何了?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，忙寬衣?lián)Q上，藏了指甲。晴雯又哭道：“回去他們看見(jiàn)了要問(wèn)，不必撒謊，就說(shuō)是我的。既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過(guò)這樣了。”

又是指甲，但這一次是斷甲留情，可見(jiàn)指甲是晴雯生命中最珍貴的東西，她臨死前要將自己最珍貴、也是最美麗的生命的一部分留給心愛(ài)的人。和上一回相比，這次指甲變了，由于生病，不可能再去染金鳳花了，但本色更不減俏麗，白得“蔥管一般”。長(zhǎng)度變了，只有二寸，而且是好容易才長(zhǎng)的，那么三寸的紅指甲什么時(shí)候剪的呢，是個(gè)懸案。也是作家的留白。潑辣、直爽、純潔的晴雯到了生命的最后一刻才勇敢地向賈寶玉表達(dá)愛(ài)情，而且要將這種愛(ài)帶到天國(guó)去，還像住在怡紅院一樣。都說(shuō)林黛玉癡情，其實(shí)晴雯比黛玉還要癡情，黛玉臨終的“寶玉，你好……”的省略，癡情中不免有些抱怨，而晴雯的無(wú)怨無(wú)悔，癡到骨子深處。而且還要賈寶玉不必撒謊，就說(shuō)是我的。這種對(duì)美麗、愛(ài)情和自由的舍命追求，也是打動(dòng)無(wú)數(shù)讀者心弦的觸點(diǎn)。

晴雯想活出自我，追求個(gè)性解放，希望平等自由，但在封建社會(huì)那樣一個(gè)囚籠中，美的熱愛(ài)，自由的相戀，幸福的追求，都被囚禁著、控制著。晴雯的言行導(dǎo)致的禍害，正是被囚者的宿命?！帮L(fēng)流靈巧招人怨”，是人性的缺陷所致，而“多情公子空牽念”，是賈寶玉的遺憾。其實(shí)，空牽念的不只是賈寶玉，晴雯才是真正的“空牽念”，她死前還要穿著賈寶玉的衣服到另一個(gè)世界去，還遺憾“擔(dān)了虛名”，牽念又牽念。小說(shuō)沒(méi)寫(xiě)寶玉怎么處置晴雯那蔥管一樣的美指甲，恐怕也只有讀者還會(huì)惦記那兩寸長(zhǎng)的玉人指甲的下落了。

責(zé)任編輯：趙燕飛