中國(guó)古代的學(xué)校

王雪梅

現(xiàn)在的孩子，從兩三歲起就可以上各種各樣的學(xué)校。可是在古代中國(guó)，大多數(shù)平民子弟是沒有機(jī)會(huì)進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)的。

但是這并不是說中國(guó)古代沒有學(xué)校。其實(shí)，中國(guó)遠(yuǎn)在夏朝，就已經(jīng)有了正式的以教為主的學(xué)校，稱為“?！?。殷商時(shí)期易名為“庠”，至周則為“序”。孟子《寡人之于國(guó)也》“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路也”中的“庠序”說的就是這個(gè)。夏、商、周時(shí)期的學(xué)校教育由官府掌控，是只有貴族及其子弟才能享受的特殊待遇，一般奴隸與此無緣。

周代的學(xué)校分國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國(guó)學(xué)設(shè)于王城及諸侯的國(guó)都，分別稱為“辟雍”和“泮官”。國(guó)學(xué)按學(xué)生入學(xué)年齡與教育程度高下分為大學(xué)、小學(xué)兩級(jí)。鄉(xiāng)學(xué)設(shè)于王城及諸侯國(guó)都的郊野，稱作“庠”“序”“?！薄?guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)均為貴族學(xué)校，老師都由官員兼任，學(xué)生僅限于貴族子弟。王太子八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)；世子及公卿大夫子弟十三入小學(xué)，二十入大學(xué)。教育內(nèi)容主要是禮儀，此外還學(xué)算術(shù)、識(shí)字、音樂、射箭、駕車等——即禮、數(shù)、書、樂、射、御，稱作“六藝”。

大學(xué)課程安排據(jù)《禮記·文王世子》記載：“春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽鑰”“春誦，夏弦，秋學(xué)禮，冬讀書?！贝髮W(xué)要求嚴(yán)格，有隔年考察制度：第一年考察析句分段能力和學(xué)習(xí)志向，第三年看其對(duì)學(xué)業(yè)是否專心，與同學(xué)是否和睦，第五年考查知識(shí)是否廣博，對(duì)老師是否親近，第七年考查研究問題的本領(lǐng)和識(shí)別朋友的能力。考察完畢依據(jù)成績(jī)有嚴(yán)厲的獎(jiǎng)罰措施，特別優(yōu)秀的可以做官。

周代大學(xué)學(xué)習(xí)生活是嚴(yán)肅認(rèn)真的，開學(xué)時(shí)主要官員會(huì)帶領(lǐng)全體師生向先師行致禮儀式，以示尊師重道。聽到鼓聲，打開書箱。老師不立即回答學(xué)生疑問，以鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的能力。學(xué)生課后要做作業(yè)。學(xué)校提倡學(xué)生間互助互學(xué)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室衰落，原來官府所壟斷的官學(xué)逐漸瓦解，私人講學(xué)和私人養(yǎng)士之風(fēng)盛行，私學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。私學(xué)的產(chǎn)生給了師生更多的自由，教師可以自由講學(xué)，學(xué)生也可以擇師學(xué)習(xí)?？鬃邮寝k私學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)久、教育精力最集中、教育經(jīng)驗(yàn)最豐富的人，他擴(kuò)大了受教育的對(duì)象，像顏回這樣住在陋巷之中過著“一簞食、一瓢飲”的窮人家孩子，如果能送一束干肉給他，他也可以收為弟子，一些窮人子弟由此獲得受教育機(jī)會(huì)。

漢武帝時(shí)，創(chuàng)辦了以傳授知識(shí)研究學(xué)問為主要目的的最高學(xué)府——太學(xué)。太學(xué)教官為《五經(jīng)》博士，博士長(zhǎng)官叫做仆射，東漢時(shí)改稱祭酒。東漢進(jìn)行考試，年齡在五十以上，沒有嚴(yán)重疾病，品行端正，淳厚、質(zhì)樸、謙虛、節(jié)儉，才能任博士。西漢太學(xué)生稱“博士弟子”，東漢稱“諸生”或“太學(xué)生”，有太常選擇的十八歲以上儀表端莊的貴族子弟，有直接因“父任”而入學(xué)的青年，也有地方保送的受業(yè)弟子。太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。《論語》《孝經(jīng)》是公共必修課。太學(xué)的教學(xué)方式一是大班上課，一是高年級(jí)學(xué)生輔導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生，由于教師少學(xué)生多，故主要靠自學(xué)。太學(xué)生專攻一經(jīng)，也可兼學(xué)其他經(jīng)書。通曉經(jīng)書越多，將來職位也就越高，所以不少人能博通五經(jīng)。有的學(xué)生還研究自然科學(xué)等，如張衡對(duì)于天文學(xué)的研究。

漢代的郡國(guó)之學(xué)大致相當(dāng)于今天的中學(xué)，教學(xué)內(nèi)容主要有《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》等。教師中有不少如馬融、鄭玄一樣的古文經(jīng)學(xué)派著名學(xué)者。

隋朝歷史雖短，但其統(tǒng)治者從立國(guó)開始，就采取了一系列措施，發(fā)展學(xué)校教育，加強(qiáng)學(xué)校管理，使隋朝教育出現(xiàn)了全新的氣象。隋朝的學(xué)校主要有國(guó)家學(xué)校（包括國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）、州縣學(xué)校、民間學(xué)校等三種類型。為了培養(yǎng)官吏，隋文帝時(shí)期設(shè)置了中央官學(xué)國(guó)子寺（隋煬帝時(shí)改名國(guó)子監(jiān)），內(nèi)設(shè)祭酒，專門負(fù)責(zé)管理學(xué)校教育工作，它標(biāo)志著我國(guó)教育管理行政機(jī)構(gòu)的誕生。為了提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，隋朝統(tǒng)治者對(duì)于教師的選拔也很重視，教師都是從全國(guó)各地選拔出來的名德大儒。同時(shí)隋朝私學(xué)興盛，許多名師聚眾講授、傳播儒學(xué)文化，促進(jìn)了民間教育的發(fā)展。

唐代是中國(guó)教育史上的黃金時(shí)代，尤其太宗玄宗時(shí)期，突出特點(diǎn)是分科辦學(xué)，專業(yè)比較廣泛。除儒學(xué)經(jīng)學(xué)外，律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、玄學(xué)都有專門的學(xué)校。

唐代中央設(shè)有教育行政的管理機(jī)構(gòu)國(guó)子監(jiān)，下設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)六個(gè)學(xué)校。前三者屬于普通學(xué)校，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，以《周禮》《禮記》《春秋左氏傳》《儀禮》《毛詩(shī)》為專業(yè)課，兼習(xí)《周易》《尚書》《公羊傳》等；后三者屬于?？茖W(xué)校，學(xué)生通三經(jīng)或五經(jīng)者，經(jīng)考試合格，可送尚書省錄用。各學(xué)畢業(yè)生都可以參加科舉考試。國(guó)子監(jiān)內(nèi)還有廣文館，接受即將參加進(jìn)士科考試的學(xué)子讀書備考。以上各學(xué)都有考試制度，三年考試不及格或不能按期結(jié)業(yè)者，會(huì)令其退學(xué)。

唐代不僅中央官學(xué)有分科教學(xué)，地方府州縣學(xué)也有醫(yī)學(xué)等分科設(shè)置。唐代地方州府學(xué)校分為經(jīng)學(xué)和醫(yī)學(xué)兩種，學(xué)生名額依各地人口多少而有差異。州縣學(xué)生通一經(jīng)者可升入四門學(xué)學(xué)習(xí)。

唐代鼓勵(lì)私人辦學(xué)，像韓愈、柳宗元都辦過私學(xué)。

宋代學(xué)校制度更加完備，中央有太學(xué)、國(guó)子學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等，以太學(xué)和國(guó)子學(xué)最重要。宋代重科舉輕學(xué)校，以上各學(xué)繁盛期都不長(zhǎng)。

宋代出現(xiàn)了一種新型的學(xué)?！獣?，并開始盛行。書院依照封建倫理觀念培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，在學(xué)習(xí)方法上鼓勵(lì)自由討論問題、發(fā)表見解，風(fēng)氣較活躍。宋代著名的四大書院為：白鹿書院，岳麓書院、應(yīng)天書院，嵩陽書院。南宋著名的學(xué)者朱熹就曾在白鹿書院、岳麓書院講學(xué)。書院最初都屬私人性質(zhì)，后來演變成民辦公助或者官辦。書院教學(xué)與研究相結(jié)合，經(jīng)常開展不同學(xué)派之間的學(xué)術(shù)交流，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，講究理論與實(shí)際相結(jié)合，既讀經(jīng)，也學(xué)文史；既讀古籍，也看當(dāng)代著作，對(duì)今天的學(xué)習(xí)很有借鑒意義。

明清不再分國(guó)子學(xué)和太學(xué)，也沒有唐宋那么多的?？茖W(xué)校。這時(shí)中央辦的大學(xué)只有一個(gè)名稱，即國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)學(xué)生稱貢生、監(jiān)生。學(xué)生入國(guó)子監(jiān)讀書，不再有唐宋時(shí)期那樣的出身和年齡限制：秀才中的貢生、三品以上官員子弟、捐錢、舉人入監(jiān)，都可入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。國(guó)子監(jiān)學(xué)生不必經(jīng)科舉考試即能充當(dāng)政府低級(jí)官員，貢生、生員成為一種身份和社會(huì)地位，于是就出現(xiàn)了像《儒林外史》中范進(jìn)中舉喜極而瘋、嚴(yán)貢生得以橫行鄉(xiāng)里的現(xiàn)象。

國(guó)子監(jiān)教學(xué)內(nèi)容，主要是程朱學(xué)派注釋的“四書”“五經(jīng)”《通鑒》以及律令、書、數(shù)等。教學(xué)活動(dòng)有老師“會(huì)講”，每月一次，內(nèi)容各不相同。還有學(xué)生“復(fù)講”“背書”“輪課”（即互相討論）等。八股文是必修課，明清時(shí)期對(duì)國(guó)子監(jiān)學(xué)生思想控制極嚴(yán)，沒有言論、上書、結(jié)社的自由，學(xué)生身心受到嚴(yán)重摧殘。所以明清的國(guó)子監(jiān)除了培養(yǎng)出俯首帖耳的奴仆，很難有優(yōu)秀的人才。

清代除國(guó)子監(jiān)以外，另設(shè)“宗學(xué)”“八旗官學(xué)”教育八旗子弟。初期除讀書外，尚有騎馬射箭之類的科目，后來成了一種形式。

明清時(shí)期書院仍在發(fā)展，由于其自由講學(xué)和議論政治，屢遭封建統(tǒng)治者禁止、打壓。最嚴(yán)重的一次毀書院事件發(fā)生在東林書院，東林學(xué)者被大批逮捕流放，各地書院也被一掃而光。清代初期書院稍有恢復(fù)，但不久因?yàn)樾麚P(yáng)反清復(fù)明，被再度禁止或改編。

明清時(shí)期民間還有一些私塾，但都相當(dāng)于小學(xué)性質(zhì)，從識(shí)字開始，教讀“四書”“五經(jīng)”《史記》等，教學(xué)方法不外乎是背書、溫書、作文、對(duì)對(duì)子。

光緒三十一年（1905年），清帝廢除封建科舉制度，建立新式學(xué)校，標(biāo)志著中國(guó)四五千年的舊式學(xué)校教育結(jié)束。