西雙版納九沐山溫泉室外區(qū)規(guī)劃

劉煒　高成廣

摘 要 分析溫泉文化形象對溫泉旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，并對西雙版納九沐山溫泉項(xiàng)目地的自然資源及文化特色進(jìn)行研究。在規(guī)劃西雙版納九沐山溫泉室外區(qū)時，將西雙版納特有的山水文化，宗教文化及茶莊文化與溫泉設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成獨(dú)特的溫泉主題內(nèi)容，在規(guī)劃功能分區(qū)時，將不同的文化特色融入景觀設(shè)計(jì)中，用不同的景觀要素來營造不同的文化氛圍，向旅游者們傳達(dá)豐富多彩的溫泉文化。

關(guān)鍵詞 溫泉；規(guī)劃；西雙版納；文化

中圖分類號：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2016.21.046

目前，尚無關(guān)于溫泉的統(tǒng)一定義。一般認(rèn)為，溫泉是天然涌出或溢出地表的，含有對人體有益礦物質(zhì)成分的，溫度在25 ℃以上的泉水。隨著休閑時代的到來，各地區(qū)進(jìn)入溫泉旅游開發(fā)的新一輪高潮，作為休閑度假旅游的重要組成部分，溫泉旅游區(qū)綜合利用度不高，特色不鮮明。以文化形象為支撐開發(fā)溫泉旅游產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)溫泉產(chǎn)品的文化主題，挖掘項(xiàng)目地域文化、歷史、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和風(fēng)土人情等，形成項(xiàng)目特色，這樣的溫泉旅游產(chǎn)品才具有生命力，才能激發(fā)游客參與、體驗(yàn)溫泉旅游活動的熱情[1]。

1 項(xiàng)目背景

西雙版納九沐山溫泉項(xiàng)目所在地位于景洪市東南部，地處西雙版納旅游度假區(qū)核心位置，交通便利，通達(dá)性好。該項(xiàng)目規(guī)劃用地面積約17 660 m2，室外溫泉區(qū)用地整體地勢變化平緩，用地范圍內(nèi)最大高差約5 m，東南側(cè)高，西北側(cè)低，周圍旅游資源豐富且形成互補(bǔ)狀態(tài)，整體區(qū)位具有很強(qiáng)的旅游市場競爭優(yōu)勢。

1.1 自然資源特色

西雙版納屬于熱帶氣候，氣候濕熱，雨量充足，全年無寒冷天氣。熱帶溫泉最吸引人的亮點(diǎn)是它的熱帶植物種類繁多，四季常綠、花開不絕。西雙版納特有的熱帶氣候可以營造出獨(dú)特的溫泉沐浴氛圍。

1.2 文化資源特色

山水文化、森林是傣族人的生存基礎(chǔ)，因此傣族人崇拜森林，其中最具特色的是神林崇拜[2]。傣族也是一個崇拜水的民族，他們伴水而居，與水為伴，還把泉水視為吉祥如意，消災(zāi)免難的象征物。對于西雙版納傣族的沐浴，歷來是人們記憶最深的，傣族喜歡沐浴已經(jīng)成為一個顯著的民族特征。

宗教文化，在西雙版納，佛寺和佛塔在綠樹掩映下構(gòu)成了熱帶雨林一道亮麗的風(fēng)景線。西雙版納宗教盛行，西雙版納以小乘佛教為主，宗教與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗及各民族文化相互交融滲透，形成了西雙版納獨(dú)特而神秘的宗教文化。

茶莊文化，在世界茶文化、茶習(xí)俗中，西雙版納少數(shù)民族茶俗獨(dú)樹一幟，獨(dú)具韻味，既具有濃郁的民族風(fēng)味和地域特色，又有良好的傳承、發(fā)展、借鑒等作用，是西雙版納乃至云南、中國發(fā)展茶文化旅游的一大亮點(diǎn)。

2 規(guī)劃主題

本規(guī)劃區(qū)以“佛禪精舍，菩提蘭湯”為主題，以山水文化，佛禪文化，茶莊文化為設(shè)計(jì)主線。項(xiàng)目地處西雙版納旅游度假區(qū)核心位置，重點(diǎn)打造成西雙版納獨(dú)樹一幟的宗教溫泉文化、地域山水文化體驗(yàn)地。宗教溫泉文化形象的營造在于宗教文化特色與溫泉的休閑療養(yǎng)作用和諧統(tǒng)一，通過養(yǎng)生來養(yǎng)心。

3 規(guī)劃功能分區(qū)

根據(jù)規(guī)劃主題及實(shí)際使用功能將西雙版納九沐山溫泉旅游度假區(qū)劃分為6個區(qū)：九龍凈浴區(qū)、蓬萊仙泉區(qū)、迦蘭陀竹區(qū)、曼陀羅區(qū)、神林傣寨區(qū)和菩提蘭湯區(qū)。6個區(qū)以表現(xiàn)傣族文化氛圍為核心，共同運(yùn)作形成一個豐富的、具有民族文化特色的室外溫泉區(qū)。

3.1 九龍凈浴區(qū)

九龍凈浴區(qū)位于溫泉度假區(qū)的中心軸線位置，中軸景觀由入口、休閑廣場、九龍凈浴疊水、孔雀廣場、九龍?jiān)》鹁坝^和喃妥娜尼池組成。緊扣九龍凈浴的傳說，在入口處設(shè)置九龍凈浴疊水景觀及九龍?jiān)》鹁坝^，展現(xiàn)禪宗文化。該區(qū)將禪宗文化和水文化融入到設(shè)計(jì)中，讓游客一踏入溫泉區(qū)就感受到傣族特色文化散發(fā)的魅力。

3.2 蓬萊仙泉區(qū)

蓬萊仙泉區(qū)由中央草坪、蓮花廣場、中央泳池和喃徉跌水泳池等組成中央軸線景觀，承擔(dān)著民俗表演、休閑娛樂、潑水節(jié)文化體驗(yàn)等功能。該區(qū)融入了傣族特有的水文化和禪宗文化，突出室外溫泉區(qū)的文化主題。位于中央的蓮花形噴泉廣場兼具噴泉戲水、民俗活動廣場雙重功能，以蓮花作為廣場鋪裝與泡池意向來營造禪宗氛圍，歡樂戲水，洗滌塵心，通過養(yǎng)生來養(yǎng)心。

3.3 迦蘭陀竹區(qū)

迦蘭陀竹區(qū)以竹禪文化和飲食文化為主線，通過竹林景觀，花境景觀以及禪意小品來營造意境呼應(yīng)禪宗主題。該區(qū)泡池以竹禪湯池和花瓣浴為主，游客不僅可以在該區(qū)體驗(yàn)三維享受，觀花景，泡花瓣浴，還可以吃花喝花，品嘗芭蕉花、鮮花餅、花糕及花羹等特色吃食。該區(qū)主要通過宗教植物的搭配和禪意景觀小品的點(diǎn)綴共同營造具有禪意的休閑景觀空間。

3.4 曼陀羅區(qū)

曼陀羅區(qū)將茶莊文化和禪宗文化融入到溫泉規(guī)劃設(shè)計(jì)中，以茶葉泡浴、戶外療養(yǎng)、休息作為該區(qū)域的主要功能。在世界茶文化、茶習(xí)俗中，西雙版納少數(shù)民族茶俗獨(dú)樹一幟，獨(dú)具韻味，具有濃郁的民族風(fēng)味和地域特色，茶葉與溫泉的結(jié)合不僅提升了溫泉的功效，更能使人陶醉在沁人心脾的茶香中。該區(qū)以茶葉自然泡池為主要特色，此處提供的茶葉泡池有：生茶泡池、熟茶泡池、竹筒茶泡池、綠茶泡池、古樹茶泡池、花茶泡池和姜桂茶泡池等。該區(qū)還設(shè)有納曼茶田景觀和茶莊；同時，可添加茶藝表演，營造茶田景觀等凸顯茶文化與禪宗。

3.5 神林傣寨區(qū)

神林傣寨區(qū)將遠(yuǎn)古的大山文化、森林氣質(zhì)及神林崇拜融入其中。傣族人崇拜森林，“壟林”既是勐神和寨神居住的地方，也是村寨的保護(hù)神，村寨大多建在郁郁蔥蔥的樹林中，形成人工建筑與自然融合的壯美景象。該區(qū)設(shè)有森林浴、森林瑜伽、原湯泡池等，結(jié)合具有神秘禪意的雕塑小品，游客可以感受熱帶雨林帶來的密林氛圍。該區(qū)在密林中設(shè)置類型獨(dú)特的泡池，有中低溫組合泡池組合成線性狀態(tài)，如山澗溪流一般，還有泡池與榕樹結(jié)合，形成樹與泡池相包容的和諧景觀，通過獨(dú)特的泡池類型和周邊植物的結(jié)合，游客可以在雨林里體驗(yàn)野趣溫泉的魅力。

3.6 菩提蘭湯區(qū)

菩提蘭湯區(qū)緊扣主題定位，融入山水文化和貝葉文化，運(yùn)用菩提和蘭花等植物營造禪湯的意境。該區(qū)以中草藥自然泡池為主要特色，以中草藥泡浴、戶外療養(yǎng)、休息作為該區(qū)域的主要功能。該區(qū)將傣族傳統(tǒng)的熏蒸療法（烘雅療法）作為溫泉養(yǎng)身的重點(diǎn)，開設(shè)傣藥養(yǎng)生區(qū)域。為了展示貝葉文化，在該區(qū)建有貝葉角樓，游客可以參觀貝葉經(jīng)制作過程，體驗(yàn)傣族特有的手繪紋身等還可參與拋繡球等民俗活動。

4 結(jié)語

在西雙版納九沐山溫泉室外區(qū)景觀規(guī)劃中，以溫泉為載體，深入挖掘西雙版納九沐山溫泉旅游度假區(qū)的地域特色、文化內(nèi)涵，構(gòu)造獨(dú)具特色、功能完善的旅游度假地。將山水文化、禪宗文化和茶莊文化的設(shè)計(jì)主線始終貫穿整個溫泉景觀規(guī)劃中，通過具體的景觀要素如泡池、植物、建筑以及小品等結(jié)合西雙版納特色的文化營造出獨(dú)特的文化氛圍。使游客不僅能體驗(yàn)溫泉帶來的養(yǎng)生保健效果，還能感受到度假區(qū)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情及特色文化，滿足溫泉旅游者不同層次的需求。

參考文獻(xiàn)

[1]關(guān)霜.云南溫泉旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[D].昆明：云南財經(jīng)大學(xué)，2011.

[2]關(guān)傳友.云南西雙版納地區(qū)森林文化考察[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，8（3）：13-19.

（責(zé)任編輯：趙中正）