黨史豈容“虛無(wú)”

張志初

一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。

今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。

在歷史虛無(wú)主義思潮甚囂塵上的今天，重溫毛澤東的這首《七律·和郭沫若同志》，可以幫助人們擦亮火眼金睛，洞察“鬼蜮”“妖霧”，進(jìn)而更加精準(zhǔn)地“奮起千鈞棒”“澄清萬(wàn)里埃”。為此，我想借用這首詩(shī)的意境，從四個(gè)方面，闡發(fā)關(guān)于歷史虛無(wú)主義本質(zhì)、目的、源流和應(yīng)對(duì)舉措的“金猴”之問。

從“精生白骨”引發(fā)本質(zhì)之問——何為歷史虛無(wú)主義

“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。”在《孫悟空三打白骨精》這出戲中，白骨精為了吃唐僧肉，時(shí)而變化成漂亮動(dòng)人的村姑，時(shí)而偽裝成慈眉善目的老太太、老大爺，其本質(zhì)則是一堆修煉成精的骷髏。在現(xiàn)實(shí)生活中，歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)和白骨精頗為相似。

所謂歷史虛無(wú)主義，是指通過(guò)各種方式重新解讀并肆意歪曲歷史，否定馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，從而否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的一種政治思潮。正如習(xí)近平總書記所指出的：歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這堆“精生白骨”，有3個(gè)主要的本質(zhì)特性：

。歷史虛無(wú)主義反對(duì)四項(xiàng)基本原則，企圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國(guó)納入到西方資本主義體系中。比如，上世紀(jì)90年代，李澤厚、劉再?gòu)?fù)以對(duì)話形式出籠了一本《告別革命——回望二十世紀(jì)的中國(guó)》的書，就是竭力詆毀和抹黑從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立的歷史，否定中國(guó)走上社會(huì)主義道路并取得偉大成就的歷史，其反動(dòng)實(shí)質(zhì)昭然若揭。

。歷史虛無(wú)主義經(jīng)常在“重新評(píng)價(jià)”“重寫歷史”的名義下設(shè)置“陷阱”，丑化和否定革命歷史。他們不顧基本史實(shí)，極富煸動(dòng)性地造謠，說(shuō)什么整個(gè)二戰(zhàn)期間，“死于共軍之手的日軍僅僅851人”“敵后戰(zhàn)場(chǎng)八路軍、新四軍的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)沒有起多大的作用”。真實(shí)情況是：抗戰(zhàn)期間，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝對(duì)敵作戰(zhàn)12.5萬(wàn)次，消滅日、偽軍171.4萬(wàn)人，其中日軍52.7萬(wàn)人。

。歷史虛無(wú)主義對(duì)我們的黨史、國(guó)史、軍史、民族史，以及對(duì)中華民族的文化，采取輕蔑、否定的態(tài)度。他們往往打著“反思?xì)v史”“還原歷史”的旗號(hào)，任意歪曲史實(shí)，顛覆科學(xué)的歷史結(jié)論，制造思想混亂，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。

歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是歷史唯心主義。它無(wú)視歷史的基本事實(shí)，違背實(shí)事求是的根本原則，偽造、篡改、歪曲、惡搞歷史，把歷史碎片化、片面化，其最終目的是推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義制度。無(wú)論歷史虛無(wú)主義如何變來(lái)變?nèi)?、花樣百出，都無(wú)法掩蓋它“精生白骨”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。

從“妖為鬼蜮”引發(fā)目的之問——他們究竟“虛無(wú)”什么

“僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。”白骨精是歹毒的妖魔，是邪惡的鬼蜮，它需要以活人作“血食”來(lái)維持自身的生存。白骨精的3次變化，為的是欺騙心地善良的唐僧，讓唐僧、八戒等在它五花八門的變化前暈頭轉(zhuǎn)向，分不清到底孰真孰假、孰對(duì)孰錯(cuò)，企圖達(dá)到吃掉唐僧、毀滅取經(jīng)大業(yè)的目的。

歷史虛無(wú)主義和白骨精很“相像”。歷史虛無(wú)主義在興風(fēng)作浪之前，也企圖通過(guò)“重新評(píng)價(jià)”“還原真相”等偽裝欺騙大眾、混淆視聽，搞亂人們的思想，使其分不清誰(shuí)是真理誰(shuí)是邪說(shuō)，誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人，最后實(shí)現(xiàn)否定馬克思主義指導(dǎo)地位、推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的險(xiǎn)惡用心。其危害和目的集中體現(xiàn)在虛無(wú)“四觀”上：

。歷史虛無(wú)主義者違背唯物史觀的基本原理，把歷史看成是純粹的偶然。他們慣用卑劣的“虛無(wú)”手法，熱衷于抹黑革命領(lǐng)袖，尤其熱衷于抹黑毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等老一輩革命家，或者把他們對(duì)立起來(lái)、割裂開來(lái)。

胡編亂造，鼓噪中國(guó)革命的勝利是外力作用的偶然結(jié)果。在海外發(fā)行的《毛澤東：鮮為人知的真相》一書中，作者顛倒黑白、指鹿為馬，胡說(shuō)中國(guó)革命的勝利是外部偶然因素作用的結(jié)果，極力渲染和無(wú)端指責(zé)毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人利用蘇聯(lián)力量奪取政權(quán)。

斷章取義，按主觀需要隨意剪裁歷史。比如，他們把1958年毛澤東在武昌會(huì)議上講話的上下文割裂開來(lái)，重新拼接，曲解為：“大躍進(jìn)”中，中國(guó)必須要“死一半人”。如果聯(lián)系講話全文，讀者就會(huì)明白，毛澤東的意思是：如果不斷提高指標(biāo)，就會(huì)造成“中國(guó)非死一半人不可”的嚴(yán)重后果；而“壓縮指標(biāo)”，不搞“浮夸”，“以不死人為原則”，才是毛澤東講話的核心思想。

主觀臆造，重新建構(gòu)歷史走向。在《紅太陽(yáng)是怎樣升起的》這本書中，作者以小人之心度君子之腹，惡毒攻擊毛澤東把兒子毛岸英派到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，是為了讓他去“鍍金”，好為將來(lái)接班做準(zhǔn)備。書中甚至說(shuō)要感謝美國(guó)飛行員，把未來(lái)的“太子”炸死了，不然就沒有后來(lái)的改革開放了。真是一派胡言！

。一位哲人說(shuō)過(guò)，一個(gè)沒有英雄的民族是悲哀的，一個(gè)有英雄而不知珍惜的民族尤其悲哀。歷史虛無(wú)主義者秉持“好人不好、壞人不壞”的荒誕觀念，對(duì)革命英烈大肆污蔑，為反面歷史人物大唱贊歌，搞亂人們的價(jià)值觀，摧垮人們共同的精神支柱。

幾十年前，毛澤東為劉胡蘭烈士親筆題詞“生的偉大，死的光榮”。劉胡蘭的英雄事跡教育和感染了一代代共產(chǎn)黨人和青少年學(xué)生。即便是這樣的英烈，也被個(gè)別居心叵測(cè)的人抹黑。他們胡編亂造，說(shuō)劉胡蘭“精神有問題”、是八路軍某連長(zhǎng)的“小三”、系被鄉(xiāng)親所殺等。

無(wú)獨(dú)有偶，歷史虛無(wú)主義者對(duì)黃繼光堵槍眼的驚天壯舉的真實(shí)性也提出了“質(zhì)疑”。他們煞有介事地“論證”：“如果黃繼光堵住槍口一秒鐘，按M1917的技術(shù)參數(shù)，則至少身中7彈，他將吸收3萬(wàn)焦耳的能量，這能量足以打碎一塊巨石。所以只要黃繼光是人類，就不可能有稍微完整的尸體殘留。”

歷史虛無(wú)主義者在詆毀英烈的同時(shí)，卻對(duì)歷史上那些早有定論的獨(dú)裁者、賣國(guó)賊、漢奸大肆贊美，揚(yáng)幡招魂。在他們筆下，慈禧、奕?、李鴻章、袁世凱等人成了“睜眼看世界”的先知先覺者，“是一批足可稱為精英的杰出歷史人物”，甚至還公然替汪精衛(wèi)翻案，說(shuō)什么“一些漢奸并不是為了自己升官發(fā)財(cái)，而是為了減輕人民的痛苦?！?/p>

。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，列強(qiáng)依仗“堅(jiān)船利炮”，對(duì)中國(guó)進(jìn)行了一次次野蠻的侵略和掠奪，使一個(gè)有著5000年歷史的文明古國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的無(wú)底深淵，侵略者的罪惡罄竹難書。歷史虛無(wú)主義者偏偏標(biāo)新立異，認(rèn)為“殖民侵略在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程”，甚至不惜曲解馬克思《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》一文的原意，硬說(shuō)侵略者是“福音的傳播者”“經(jīng)濟(jì)全球化的最早開拓者”。這樣一來(lái)，侵略者成了救世主，不但無(wú)罪，反而有功。歷史虛無(wú)主義者還把視角伸向文化領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行丑化，認(rèn)為中國(guó)文化先天不足，需要用西方“藍(lán)色文明”來(lái)改造等。

。馬克思主義認(rèn)為，革命是歷史的火車頭?？茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人熱情謳歌“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)主義革命中失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個(gè)世界”。但在歷史虛無(wú)主義者看來(lái)，人類社會(huì)的進(jìn)步，絕不是通過(guò)新的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)舊的生產(chǎn)關(guān)系、進(jìn)步階級(jí)對(duì)落后階級(jí)的革命來(lái)實(shí)現(xiàn)。他們頂禮膜拜的是在不觸動(dòng)舊秩序基礎(chǔ)的前提下，實(shí)行點(diǎn)滴社會(huì)改良。他們胡說(shuō)什么“革命容易使人發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理性”“革命是一種能量的消耗，而改良則是一種能量積累”“中國(guó)在20世紀(jì)選擇革命的方式是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”。他們重新評(píng)價(jià)“問題與主義”之爭(zhēng)，熱捧胡適，貶低李大釗，說(shuō)“不能靠李大釗的‘根本解決辦法，而應(yīng)當(dāng)靠‘一點(diǎn)一滴的改良”。他們認(rèn)為，近代中國(guó)人民若不反抗西方侵略，“隨便搭上一條順風(fēng)船，或許現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)強(qiáng)盛得多。比如追隨美國(guó)，可能我們就是今天的日本”。

歷史虛無(wú)主義者把中國(guó)革命的巨大成果一筆勾銷，叫嚷要“回歸人類文明的康莊大道”。這種“康莊大道”就是甘做忠順奴才，在帝國(guó)主義刺刀“保護(hù)”下求得民族的生存茍活。這就是歷史虛無(wú)主義者對(duì)歷史進(jìn)行“沉思”之后得出的荒謬“邏輯”！

從“妖霧又重來(lái)”引發(fā)源流之問——“陰魂”為何久久不散

“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。”白骨精很狡猾，它在不同的時(shí)期，總是以不同的面目出現(xiàn)。歷史虛無(wú)主義也一樣，它不斷地改頭換面，給人一種很“新”的錯(cuò)覺，似乎它是一種新思維、新思潮。

其實(shí)，歷史虛無(wú)主義在我國(guó)孽生的時(shí)間很早。20世紀(jì)上半葉，全盤西化思潮和歷史虛無(wú)主義是難兄難弟，如影隨形；新中國(guó)成立后，歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)一度受到抑制；20世紀(jì)80年代開始，它又沉渣泛起，并從歷史領(lǐng)域向政治領(lǐng)域擴(kuò)展；進(jìn)入21世紀(jì)后，歷史虛無(wú)主義思潮再次泛濫。其陰魂久久不散，原因是多方面的。

。在黨的八屆二中全會(huì)上，毛澤東曾說(shuō)：“我看有兩把‘刀子，一把是列寧，一把是斯大林?，F(xiàn)在斯大林這把刀子，俄國(guó)人丟了……中國(guó)沒有丟。我們第一條是保護(hù)斯大林，第二條也批評(píng)斯大林的錯(cuò)誤……我們不像有些人那樣丑化斯大林，毀滅斯大林，而是按照實(shí)際情況辦事?！?0世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺(tái)，不僅徹底丟掉了列寧、斯大林這兩把“刀子”，還丟掉了卓婭和舒拉、保爾等英雄形象。

。歷史虛無(wú)主義者受到以唯心史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的西方思潮特別是后現(xiàn)代主義史學(xué)思想的影響，否認(rèn)人類社會(huì)普遍規(guī)律的存在，認(rèn)為歷史只是歷史學(xué)家主觀的構(gòu)建物，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史采取相對(duì)主義態(tài)度，陷入了歷史不可知論的窠臼。再者，反華勢(shì)力亡我之心不死。蘇聯(lián)解體以后，美國(guó)把重點(diǎn)目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)中國(guó)，通過(guò)許多非政府組織，各種基金會(huì)來(lái)影響中國(guó)，其插手香港“占中”便是例證。

。20世紀(jì)80年代后，西方的新自由主義得以蔓延和發(fā)展。它經(jīng)濟(jì)上主張全面私有化，政治上主張多黨制，價(jià)值觀上主張“普世價(jià)值”等。需要我們特別警惕的是，它以西化、分化中國(guó)為目標(biāo)，在歷史觀上主張清算“革命譜系”。出于否定當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度和理論指導(dǎo)的需要，一些新自由主義知識(shí)分子竭力主張重新解說(shuō)中國(guó)近現(xiàn)代史，為歷史虛無(wú)主義的泛起制造輿論氛圍，確立核心觀點(diǎn)。

。傳統(tǒng)媒體的延伸，互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體的迅速擴(kuò)展，為歷史虛無(wú)主義的蔓延提供了多種表達(dá)方式和載體。如微信、微博已是重要的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體窗口，匯集了各種聲音和思潮。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)等傳播平臺(tái)有加力裝置，卻缺乏制動(dòng)和檢測(cè)手段，導(dǎo)致管控乏力，無(wú)孔不入的歷史虛無(wú)主義便逐漸泛濫起來(lái)。

。中國(guó)共產(chǎn)黨在95年苦難輝煌、波瀾壯闊的奮斗歷程中，推翻了壓在人民頭上的三座大山，蕩滌了危害人民利益的污流濁水，深受人民的擁戴。但不能不看到，對(duì)于改變中華民族命運(yùn)的革命、建設(shè)和改革，陽(yáng)奉陰違者有之，耿耿于懷者有之，鳴冤叫屈者有之。只要稍微留心看一下那些“虛無(wú)”鼓噪者，就不難發(fā)現(xiàn)，他們雖然戴著學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴等面紗，但相當(dāng)數(shù)量都是被剝奪既得利益者及其后代。他們正是為了一己私利、一腔私欲而發(fā)泄私憤。

從“金猴奮起”引發(fā)舉措之問——怎樣亮劍出招制勝

“金猴奮起千鈞棒， 玉宇澄清萬(wàn)里埃?！毕麥绨坠蔷?，掃清西天取經(jīng)障礙，有賴于火眼金睛，有賴于千鈞之棒，有賴于神通廣大、掃妖除魔的孫大圣。其實(shí)，用正確理論武裝起來(lái)的人民群眾都是孫大圣。反擊歷史虛無(wú)主義就如同消滅白骨精，既要鑄魂，又要鑄劍，還要有劍法高過(guò)對(duì)手的劍客。

。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”我們要進(jìn)一步掌握馬克思主義基本原理，堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，進(jìn)一步認(rèn)清反對(duì)歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)的艱巨性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，進(jìn)一步認(rèn)清自身的責(zé)任，用鐵一般的信仰鑄就反擊“虛無(wú)”的利劍。

。要加強(qiáng)統(tǒng)籌，整合理論宣傳、高校黨校、新聞媒體、黨史檔案、社科文聯(lián)、文博軍博等各方面的力量，探索建立“大宣傳”“大黨史”工作體系。黨史部門要站在反擊歷史虛無(wú)主義的前列，建強(qiáng)領(lǐng)軍型的先鋒組合、好聲音的專家組合、陽(yáng)光型的青春組合、正能量的網(wǎng)友組合等骨干隊(duì)伍，在實(shí)戰(zhàn)中練好劍法。

。要固守和拓展研究陣地、高校陣地、傳播陣地。目前，我省主要媒體的陣地意識(shí)明顯加強(qiáng)?！逗先?qǐng)?bào)》《新湘評(píng)論》《湘潮》和紅網(wǎng)、百年湘潮網(wǎng)等媒體，多次推出反擊歷史虛無(wú)主義的精品力作。全省黨史系統(tǒng)正做好“鑄魂加亮劍”“正本加專本”“平臺(tái)加講臺(tái)”和減少負(fù)能量等加減法，推出《以史鑄魂》叢書、“黨史人開講”等，打造了一批反擊歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

。去年10月，新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》正式發(fā)布，明確規(guī)定“違背四項(xiàng)基本原則”“妄議中央”“丑化黨和國(guó)家形象”“歪曲黨史、軍史”等屬于違反政治紀(jì)律的行為，違反者視情節(jié)輕重給予相應(yīng)紀(jì)律處分。要充分發(fā)揮《條例》的導(dǎo)向作用，積極投身于反擊歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。時(shí)機(jī)成熟時(shí)，反映了廣大人民群眾意愿的黨的意志會(huì)體現(xiàn)為國(guó)家意志，國(guó)家層面也要對(duì)此立法。

。主動(dòng)亮劍出手，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的管理權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，織就一張對(duì)于歷史虛無(wú)主義精準(zhǔn)識(shí)別、精準(zhǔn)出擊、精準(zhǔn)點(diǎn)穴的“天網(wǎng)”。人民群眾都有火眼金睛，要相信人民、依靠人民、發(fā)動(dòng)人民。要善于預(yù)測(cè)形勢(shì)，科學(xué)攻防，打好進(jìn)攻戰(zhàn)、保衛(wèi)戰(zhàn)。總之，要強(qiáng)化使命感，掌好主導(dǎo)權(quán)，把歷史虛無(wú)主義的塵埃掃進(jìn)歷史的垃圾箱，讓萬(wàn)里“玉宇”更加清朗起來(lái)。