淺析馬克思主義信仰的政治信仰本質(zhì)

范迎春

摘 要：作為科學(xué)信仰的馬克思主義信仰，以共產(chǎn)主義理想社會(huì)和人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)指向，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值性與真理性的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)與終極理想的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。馬克思主義信仰在根本上是一種政治信仰，蘊(yùn)含著社會(huì)理想并致力于人的自由與全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義信仰；政治信仰；共產(chǎn)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）07-0046-03

馬克思主義信仰以唯物史觀和科學(xué)共產(chǎn)主義理論為理論基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義理想社會(huì)和人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)指向，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)信仰。馬克思主義信仰是一種世界觀的信仰，它不是宗教觀的信仰，在根本上是一種共產(chǎn)主義的政治信仰。雖然馬克思、恩格斯并沒(méi)有使用過(guò)“信仰”等詞語(yǔ)，但馬克思主義信仰不僅具有信仰的一般特征，還具有與其他信仰不同的本質(zhì)特征。

一、馬克思主義信仰概念的提出

作為科學(xué)信仰的馬克思主義信仰，以共產(chǎn)主義理想社會(huì)和人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)指向。馬克思、恩格斯在科學(xué)研究與實(shí)踐相結(jié)合基礎(chǔ)上的關(guān)于共產(chǎn)主義理想的理論，使以往自發(fā)的、帶有幻想性質(zhì)的社會(huì)理想信仰有了科學(xué)的理論根基，成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的信仰。出于對(duì)當(dāng)時(shí)思想狀況和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)需要的考慮，在馬克思、恩格斯那里“馬克思主義信仰”“共產(chǎn)主義信仰”這樣的詞語(yǔ)并沒(méi)有被使用，但卻并不能說(shuō)明他們反對(duì)理想、信仰的提法。因?yàn)樵隈R克思、恩格斯生活的年代，“理想”一詞常常被空想家所使用，而“信仰”則是神學(xué)家的常用語(yǔ)。為了使工人階級(jí)清楚明白馬克思主義理論的科學(xué)性與實(shí)踐性，為了把自己致力于的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與以往的非科學(xué)的斗爭(zhēng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，馬克思、恩格斯并沒(méi)有使用“共產(chǎn)主義信仰”類(lèi)似的術(shù)語(yǔ)。甚至還特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義不是“理想”。“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱(chēng)為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！盵1]87其根本目的在于強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義信仰與以往理想、信仰的根本不同在于共產(chǎn)主義是“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。事實(shí)上，馬克思、恩格斯反對(duì)的是宗教信仰，他們把信仰置于一般意義上去理解，努力把信仰從宗教中解脫出來(lái)。他強(qiáng)調(diào)“資產(chǎn)階級(jí)的‘信仰自由不過(guò)是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工人黨則力求把信仰從宗教的妖術(shù)中解放出來(lái)。”[2]317馬克思恩格斯不但認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想和科學(xué)的信仰，而且還特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)馬克思主義的信仰教育，拯救無(wú)產(chǎn)階級(jí)于宗教信仰之外，去認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)直至信仰科學(xué)社會(huì)主義理論。列寧在為《馬克思恩格斯通信集》所寫(xiě)的介紹文章中首次使用了“共產(chǎn)主義信仰”：“恩格斯當(dāng)時(shí)還不滿(mǎn)二十四歲。家庭環(huán)境使他厭倦，因此他急于要離開(kāi)。他父親是個(gè)專(zhuān)橫的、信教的工廠(chǎng)主，對(duì)兒子四處參加政治集會(huì)，對(duì)他的共產(chǎn)主義信仰很生氣。”[3]276毛澤東明確使用過(guò)“馬克思主義信仰”一詞，他說(shuō)“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?！盵4]131

在這里需要加以說(shuō)明的是“馬克思主義信仰”與“共產(chǎn)主義信仰”這兩個(gè)概念。從本質(zhì)上講，二者之間的根本內(nèi)涵是一致的，是同一信仰的完整指稱(chēng)。共產(chǎn)主義理論是馬克思主義的核心理論，信仰馬克思主義必然會(huì)信仰馬克思主義的精華共產(chǎn)主義，二者稱(chēng)呼不同，只是突出重點(diǎn)不同，當(dāng)我們使用“馬克思主義信仰”時(shí)旨在突出馬克思主義理論的科學(xué)性，重在“學(xué)理基礎(chǔ)方面”；當(dāng)我們使用“共產(chǎn)主義信仰”時(shí)旨在強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的理性性，其理想直指未來(lái)的共產(chǎn)主義，突出其“方向目標(biāo)方面”。

二、馬克思主義作為信仰的本質(zhì)所在

信仰作為人類(lèi)存在和發(fā)展過(guò)程中的一種精神現(xiàn)象，是客觀的人立足于社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)對(duì)自我的反省、思考而指向未來(lái)的價(jià)值追求，是人關(guān)于自己和世界的關(guān)系、自己在世界中的地位以及自身存在的意義和價(jià)值的自我認(rèn)識(shí)，是紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活實(shí)踐在人的精神世界的內(nèi)化。作為一種信仰，馬克思主義與其他信仰一樣，都來(lái)源于人類(lèi)的客觀活動(dòng)，表現(xiàn)為信仰主體以“信”為核心的知、情、意、行在內(nèi)的主體心態(tài)，具有信仰的本質(zhì)?！爸敝饕w現(xiàn)為對(duì)作為完整而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系的馬克思主義理論的認(rèn)知；“情”主要體現(xiàn)為馬克思主義信仰立足于對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握和對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的憧憬，蘊(yùn)含著對(duì)人和人類(lèi)生存與發(fā)展的關(guān)注以及相應(yīng)的情感因素?！耙狻笔切叛鲋写_保“知”與“情”朝著“信”的方向努力的重要力量，馬克思主義信仰中的“意”是確保指向共產(chǎn)主義的保持性因素。馬克思主義信仰中“行”主要體現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)主義理想追求的實(shí)踐行動(dòng)上。總之，馬克思主義信仰在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上批判、吸收了以往的人類(lèi)文明成果，基于無(wú)神論的文化背景以及人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活共同體所創(chuàng)立的，其目的是消滅私有制，把人類(lèi)從資本主義社會(huì)的人身依附關(guān)系以及資本主義社會(huì)的商品物化對(duì)人的束縛中解放出來(lái)，直指人類(lèi)最美好的理想社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義信仰作為科學(xué)的信仰，它除了具有信仰的一般特征外，也具有與其他信仰不同的本質(zhì)特征。

（一）馬克思主義信仰是價(jià)值性與真理性的統(tǒng)一

價(jià)值性是信仰得以確立的重要特征，體現(xiàn)為人們的價(jià)值追求。這就要求信仰的對(duì)象對(duì)于信仰主體的真實(shí)性、可信性。也即是說(shuō)，信仰主體對(duì)信仰的對(duì)象的價(jià)值性評(píng)價(jià)是以其科學(xué)性、真理性為基礎(chǔ)。信仰者對(duì)信仰對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)是信仰主體價(jià)值選擇的根據(jù)。據(jù)此，信仰就是價(jià)值觀和真理觀在某種意義上達(dá)到統(tǒng)一的精神狀態(tài)和生存狀態(tài)。所謂信仰的價(jià)值性就是信仰所指向的未來(lái)，與信仰主體按照自己的尺度和需要設(shè)想的未來(lái)具有一致性；另一方面，人們的理想總是體現(xiàn)著人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求。馬克思主義之所以作為一種價(jià)值觀念體系，就在于它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為價(jià)值主體，在批判資本主義制度，譴責(zé)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削的基礎(chǔ)上，關(guān)懷人的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展最高價(jià)值追求的共產(chǎn)主義社會(huì)為最高目標(biāo)。所謂信仰的真理性是指信仰必須以科學(xué)的能把握事物發(fā)展規(guī)律的理論為支撐。馬克思主義理論的科學(xué)性就是馬克思主義信仰的真理性的理論基礎(chǔ)。馬克思主義信仰是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以科學(xué)性、實(shí)踐性統(tǒng)一的馬克思主義理論為理論基礎(chǔ)的科學(xué)信仰。馬克思主義信仰吸收借鑒了以往信仰的精華，堅(jiān)持開(kāi)放、包容。“它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)”，而是對(duì)“哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說(shuō)的直接繼續(xù)”[5]309。馬克思主義信仰實(shí)現(xiàn)了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的價(jià)值性與真理性的統(tǒng)一，將理性與信仰（科學(xué)與宗教）的矛盾置于客觀實(shí)踐中并加以解決。馬克思主義信仰以科學(xué)的理論體系為依據(jù)來(lái)維護(hù)人民群眾的根本利益，體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀尺度與人民群眾主體尺度的統(tǒng)一。

（二）馬克思主義信仰是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)與終極理想的統(tǒng)一

馬克思、恩格斯立足于他們所處時(shí)代的資本主義的客觀現(xiàn)實(shí)，勾畫(huà)出共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，并強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中去實(shí)現(xiàn)。

一方面，理想性是信仰的重要特征，作為信仰的馬克思主義以共產(chǎn)主義為其遠(yuǎn)大理想目標(biāo)；另一方面，馬克思主義信仰注重物質(zhì)生產(chǎn)和人民群眾等現(xiàn)實(shí)性因素在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想中的作用，主張要在“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”中不斷實(shí)現(xiàn)理想，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)。馬克思主義信仰所指向的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)和人的自由全面發(fā)展，不僅是關(guān)于未來(lái)社會(huì)的政治理想，還是一種改變現(xiàn)實(shí)狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。這樣，“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想?！盵6]89建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上的馬克思主義信仰，在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的批判和不滿(mǎn)的基礎(chǔ)上，為人類(lèi)指明了符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的共產(chǎn)主義方向。馬克思恩格斯經(jīng)歷了一系列曲折的艱苦探索，揚(yáng)棄了以往信仰學(xué)說(shuō)的“空想”性質(zhì)，創(chuàng)立的馬克思主義信仰實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性與理想性的高度統(tǒng)一，是人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)信仰。

（三）馬克思主義信仰蘊(yùn)含并展示了個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一

作為科學(xué)信仰的馬克思主義信仰，以共產(chǎn)主義理想社會(huì)和人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)指向，蘊(yùn)含并展示了個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。而“富有人類(lèi)精神生命本色的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系造就著人類(lèi)最根本的信仰，反過(guò)來(lái)，人類(lèi)各種形式的信仰又從根本上表征著人的本質(zhì)中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的運(yùn)行與發(fā)展?！盵7]從個(gè)體角度講，馬克思主義信仰是對(duì)人的自由全面發(fā)展的追求，是人類(lèi)生存和發(fā)展的終極指向。它使個(gè)體通過(guò)對(duì)自我所處客觀世界的認(rèn)識(shí)、反思、改造，找到自我發(fā)展的目標(biāo)。從社會(huì)角度來(lái)講，馬克思主義信仰是指信仰主體對(duì)共產(chǎn)主義理想社會(huì)的主觀確信。共產(chǎn)主義理想是一種合乎人類(lèi)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的未來(lái)的發(fā)展圖景，實(shí)現(xiàn)了“此岸世界”與“彼岸世界”的溝通。個(gè)體層面對(duì)人的自由全面的向往與追求和社會(huì)層面對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的信奉在本質(zhì)上是一致的。正如馬克思所說(shuō)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵8]730-731

總之，馬克思主義信仰從歷時(shí)與共時(shí)、主觀與客觀、當(dāng)下與未來(lái)的結(jié)合上全面展示了共產(chǎn)主義信仰豐厚的文化內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，在價(jià)值與真理、個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想這三個(gè)對(duì)立的兩極中維持一種張力，保持一種最佳的平衡狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)信仰史上的偉大變革。

三、馬克思主義信仰在根本上是一種政治信仰

馬克思主義信仰是一種世界觀的信仰，它不是宗教觀的信仰，在根本上是一種共產(chǎn)主義的政治信仰，它蘊(yùn)含著社會(huì)理想并致力于人的自由與全面發(fā)展。馬克思主義信仰關(guān)注于對(duì)人的自由全面的追求，對(duì)人的終極關(guān)懷，都是以唯物史觀為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義理論為歸宿，這是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)方面。

首先，只有以唯物史觀為指導(dǎo)才能對(duì)人的本質(zhì)規(guī)定、人的歷史發(fā)展做出科學(xué)說(shuō)明。現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提，所謂現(xiàn)實(shí)的人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人?！盵1]73現(xiàn)實(shí)的人作為社會(huì)關(guān)系的總和是處于一定社會(huì)關(guān)系中，具有能動(dòng)性的人。社會(huì)關(guān)系規(guī)定著人的本質(zhì)；而社會(huì)關(guān)系中最本質(zhì)的是生產(chǎn)力所決定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，所以馬克思說(shuō)，“每個(gè)個(gè)人和每一代人當(dāng)作現(xiàn)存的東西接受下來(lái)的生產(chǎn)力、資金和社會(huì)交往形式的總和是哲學(xué)家們想象為‘實(shí)體和‘人的本質(zhì)的東西的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[9]43。其次，只有從唯物史觀和科學(xué)共產(chǎn)主義理論出發(fā)才能科學(xué)地說(shuō)明人的解放問(wèn)題。只從道義上揭露資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削、壓榨，揭露資本主義制度吃人的本質(zhì)是從根本上實(shí)現(xiàn)不了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的，也通達(dá)不了人的自由發(fā)展。共產(chǎn)主義理論以唯物史觀為基礎(chǔ)，遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，主張通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)改變現(xiàn)有的不平等，最終實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以致全人類(lèi)的解放。正如恩格斯所說(shuō)，正義、人道、自由、平等、博愛(ài)“這些字眼固然很好聽(tīng)，但在歷史和政治問(wèn)題上卻什么也證明不了?！盵9]325再次，只有在實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展和解放的共產(chǎn)主義制度下，或者說(shuō)只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中人的價(jià)值、尊嚴(yán)、幸福、自由、平等才能得到真正實(shí)現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、尊嚴(yán)不是靠空喊的政治口號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是要依據(jù)馬克思主義理論指導(dǎo)下建立的共產(chǎn)主義制度才能得以真正的確立。只有推翻資本主義私有制，確立生產(chǎn)資料公有制，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正成為國(guó)家的主人，對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)的追求才有制度保障，人的自由、平等、幸福才有物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，只有堅(jiān)持唯物史觀，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中人才能真正成為自然、社會(huì)和自覺(jué)的主人。一般認(rèn)為只有在自由自覺(jué)地活動(dòng)中，人才能得以全面發(fā)展。但是如何實(shí)現(xiàn)人的自由自覺(jué)的活動(dòng)，或者說(shuō)人如何從煩瑣的勞動(dòng)中解放出來(lái)，這些都依賴(lài)于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)所創(chuàng)造的客觀條件。而在共產(chǎn)主義社會(huì)中，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，勞動(dòng)不再是謀生的手段，社會(huì)財(cái)富極為豐富，人成了真正的自然的社會(huì)的主人，人的自由全面發(fā)展和真正的人的解放才能得以實(shí)現(xiàn)。雖然馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由、平等的人道主義思想是正確的。但是它的真正實(shí)現(xiàn)則必須依賴(lài)于共產(chǎn)主義理論變成現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展、關(guān)于人的人道主義思想只是馬克思主義共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的一部分，其本身并不能構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的思想體系，更不會(huì)成為一種獨(dú)立的信仰學(xué)說(shuō)。我們對(duì)共產(chǎn)主義的信仰已經(jīng)內(nèi)在地包含了對(duì)人道主義的追求。故我們的科學(xué)信仰只能有一個(gè)，這就是共產(chǎn)主義。馬克思主義理論證明了共產(chǎn)主義信仰的科學(xué)性，“這種科學(xué)證明是一個(gè)歷史規(guī)律的證明，亦即以經(jīng)濟(jì)學(xué)為實(shí)證，以辯證法為哲學(xué)指導(dǎo)和概括的歷史觀證明?！盵10]53

馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》通過(guò)對(duì)資本的分析，揭露了資本主義的基本矛盾和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削的根源及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，為共產(chǎn)主義信仰的科學(xué)性提供了經(jīng)濟(jì)上的支撐。揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的唯物史觀是共產(chǎn)主義信仰與其他信仰相區(qū)別的根本?！拔ㄎ锸酚^是以一定歷史時(shí)期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件來(lái)說(shuō)明一切歷史事件和觀念、一切政治、哲學(xué)和宗教的?！盵2]209當(dāng)共產(chǎn)主義信仰的發(fā)生、發(fā)展實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)生活的展開(kāi)過(guò)程、歷史生活的演進(jìn)過(guò)程三者一致時(shí)，作為科學(xué)的信仰魅力才能充分地展示出來(lái)。馬克思主義哲學(xué)是對(duì)共產(chǎn)主義信仰的哲學(xué)論證，辯證法以其特有的批判性，從觀念上批判了資本主義永恒論，也使人們加深了對(duì)馬克思的資本主義理論的理解。而且這種哲學(xué)證明是與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合的，是在經(jīng)濟(jì)學(xué)證明基礎(chǔ)上的。共產(chǎn)主義信仰以豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)知識(shí)為理論根基，實(shí)現(xiàn)了歷史性與當(dāng)代性的統(tǒng)一，不再是局限于單純思想領(lǐng)域內(nèi)的價(jià)值系統(tǒng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)主義信仰得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義信仰得以成長(zhǎng)和發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，共產(chǎn)主義信仰來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、對(duì)自我的反思、對(duì)自我的辯證否定，最終使自我不斷走向成熟。

總之，共產(chǎn)主義是一個(gè)完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系，但更重要的，它還是用客觀運(yùn)動(dòng)改造客觀現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。馬克思主義信仰實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)與終極理想的統(tǒng)一，作為政治信仰的馬克思主義信仰不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的遠(yuǎn)大理想，更是改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)以實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。馬克思主義信仰不僅以對(duì)客觀世界正確解釋的、對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律正確揭示的、對(duì)人類(lèi)的社會(huì)理想予以論證的科學(xué)的馬克思主義理論為理論基礎(chǔ)，也以現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放。

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