生態(tài)視域下馬克思主義中國化歷史進(jìn)程及意義

王帥　李楠明

摘 要：黨的十八大報告指出：推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，是科學(xué)發(fā)展的新境界，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。

關(guān)鍵詞：黨的十八大；生態(tài)視域；馬克思主義中國化；歷史進(jìn)程；現(xiàn)代意義

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）07-0031-02

中國夢首次被提出是在2012年習(xí)近平總書記參觀展覽時，習(xí)近平總書記說：中國夢能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。那么中國夢的性質(zhì)又包括哪些內(nèi)容呢？習(xí)近平總書記指出：要想完成中國夢的偉大宏圖，就需要向生態(tài)文明新時代進(jìn)發(fā)，同時，建立美麗中國，也就是說，將生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國建設(shè)結(jié)合在一起，共同創(chuàng)造“綠色中國夢”。

中國化的馬克思主義是理論和實(shí)踐的結(jié)合體，中國共產(chǎn)黨要想將馬克思主義融入中國的發(fā)展中，就需要根據(jù)國內(nèi)的實(shí)際情況，在接受其理論形式的情況下，將其運(yùn)用到實(shí)踐的過程中，這樣才能夠保證其在中國開花結(jié)果。實(shí)際上，發(fā)展中國化的馬克思主義對我國的發(fā)展有重大意義。黨的十八大提出：我國目前應(yīng)該將國內(nèi)和國際這兩個局面全面打開，勢必將生態(tài)文明建設(shè)放在首要位置，同時，將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)這幾個方面全面融合其中，共同創(chuàng)造美麗的新中國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮富強(qiáng)和持續(xù)發(fā)展。不僅如此，還提出了構(gòu)建“五位一體”的總體局面，并將生態(tài)文明建設(shè)融入其中，將“美麗中國”作為戰(zhàn)略目標(biāo)，將生態(tài)文明建設(shè)和構(gòu)建“美麗中國”結(jié)合在一起。共同創(chuàng)建“社會主義文明新時代”。對于這一觀點(diǎn)，經(jīng)分析得出，它對于我國經(jīng)濟(jì)增長起著決定性的作用，同時一定程度上制約了我國資源環(huán)境中存在的問題，由此可見，全面落實(shí)“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀”，能夠構(gòu)建更美好的家園，同時使人民群眾過上期待的好生活，可以說，黨的十八大報告完全符合中國化的馬克思主義，并且在推動國家經(jīng)濟(jì)增長和人民生活水平提高上具有重要意義。

一、馬克思主義中國化的概念界定

為明白黨的十八大所提出的生態(tài)文明建設(shè)是否能夠滿足中國化的馬克思主義要求，就必須要了解馬克思主義和中國化的馬克思主義的關(guān)系。

中國化的馬克思主義進(jìn)程是馬克思主義的理論與中國實(shí)踐和時代特征的結(jié)合體，它不僅是馬克思主義與中國學(xué)術(shù)、文化思想融合的過程，同時，也是馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。也就是說，中國化的馬克思主義是馬克思主義在中國傳播、發(fā)展、創(chuàng)新的實(shí)踐過程。根據(jù)馬克思主義中國化所表現(xiàn)出來的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)特征來分析，可以說，中國化的馬克思主義具有明顯的鮮明性，這一理論和實(shí)踐的結(jié)合體不僅能夠滿足中國廣大人民群眾的需求，同時也能夠滿足中國的發(fā)展要求。

隨著時代的不斷變化，馬克思主義的特征也在隨之變化，馬克思主義的特征不僅能夠推動時代的發(fā)展，還能夠?yàn)槿蘸蟮陌l(fā)展奠定基礎(chǔ)，我國將中國化的馬克思主義作為中國發(fā)展的新情況，在理論和不斷實(shí)踐中，總結(jié)出相應(yīng)的時代發(fā)展規(guī)律，為將馬克思主義的中國化發(fā)展規(guī)律充分顯現(xiàn)出來，需要對其從形成到發(fā)展和再到創(chuàng)新的過程全面了解，以便更好地認(rèn)知和把握時代發(fā)展的規(guī)律。要知道，在當(dāng)代社會文明進(jìn)步如此之快的情況下，沒有一成不變的馬克思主義，馬克思主義會隨著各種因素發(fā)展，可以說，只有在時代潮流中認(rèn)識馬克思主義，才能形成科學(xué)的馬克思主義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國化的馬克思主義的突破。

經(jīng)過實(shí)踐證明，中國化的馬克思主義理論不僅教育了人民，還為全面建成小康社會奠定了基礎(chǔ)，不僅武裝了全黨，還增強(qiáng)了社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力。由此可見，馬克思主義必需與中國的實(shí)際發(fā)展情況相結(jié)合，才能夠煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，必須堅(jiān)持與時代發(fā)展共同進(jìn)步，共同構(gòu)建滿足廣大人民群眾要求的中國化的馬克思主義理論。

黨的十八大報告提出：為構(gòu)建中國特色社會主義體系，應(yīng)該積極推進(jìn)馬克思主義的中國化進(jìn)程，同時將時代化、大眾化深入其中，將堅(jiān)持不懈的精神深入實(shí)施到馬克思主義理論研究和建設(shè)中，從而建設(shè)科學(xué)的創(chuàng)新體系。不僅如此，還需要建設(shè)能夠面向大眾的中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，全面推進(jìn)中國化的馬克思主義進(jìn)程，需要注意的是，在構(gòu)建這一體系的時候，要緊密結(jié)合中國的發(fā)展情況和時代特征。由此可見，馬克思主義中國化一定要符合中國現(xiàn)實(shí)要求。

二、黨的十八大談生態(tài)視域下的馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程解析

黨的十八大提出：推進(jìn)我國的生態(tài)文明建設(shè)是根據(jù)中國化的馬克思主義進(jìn)程的要求所提出，從馬克思的科學(xué)內(nèi)涵和時代特征來看，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

完善中國特色社會主義建設(shè)，并且將生態(tài)文明的建設(shè)融入其中，這一重大突破不僅對黨的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，還實(shí)現(xiàn)了黨發(fā)展實(shí)踐的創(chuàng)新。我國首次將生態(tài)文明建設(shè)歸納到建設(shè)中國特色社會主義“五位一體”的總體布局之中，同時，將生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)——構(gòu)建“美麗中國”全面提上日程，積極營造社會主義生態(tài)文明的新時代。實(shí)際上，“五位一體”總體布局是隨著中國的不斷發(fā)展演變而來，不僅如此，還是從中國特色社會主義實(shí)踐中得來，從某種程度上說，“五位一體”總體布局標(biāo)志著中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律有了全面的改革。在我國改革開放初期，鄧小平同志便提出了精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)，在我國經(jīng)過歲月的洗禮之后，在黨的十二屆六中全會提出了經(jīng)濟(jì)、政治和文化的建設(shè)，想要實(shí)現(xiàn)“三位一體”的總布局，這個總布局引領(lǐng)著我們，從黨的十三大到黨的十六大一直延續(xù)著這個總體布局，之后，在黨的十六屆六中全會上便由“三位一體”總體布局?jǐn)U展到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的“四位一體”總體布局。隨后，又提出了建設(shè)生態(tài)文明的要求，一直到黨的十八大，提出要將“生態(tài)文明”建設(shè)上升到更高的層面，為推動中國社會的發(fā)展、構(gòu)建中國特色社會主義，對其做出了全面的調(diào)整，從此，中國特色社會主義又從“四位一體”總布局拓展到了包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”總布局。這不僅明確了我國今后的發(fā)展方向，同時也增添了發(fā)展內(nèi)涵的新元素，完成了黨對于社會主義建設(shè)規(guī)律新高度的認(rèn)識，這一時刻也標(biāo)志著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全新的歷史階段。由此可見，黨的十八提出的生態(tài)文明建設(shè)是符合中國化的馬克思主義進(jìn)程要求的，同時，也完全符合廣大人民群眾的意愿。

三、黨的十八大談生態(tài)視域下的馬克思主義中國化的現(xiàn)代意義

（一）應(yīng)對自然力危機(jī)

在馬克思揭示資本榨取剩余價值的論證中，存在著自然力危機(jī)的思想，一些資本家的貪婪，致使自然力遞減的作用充分發(fā)揮了出來，進(jìn)而形成短暫性的自然力危機(jī)，這種危機(jī)能夠從減少生產(chǎn)要素的供給和削弱生產(chǎn)力等方面引發(fā)根本性的危機(jī)。在馬克思的研究中，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)：資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的生產(chǎn)力非常強(qiáng)大，對自然力的征服是人們想象不到的，不僅造成了森林、鐵礦等的枯竭，同時也消耗了大量的不可再生的能源，正是這些因素導(dǎo)致了自然力短缺的危機(jī)。

目前階段，不同程度的自然力危機(jī)正在不斷向世界擴(kuò)大，導(dǎo)致世界各地頻繁發(fā)生災(zāi)害，物種稀缺，糧食和水等的危機(jī)正在充斥著全球，威脅著人們的健康生活，在此環(huán)境下，黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)的方針，正是這一方針的提出，使得抑制自然力危機(jī)的能力在不斷提升，而且也完全符合了馬克思的自然力危機(jī)理論。

（二）促進(jìn)綠色生產(chǎn)力的發(fā)展

在1972年的時候，斯德哥爾摩人類環(huán)境大會上提出“環(huán)境可持續(xù)發(fā)展”理論，之后經(jīng)過研究，在1994年，綠色生產(chǎn)力被亞洲生產(chǎn)力組織所提出。綠色生產(chǎn)力，實(shí)際上是一種可同時提高生產(chǎn)力水平和環(huán)境績效，不僅能夠促進(jìn)社會的發(fā)展，還能夠提高廣大人民群眾的生活水平，這一促進(jìn)作用完全符合馬克思的理論。馬克思指出：“一切生產(chǎn)力都?xì)w結(jié)為自然力”，也就是說，所有的勞動生產(chǎn)力全部都來自自然界。不難看出，馬克思主義包含著自然力與生產(chǎn)力的關(guān)系研究，不管從哪個角度看，自然力包含生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力又包含著自然力，二者的關(guān)系此起彼伏，為此，我們應(yīng)該將之前的征服論轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N天人合一思想的綠色生產(chǎn)力理論。黨的十八大明確指出，在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，不能夠破壞環(huán)境，要堅(jiān)持社會經(jīng)濟(jì)和人類水平的共同發(fā)展。從馬克思主義理論中可以知道綠色生產(chǎn)力涵蓋了生態(tài)原則和生產(chǎn)力原則，同時，生態(tài)原則又包含了責(zé)任、污染者支付以及預(yù)防原則；生產(chǎn)力原則涵蓋了收益率、競爭優(yōu)勢以及人的建設(shè)原則。為此，需要不斷增強(qiáng)綠色的生產(chǎn)力建設(shè)，本著生態(tài)原則和生產(chǎn)力原則，共同構(gòu)建綠色的中國夢。

（三）保護(hù)綠色生產(chǎn)要素

馬克思指出：在去除勞動過程之后，剩下的只有兩個因素，那就是人和自然。也就是說，當(dāng)我們將自己掌握許久的生活能源和其他所需要的東西摒棄后，那么離我們最近的就是自然力，由于自然力的存在，使得我們能夠進(jìn)行生產(chǎn)勞動，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步。從馬克思主義理論中可知：生產(chǎn)的四大要素，即為：土地、勞動、資本和企業(yè)家才能。為完成黨的十八大所提出的生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)，一定要將第五基本要素融入其中，也就是公權(quán)自然力，這樣才能夠完成生態(tài)文明的建設(shè)，構(gòu)建“美麗中國”。

四、結(jié)語

綜上所述，黨的十八大報告，充分滿足了人民群眾對未來生活的期待，其中建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建“美麗中國”，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧共生，讓人民共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)了中華民族的美好愿景。同時也符合了中國化的馬克思主義要求，對現(xiàn)代社會的發(fā)展具有重大意義。

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