中國古代詩畫文化在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

【摘要】中國古代詩畫文化博大精深，它指的是“詩”文化與“畫”文化的相結(jié)合，把詩畫文化應(yīng)用在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是中華文化的傳承和品鑒的方式之一。但是中國古代詩畫文化在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用甚少，大多數(shù)的文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不能很好地傳達(dá)出中國詩畫文化的內(nèi)延性意義。本文對(duì)中國古代詩畫文化在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，以家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，從詩畫文化的關(guān)系、意境和產(chǎn)品的使用功能、造型美感、神韻品質(zhì)等方面進(jìn)行研究，總結(jié)了其應(yīng)用的方法與原則，并引用實(shí)際案例進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】詩畫文化；融合；意境；家居設(shè)計(jì)

Abstract：Ancient Chinese poetry and culture extensive and profound， it refers to the "poem" culture and "painting" the combination of culture， the culture of poetry and application in the modern household product design is one of the ways in which Chinese culture heritage and tasting. But in the field of ancient Chinese poetry and culture in the modern household design application， most of the cultural product design can't communicate well within the ductility of the Chinese character culture significance. In this paper， the ancient Chinese culture of poetry and its application in household design， household product design， for example， from the relationship of poetry and culture， the artistic conception and use of the product function， modelling beauty and charm quality research， summarizes the methods and principles of its application， and reference to the actual case analysis.

Key words：Poetry and culture； Artistic conception； Fusion； Household design

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化越趨繁盛的影響下，家居產(chǎn)品的精神氣質(zhì)更深受人們的關(guān)注，人們除了滿足物質(zhì)需求外，更需要追求藝術(shù)精神。如，一款家具在滿足其使用的功能外，還需要體現(xiàn)出其產(chǎn)品本質(zhì)的內(nèi)延性意義。家居產(chǎn)品是人們?cè)谌粘Ｉ罱佑|最多的產(chǎn)品，它無處不影響著人們的生活方式與觀念，所以只有一款好的產(chǎn)品，才能帶給人們不一樣的生活品質(zhì)，并且在這簡單粗暴的社會(huì)當(dāng)下，人們更需要細(xì)膩和具有情懷的家居產(chǎn)品來增添生活的樂趣。

一、中國古代詩畫文化應(yīng)用在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的意義

中國古代詩畫文化，是民族傳統(tǒng)文化中的精髓。民族傳統(tǒng)文化的傳承便是當(dāng)今文化創(chuàng)新的重要目的，所以在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用到中國古代詩畫文化的元素是合情合理的。然而，市場上現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化系列產(chǎn)品大多數(shù)只注重其外觀造型的運(yùn)用，缺乏其內(nèi)在的“意韻”，沒有達(dá)到文化內(nèi)在的民族精神的傳承，中國古代詩畫文化應(yīng)用在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)就是把文化的內(nèi)在精神融合到家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而達(dá)到現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

二、中國古代“詩”與“畫”的關(guān)系

在很多學(xué)者看來，“詩”與“畫”是兩種不同表達(dá)形式的藝術(shù)文化，他們會(huì)認(rèn)為“詩”表達(dá)的是文字性的給人產(chǎn)生一定的聯(lián)想性的空間意境，而“畫”卻是直觀地表達(dá)形象的圖案，給人身在其中的感覺。但實(shí)際上，“詩”與“畫”卻有著緊密性的聯(lián)系，由最初的相互影響、借鑒、滲透、貫通到現(xiàn)在的融為一體、合二為一。從畫面布局上看，中國傳統(tǒng)繪畫與歐洲繪畫有一個(gè)明顯不同，就是中國畫很注重在畫面留有空白?？瞻滋幉⒉皇强瞻讻]有一物，它可以看作是山中的云霧，可以看作是江面的晨霧，也可以看作是日月的光華，甚至可以什么都不是，而是單一的畫面分割的空白點(diǎn)綴物。有人認(rèn)為，“布白”是中國畫中最為人關(guān)注的要點(diǎn)。畫家強(qiáng)調(diào)畫面詩意的傳達(dá)，那些空白處也許正是詩意的不確定性、模糊朦朧的象征，留給觀賞者一種想象的余地。中國大畫家、大文學(xué)家蘇軾，曾提出“詩中有畫，畫中有詩”的主張，這也是后來世世代代的畫家們所追求的境界。

中國畫與詩之間關(guān)系密切。二者之間不僅僅有一個(gè)詩向畫滲透的過程，也有一個(gè)畫向詩靠攏的過程，繪畫配上詩詞，則可以讓作品更添精彩。中國畫與詩詞在悠久的歷史中就已逐漸形成了具有自己的特色，并且有了深深的文化底蘊(yùn)。二者相融相通，也反映了中華民族的社會(huì)意識(shí)與審美情趣，體現(xiàn)了中國人對(duì)自然、社會(huì)以及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等多方面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也展現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特性。

三、中國古代詩畫的相互融合

1、中國古代詩畫融合的背景

詩人和畫家將詩與畫結(jié)合起來，但又向山水田園的詩畫方向發(fā)展，讓題材與內(nèi)容有了新的突破，并且這些詩人和畫家的儒道佛思想極具濃厚，在審美追求上也大致相同，所以他們的詩畫在創(chuàng)作上思想也會(huì)有所相似之處。到了唐代時(shí)期，是詩歌的鼎盛時(shí)期，詩畫結(jié)合也開始融合起來，詩人和畫家為畫題詩或?yàn)樵娮鳟?。由此可見，詩畫結(jié)合在唐代已開始發(fā)展起來，而且有各式各樣的呈現(xiàn)方式。而到了宋代的詩與畫的密切關(guān)系，已經(jīng)相當(dāng)成熟了，并由蘇軾提出了總結(jié)性的“詩中有畫”和“畫中有詩”的美學(xué)原則。自此以后，詩人和畫家都以此為最高的審美追求與創(chuàng)作目的，形成詩配畫、畫配詩、畫上題詩、自畫自題，成為普遍的詩畫創(chuàng)作的形式美與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

2、中國古代詩畫融合的條件

中國的詩以抒情為重點(diǎn)，而畫則以寫意為先并偏重于表現(xiàn)的造型。抒情的詩歌追求虛實(shí)結(jié)合，講究的是“韻外之致”和“味外之旨”；寫意的中國畫講究的是虛實(shí)相生，無畫處皆成妙處，在虛實(shí)相生的美學(xué)觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，繪畫在畫面上會(huì)有留白的手法體現(xiàn)。中國畫之所以和中國詩融合，是因?yàn)橹袊嫴荒苤苯用髁说乇磉_(dá)創(chuàng)作者心中的所有情緒，借此詩來抒發(fā)和補(bǔ)充更大的想象空間，讓變化為無限。詩與畫妙合無垠的另一重要因素是二者創(chuàng)作工具皆為毛筆，且二者的線條都是墨色，線條的粗細(xì)、長短、濃淡等變化無盡，使得二者融合更為巧妙。

四、中國古代詩畫中的意境

在詩與畫中景、意、以及情，便是詩畫的意境最好的詮釋：情景相融。傳統(tǒng)的中國詩畫離不開詩詞、題款、篆刻，是詩、畫、相結(jié)合的藝術(shù)表述。具體表現(xiàn)形式有以下三點(diǎn)：

一是虛實(shí)相生的畫面呈現(xiàn)。它們是一種對(duì)立條件下的相輔相成的關(guān)系，兩者保持一種自然、和諧、統(tǒng)一與平衡的關(guān)系，就是這種和諧與平衡之美為中國美學(xué)打下基礎(chǔ)。中國畫傳統(tǒng)技法中，筆畫稀疏的部分或留白的部分稱之為虛，它能夠創(chuàng)造出想象的空間并讓人回味無窮。圖畫中（圖1）勾畫出實(shí)物、實(shí)景以筆畫細(xì)致豐富的地方稱之為實(shí)。因此，虛實(shí)相間、若隱若現(xiàn)的美學(xué)意識(shí)才會(huì)出現(xiàn)在中國的繪畫當(dāng)中，景物的虛實(shí)體現(xiàn)出畫面的遠(yuǎn)近空間和詩人對(duì)此情此景的情感寄托。

二是“詩中有畫”與“畫中有詩”的畫面呈現(xiàn)。該幅畫中（圖2）的詩與圖像相輔相成，對(duì)畫面意境和構(gòu)圖起到了某種補(bǔ)充和平衡的作用；印章的紅顏色與黑白的（水墨）圖畫形成色彩的差異。“詩中有畫”是詩人通過文字的情感表達(dá)讓人產(chǎn)生無盡的場景遐想，“畫中有詩”則是直觀的畫面景物表現(xiàn)讓看畫的人聯(lián)想到詩歌的誦讀與創(chuàng)作，二者既有緊密的聯(lián)系又有不可劃缺的相互存在的創(chuàng)作方法。從而產(chǎn)生一定的聯(lián)想意境。把中國畫與詩結(jié)合起來，可以使靜止的畫面活躍起來，使畫面更加充實(shí)有意境。而詩詞也有了形象的憑借，想象的依托，因此詩與畫的結(jié)合起著珠聯(lián)璧合的作用。比如人們面對(duì)一幅寫意山水畫，有時(shí)就很難看懂畫家所要表達(dá)的思想感情，但通過畫上的題詩題款，就比較容易把握作畫者所要表達(dá)的內(nèi)容。

三是氣韻，它在我國傳統(tǒng)詩畫中占據(jù)極大的地位。“氣”，是指自然宇宙生生不息的生命力；“韻”，指事物所具有的某種情態(tài)?！皻狻焙汀绊崱倍己汀吧瘛毕嚓P(guān)，然而就有神氣與神韻之說。但在詩畫作品中神形兼?zhèn)涞脑?，即為“氣韻”。氣韻，是無法用感官去感知，而是藝術(shù)家和藝術(shù)作品之間存在的一種靈魂的體現(xiàn)，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中的最高境界。我國古典藝術(shù)，如“詩”與“畫”，從來都是強(qiáng)調(diào)“傳神”，并要求“以形寫神”和“氣韻生動(dòng)”，其與西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事物為主的相比較，中國藝術(shù)更側(cè)重于個(gè)人思想感情的表現(xiàn)。該幅傳統(tǒng)詩畫（圖3）中，從畫面的構(gòu)圖、物象的虛實(shí)遠(yuǎn)近、色彩的明暗來表達(dá)其虛實(shí)的氣韻生動(dòng)，再加其詩詞配以畫面中的意境，即為氣韻的表達(dá)方式。

五、中國古代詩畫文化在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國古代詩畫文化對(duì)現(xiàn)代家居的設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，中國古代詩畫意在體現(xiàn)“虛實(shí)”、“和諧”、“氣韻”的古典美學(xué)，當(dāng)下社會(huì)人們更注重內(nèi)在韻味的追求，所以設(shè)計(jì)需要從中國文化中汲取其內(nèi)在的精髓，從詩畫文化中就可以獲得啟發(fā)，要讓設(shè)計(jì)作品意境深遠(yuǎn)、耐人尋味，而不是僅僅停留在中國符號(hào)的外在層面上的設(shè)計(jì)，要突破、創(chuàng)新、繼承，才是當(dāng)下傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念。以下總結(jié)一下中國古代詩畫文化在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的影響：

1、家居設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。風(fēng)格就是設(shè)計(jì)的潮流發(fā)展的趨勢(shì)，一切的設(shè)計(jì)都會(huì)有自己獨(dú)特的風(fēng)格特征，它可以讓產(chǎn)品展現(xiàn)自己獨(dú)特的個(gè)性與品質(zhì)，顯然一個(gè)產(chǎn)品的風(fēng)格尤為重要。然而在傳統(tǒng)文化的傳播與繼承當(dāng)中，詩畫文化卻是一大文化傳承之一。在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)當(dāng)中詩畫文化的意外之韻則是風(fēng)格的內(nèi)在韻味，它讓家居的設(shè)計(jì)更符合傳統(tǒng)文化的風(fēng)格理念，整體效果體現(xiàn)優(yōu)雅、古典、韻味。該設(shè)計(jì)為茶盤設(shè)計(jì)（圖4），把中國的詩詞融入到產(chǎn)品當(dāng)中，從中的造型借鑒書簡的形式感，讓其文化韻味更為濃厚。其產(chǎn)品的成功在于意境的制造，喝茶吟詩的樂趣無處不在，讓人仿佛回到古代一樣。

2、家居設(shè)計(jì)材料的影響。材料是決定一款設(shè)計(jì)作品的質(zhì)感所在，材料的軟與硬、粗糙與光滑、冷與熱等特性會(huì)決定人的感覺。然而中國古代詩畫文化對(duì)現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)所運(yùn)用的材料有一定的影響，詩畫講究的是和諧、柔和之理念。必然會(huì)在材料的運(yùn)用上受到一定的影響，大多數(shù)的設(shè)計(jì)材料運(yùn)用環(huán)保、健康、綠色可循環(huán)（如竹材、木材、藤材等。）靠椅與茶幾的設(shè)計(jì)（圖5），簡潔而又飄逸的靠背和茶幾邊緣都為樹枝的造型，傳統(tǒng)文化味十足，整體造型簡約但又設(shè)計(jì)精妙，生產(chǎn)工藝先進(jìn)，具有現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

3、家居設(shè)計(jì)造型的影響。造型決定一款產(chǎn)品的功能與形態(tài)美感，造型有大小、高低、方圓等之區(qū)分，中國古代詩畫文化的意境可以融入到造型設(shè)計(jì)當(dāng)中去，讓造型充滿無窮的想象和聯(lián)想，既有新意又有中國古代詩畫文化的精髓，讓人一看就知道其作品的設(shè)計(jì)來源于詩畫文化，而又不只是表面符號(hào)的層面上。高山流水香座（圖6）倡導(dǎo)一種慢的生活態(tài)度，它給人一種清凈的空間用于思考生活的方方面面，整體造型以高山的梯級(jí)造型為元素設(shè)計(jì)，當(dāng)香座點(diǎn)燃香薰的時(shí)候就會(huì)呈現(xiàn)出煙霧繚繞的山間景象，順其自然的人們也會(huì)由此產(chǎn)生無盡的景象遐想，它的設(shè)計(jì)更加關(guān)注人的內(nèi)心情感訴求，更加體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的另一種美魅力，也是現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新方法與元素應(yīng)用。

4、家居設(shè)計(jì)色彩的影響。色彩有冷暖之分，冷色調(diào)讓人感覺涼爽、冰爽；熱色調(diào)讓人感覺暖和、有安全感。然而在中國詩畫文化中追求的是墨色的不同變化，而墨色又是中性色彩，正合中國古代詩畫文化和諧的理念。所以現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)的色彩就采用淡雅、素色為主的色彩來進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品整體體現(xiàn)傳統(tǒng)的詩畫文化的色彩風(fēng)格特征。該坐具設(shè)計(jì)（圖7）整體色彩風(fēng)格偏于中式的原木色彩，主要以素色為主，用靠背的造型來裝飾其整體的色彩搭配，產(chǎn)品呈現(xiàn)安靜溫和的感覺，體現(xiàn)出詩畫文化的一種情景相容的和諧色彩。

六、總結(jié)

通過以上內(nèi)容的分析研究，可以總結(jié)出，中國古代詩畫文化可以和現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)進(jìn)行完美的相結(jié)合。把中國古代詩畫文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)的中國古代詩畫文化在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中很好的延伸和充分發(fā)展，使現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)更具有內(nèi)在的“意韻”，讓設(shè)計(jì)體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的“個(gè)人感情”和“個(gè)人修養(yǎng)”，營造出“詩中有畫”“畫中有詩”的意境，這是中華民族精神發(fā)展的需要，更是現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)創(chuàng)新的完美體現(xiàn)。

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【作者簡介】

陳煒湞（1993—），女，廣東肇慶人，單位：華東交通大學(xué)，學(xué)士學(xué)位，主要研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。