探析藝術(shù)美的審美價(jià)值

【摘要】藝術(shù)美，是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下人們審美意識(shí)以及審美關(guān)系的表征或物化形態(tài)。藝術(shù)美體現(xiàn)了藝術(shù)家極高的思想感情和高超的藝術(shù)水平，因此它具有超越現(xiàn)實(shí)美的審美價(jià)值，給欣賞者極為強(qiáng)烈的審美感受。欣賞藝術(shù)美也是文明社會(huì)主要的審美途徑。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)作品；藝術(shù)美；審美價(jià)值

人類對(duì)美的產(chǎn)生是通過(guò)多種感官以及與感悟匯聚而成，藝術(shù)美作為美的高級(jí)形式，它來(lái)源于意識(shí)形態(tài)，它是作者創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美的本質(zhì)集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一、以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)

偉大的藝術(shù)作品來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)生活。關(guān)于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系的討論，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中論述道：“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉?！边@個(gè)唯一的源泉便是社會(huì)生活。大千世界，多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)作素材，我們能欣賞到的藝術(shù)作品，無(wú)論是樸樹(shù)的《白樺林》，柴柯夫斯基《天鵝湖》，塞尚的《果盤(pán)》，還是梵高的《農(nóng)鞋》等等，都是藝術(shù)家們都用心地感受生活，注入自己真切的情感，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的反映。朱光潛在《慢慢走，欣賞啊》一文中說(shuō)：一切哲學(xué)系統(tǒng)也都只能當(dāng)作藝術(shù)作品去看……真理在離開(kāi)實(shí)用而成為情趣中心時(shí)已經(jīng)是美感的對(duì)象了?！暗厍蚶@日運(yùn)行”，“勾方加股方等于弦方”一類的科學(xué)事實(shí)，和《米羅愛(ài)神》或《第九交響曲》一樣可以攝魂震魄?？梢?jiàn)藝術(shù)作品都是以現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為創(chuàng)作基礎(chǔ)的，藝術(shù)作品無(wú)處不在，科學(xué)活動(dòng)也是藝術(shù)的活動(dòng)，一樣具有藝術(shù)美。

二、以物化形式呈現(xiàn)藝術(shù)作品，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)成果

藝術(shù)美屬于第二自然，其中融入了藝術(shù)創(chuàng)造者的情感、理想和藝術(shù)創(chuàng)作技巧等主體因素，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)美，但卻更集中、更強(qiáng)烈、更典型、更帶有普遍性。這也就是說(shuō)，藝術(shù)美并不是生活形象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是在藝術(shù)形象中融入了藝術(shù)家真切的情感，這種情感體驗(yàn)正是來(lái)自于生活實(shí)踐，需要大量觀察豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，以及文化藝術(shù)素養(yǎng)等綜合能力，它是創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。如列賓的作品《伏爾加河上的纖夫》，這幅作品是列賓用了三年時(shí)間，進(jìn)行了大量的觀察和寫(xiě)生，最后完成舉世聞名的佳作?！斗鼱柤雍由系睦w夫》作為一件藝術(shù)作品，凝聚了作者對(duì)社會(huì)的思考與藝術(shù)創(chuàng)作，深刻地展現(xiàn)了底層社會(huì)人民生活的艱辛。車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)“任何東西，凡是愿意出示生活或者使我們想起生活的，那就是美?！彼运囆g(shù)美是現(xiàn)實(shí)生活美反映、深化和升華，是藝術(shù)家遵照美的法則而創(chuàng)作藝術(shù)作品的美。也只有當(dāng)人按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程中，既對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行審美反映，又不斷在這反映中融入、滲透作者的審美體驗(yàn)，藝術(shù)作品的審美價(jià)值才能形成。

三、藝術(shù)美的特殊審美價(jià)值

藝術(shù)美，是用藝術(shù)的形式與藝術(shù)的語(yǔ)言重新創(chuàng)造世界與自然的美麗，創(chuàng)造生命的神圣與情感的價(jià)值，前蘇聯(lián)美學(xué)家斯托洛維奇用圖標(biāo)的方式列舉了14種藝術(shù)的功用，關(guān)于藝術(shù)美的價(jià)值的研究成果，有助于引導(dǎo)和啟發(fā)人們分析藝術(shù)美的審美價(jià)值。歸結(jié)起來(lái)，藝術(shù)美的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在欣賞者和社會(huì)兩方面。

1、對(duì)欣賞者產(chǎn)生的審美價(jià)值

藝術(shù)是通過(guò)表現(xiàn)形式來(lái)喚起感情的。托爾斯泰說(shuō)：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音，以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情……”索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢纷鳛橐徊课膶W(xué)藝術(shù)作品，他通過(guò)悲劇的效果，喚起人的憐憫和恐懼之感，讓觀眾強(qiáng)烈的內(nèi)心感受通過(guò)流淚或者其他的宣泄方式得以緩和，精神得以提升，這就是人的靈魂通過(guò)藝術(shù)的作用而得到凈化。又如芭蕾舞《天鵝湖》中的四小天鵝舞段就是以整齊劃一的動(dòng)作、清晰明快的音樂(lè)節(jié)奏、圣潔至高的天鵝短裙、引人入勝的仙凡意境征服了世界各國(guó)的觀眾。《千手觀音》，集結(jié)了國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域一線藝術(shù)家，在音樂(lè)、編舞、舞美等方面進(jìn)行了獨(dú)辟蹊徑的嘗試和探索，全劇貫穿始終的鬼斧神工般的編排巧思、出神入化的肢體語(yǔ)言和大愛(ài)無(wú)形的感召力量，彰顯出作品的藝術(shù)魅力和人文情懷。這也是藝術(shù)美喚起欣賞者美好感情的過(guò)程。通過(guò)作品中諸多美的感受，欣賞者的感情受到了陶冶和升華，提高了藝術(shù)趣味和對(duì)藝術(shù)的理解力，并促進(jìn)欣賞者去追求更高層次的美。因此，藝術(shù)美對(duì)欣賞者個(gè)人產(chǎn)生的審美價(jià)值在于美的藝術(shù)作品賦予欣賞者情感體驗(yàn)，產(chǎn)生促進(jìn)和引導(dǎo)欣賞者提高綜合素質(zhì)的教育作用，進(jìn)而導(dǎo)致欣賞者采取有利于社會(huì)發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。

2、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的審美價(jià)值

藝術(shù)美在推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展中具有特殊的價(jià)值，它在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著極為重要的作用。藝術(shù)美對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的審美價(jià)值體現(xiàn)在：以中國(guó)建筑作品為例，如北京城，它里面的街巷平直、對(duì)稱，極為嚴(yán)整，建筑莊嚴(yán)、宏大，把中國(guó)建筑的對(duì)稱、整體聯(lián)系、統(tǒng)一的特征表現(xiàn)無(wú)余；如我國(guó)園林藝術(shù)的標(biāo)本——蘇州園林就是一幅既淡雅又明艷的大彩畫(huà)，它的設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求使“游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上”，蘇州園林在他們“眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”；又如著名的晉祠就是把悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然景觀渾然融為一體。在晉祠中，巍巍長(zhǎng)長(zhǎng)的山，古老蒼勁的樹(shù)，跟圣母殿、廊柱上的木雕盤(pán)龍以及其它建筑和園中小品渾然融為一體，體現(xiàn)了自然和藝術(shù)的和諧美。這些作品不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家聰慧超人的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，而且體現(xiàn)了人與自然和諧的理念，為人類建筑樹(shù)立了驕人的典范，凝結(jié)著藝術(shù)家與人民共同創(chuàng)造的智慧。再以音樂(lè)作品為例，《我在電視上看見(jiàn)了你》、《風(fēng)吹麥浪》、《回家的路》等音樂(lè)作品，喚起人們對(duì)邊防戰(zhàn)士的熱愛(ài)，幸福生活的向往，對(duì)打拐的關(guān)注……藝術(shù)家創(chuàng)作出富有時(shí)代激情、鼓舞人心的音樂(lè)作品，震撼人們的心靈，激發(fā)人們的情感，增強(qiáng)人們的意志，對(duì)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步起到積極的推動(dòng)作用。

四、欣賞藝術(shù)美是文明社會(huì)主要的審美途徑

藝術(shù)美的欣賞是指欣賞者介入藝術(shù)作品的內(nèi)在世界，理解作品的意境，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，從中受到感染而激起情感反映。

藝術(shù)美的欣賞是一個(gè)逐步推移的接受過(guò)程。對(duì)于欣賞藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，欣賞者的審美能力越高，從藝術(shù)作品中所感受到的美就越多。因此，欣賞藝術(shù)作品時(shí)應(yīng)具備必要的相關(guān)知識(shí)，如音樂(lè)的樂(lè)理、繪畫(huà)的構(gòu)圖與技法、書(shū)法的結(jié)構(gòu)、章法等等，此外還需要注意作品的時(shí)代背景及作者的思想傾向，創(chuàng)作意圖等，這就要求每位欣賞者應(yīng)加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備和文化修養(yǎng)，不斷充實(shí)和豐富生活閱歷?？v觀人類藝術(shù)史所反復(fù)強(qiáng)化的一個(gè)現(xiàn)象是，藝術(shù)是人類文明的社會(huì)凝聚力與升華力。欣賞藝術(shù)美是文明社會(huì)主要的審美途徑，藝術(shù)美不僅塑造了人的個(gè)性和品質(zhì)，而且給人以審美享受和積極健康的生活態(tài)度。所以對(duì)于藝術(shù)美，我們要主動(dòng)地觀摩和學(xué)習(xí)，提高自己的藝術(shù)創(chuàng)造能力和藝術(shù)欣賞能力。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

何黎梅（1992—），女，漢族，廣西梧州人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2013級(jí)在讀生，主要研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>