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      關(guān)于多元史觀在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用

      2016-05-14 13:08:58鄭嘉莉
      未來英才 2016年7期
      關(guān)鍵詞:新課程教學(xué)

      鄭嘉莉

      摘要:伴隨著高中歷史新課程的實(shí)施,“多元史觀”出現(xiàn)并被日益滲透于高中歷史教學(xué)和歷史高考命題之中。 史觀是觀察歷史和解讀歷史的基本模式,現(xiàn)在史學(xué)界盛行幾種主要的史觀說法,在高中歷史教學(xué)中,其地位顯著。本文試從高中新課程教學(xué)角度淺析高中歷史多元史觀與高中歷史教學(xué)的聯(lián)系與影響

      關(guān)鍵詞:新課程;多元史觀;教學(xué)

      《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》突出體現(xiàn)了四種史觀,即唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀。除此之外,還有革命史觀、階級史觀、正統(tǒng)史觀、英雄史觀、生態(tài)史觀、社會史觀等。高中學(xué)段歷史學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容中,在教育教學(xué)指導(dǎo)思想與理念上,在教育教學(xué)方式、方法等各個方面都發(fā)生了顛覆性的變革。由于對課程標(biāo)準(zhǔn)的理解不同,編寫的角度不同,在歷史問題的表述上,各版本教材有一定的差異。同時,新教材打破了舊教材按歷史時序編寫的思路,采用模塊加專題的形式編寫。這種課程體系導(dǎo)致高中歷史學(xué)科知識跨度大,跳躍性強(qiáng),給習(xí)慣于按時序教授和學(xué)習(xí)的教師,學(xué)生帶來一定困難??v觀近年來新課程及新課標(biāo)高考?xì)v史試題,不難發(fā)現(xiàn),多元史觀的滲透與應(yīng)用越來越明顯,多元史觀的指導(dǎo)與引領(lǐng)逐漸成為高中歷史教學(xué)及考試的靈魂。因此,高中歷史教學(xué)與復(fù)習(xí)備考應(yīng)該適時從側(cè)重知識傳授向側(cè)重理論指導(dǎo)、重視發(fā)揮史觀的引領(lǐng)作用轉(zhuǎn)變。

      一、 新課程下的“多元史觀”

      歷史觀即對社會歷史的根本觀點(diǎn)、看法,也可以理解為一種史學(xué)研究方法。高中歷史新課程的實(shí)施,使史學(xué)研究觀念(觀點(diǎn))或方法從單一走向多元,由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。目前,高中歷史學(xué)科比較盛行的史學(xué)觀點(diǎn)包括全球史觀、文明史觀、近現(xiàn)代化史觀、社會史觀等。

      1、全球史觀。全球史觀是把人類社會的發(fā)展歷史作為一個整體來看待,所以又稱為整體史觀。它是從宏觀的角度、世界的范圍研究人類社會歷史,強(qiáng)調(diào)的是世界各國、各地區(qū)間相互影響與聯(lián)系;突出的是世界各個地區(qū)、各個國家、各個民族間的相互碰撞在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的客觀積極作用。

      2、文明史觀。文明史觀認(rèn)為,人類社會歷史是人類文明演進(jìn)的歷史。從橫向內(nèi)涵看,人類文明史包括“兩大方面,四個角度”?!皟纱蠓矫妗奔次镔|(zhì)文明和精神文明;“四個角度”即經(jīng)濟(jì)文明史角度、政治(制度)文明史角度、思想文化文明史角度、科技文明史角度。從縱向看,人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代(包括新石器時代、青銅時代和鐵器時代)、工業(yè)文明時代(包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代)的發(fā)展過程。從范圍上看,又可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等。

      3、近現(xiàn)代化史觀。現(xiàn)代化有時候也稱近代化。它主要包括政治上的法制化、民主化,即從人治到法治、從專制到民主等;經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化,即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)等;思想文化上的科學(xué)化、理性化;社會生活上的現(xiàn)代化?,F(xiàn)代化是一場全方位的社會變革,其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。而我們現(xiàn)行高中歷史新課程(以人民版為例)的三個必修模塊及25個專題是從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化與科技方面的詮釋。

      4、社會史觀。指對社會的總的看法和根本觀點(diǎn),在我國而言,社會史觀即馬克思主義的社會史觀——辯證和唯物地看待社會。社會史觀的本質(zhì)是大眾化﹑生活化,是“所有人的歷史”或稱為“社會習(xí)俗的歷史”。

      二、“多元史觀”與高中歷史教學(xué)

      如前所述,現(xiàn)行高中歷史學(xué)科實(shí)行的是“一標(biāo)多本”。各種版本時序、結(jié)構(gòu)、名稱、觀點(diǎn)等都有差異。作為一線教師,按照“老教材”之“老傳統(tǒng)”、“老套路”、“老觀念”、“老方法”、“老模式”去教學(xué),肯定不能適應(yīng)時代潮流。如果不與時俱進(jìn),如果不改革創(chuàng)新,貽誤的不僅是教育事業(yè),還有我們下一代的人生前程。所以,面對高中新課程,面對新課程下歷史學(xué)科的教學(xué)工作,一線教師必須轉(zhuǎn)變思想、創(chuàng)新理念和模式,使歷史“死”的知識“活”起來,不僅形式上要“活”,內(nèi)容上也要“活”。那么,如何“活”?怎樣“活”?

      1、如何“活”。我認(rèn)為,作為施教者:首先,應(yīng)轉(zhuǎn)變思想、更新觀念。這個“思想和觀念”不是一般層次和水平上的,應(yīng)該是最高層面上的,即上升到“指導(dǎo)思想”高度。而這個“指導(dǎo)思想”就是新課程下的教育教學(xué)新理念——以學(xué)生為本,以學(xué)生的終身發(fā)展為本,學(xué)生是學(xué)習(xí)主人;教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵者,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者,教師是幫助學(xué)生成功的指導(dǎo)者。其次,用前沿學(xué)術(shù)理論武裝頭腦。這個“前沿學(xué)術(shù)理論”就是新課程下的“多元史觀”,即在“多元史觀”指導(dǎo)、引領(lǐng)下,解讀、優(yōu)化、整合、構(gòu)建現(xiàn)行高中歷史新課程的知識、內(nèi)容和體系。

      2、怎樣“活”。我認(rèn)為,作為施教者:首先,在教學(xué)形式上,摒棄“一言堂”、“滿堂灌”、“填鴨式”教學(xué)模式;貫徹和體現(xiàn)“以學(xué)生為本”、“學(xué)生是學(xué)習(xí)主人”的新課程教育教學(xué)思想與理念;擺正教師與學(xué)生在課堂上的角色和地位;探索學(xué)生為主體的“自主、合作、探究”教學(xué)模式,讓學(xué)生真正成為自己學(xué)習(xí)的主人,真正參與到學(xué)習(xí)過程中來,讓學(xué)生們真正感受到學(xué)習(xí)的質(zhì)疑、探究、生成、總結(jié)、反思的過程,從中享受學(xué)習(xí)中的快樂與成就感。其次,在教學(xué)內(nèi)容上,在“多元史觀”引領(lǐng)、指導(dǎo)下,變“教教材”為“用教材教”。把現(xiàn)行教材當(dāng)成供教師教學(xué)、供學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的文本素材資料的一部分,根據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”大膽取舍、刪減、拆分、整合教學(xué)素材內(nèi)容,通過多種相對獨(dú)立的途徑,自主、合作查找有價值信息和素材,重建知識體系與框架,化“有形”為“無形”,最終成為為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)的適合學(xué)生身心特點(diǎn)的有用知識。

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