生命化教學(xué)在語(yǔ)文課堂的運(yùn)用

“生命·實(shí)踐”的理論是葉瀾教授基于打破傳統(tǒng)課堂的沉疴，激活課堂教學(xué)的生命力而提出的。生命化教學(xué)是教師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到情感體驗(yàn)、人格提升、個(gè)性張揚(yáng)，同時(shí)使教師的職業(yè)生命活力得以煥發(fā)，師生生命在交往互動(dòng)、共同經(jīng)歷中不斷生成的過(guò)程。在此，筆者主要結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科談?wù)剬?duì)生命化教學(xué)的幾點(diǎn)思考。

一、生命化教學(xué)要真實(shí)自然

葉瀾教授在《什么樣的課算好課》一文中強(qiáng)調(diào)，一堂好課的基本要求是：有意義、有效率、有生成性、常態(tài)性、有待完善性。這幾大標(biāo)準(zhǔn)為煥發(fā)課堂的生命活力，起了一定程度的引導(dǎo)作用。但我認(rèn)為葉教授的五大標(biāo)準(zhǔn)有交叉，可以濃縮為三大標(biāo)準(zhǔn)，即有意義、有效率、有待完善性。筆者之所以把生成性與常態(tài)性的標(biāo)準(zhǔn)都囊括在有意義的標(biāo)準(zhǔn)之中，是因?yàn)榉浅B(tài)性、非動(dòng)態(tài)生成性的教學(xué)是毫無(wú)意義的。葉瀾教授反對(duì)過(guò)度準(zhǔn)備及帶有表演性質(zhì)的公開(kāi)課，筆者非常贊同葉教授的觀點(diǎn)。教師要時(shí)刻謹(jǐn)記授課的對(duì)象是學(xué)生，而非同行或領(lǐng)導(dǎo)。否則，非常態(tài)的課堂只會(huì)與公開(kāi)課的初衷背道而馳。

后現(xiàn)代課程觀提倡創(chuàng)設(shè)混沌的自組織話題，給學(xué)生造成干擾，從而形成刺激。筆者認(rèn)為這對(duì)創(chuàng)設(shè)真實(shí)自然的課堂大有裨益。師生、生生在思維交鋒中形成對(duì)文本的感受合力，這有助于豐富文本意蘊(yùn)。如教師講授《鴻門宴》時(shí)，創(chuàng)設(shè)這樣的自組織話題——?jiǎng)畹靡悦撾U(xiǎn)，最應(yīng)該感謝誰(shuí)？學(xué)生若要找出立論根據(jù)，必定會(huì)自發(fā)挖掘文本中的人物形象。在探究中，學(xué)生的思維自然會(huì)相互碰撞。當(dāng)然創(chuàng)設(shè)自組織話題只是打破課堂的沉悶與虛假活躍的突破口之一。教師要全面調(diào)動(dòng)課堂，需在實(shí)踐中探究。

二、生命化教學(xué)要尊重學(xué)生情感

在語(yǔ)文教學(xué)中常存在忽視忽略學(xué)生情感的現(xiàn)象，如碰到愛(ài)情篇章就繞道而行的行為便是與生命化教學(xué)相背離的。許多教師對(duì)《關(guān)雎》的解讀止步于君子追求愛(ài)情的故事，有的教師甚至認(rèn)為《關(guān)雎》是教學(xué)的尷尬，面對(duì)正處于青春期的孩子不便于講，因而有不少語(yǔ)文老師對(duì)這篇課文采取規(guī)避態(tài)度。筆者認(rèn)為教師的尷尬源于其本人未深入走近文本。該詩(shī)是教人如何樹(shù)立樹(shù)立正確的愛(ài)情觀：認(rèn)識(shí)到怎樣的人值得去愛(ài)，怎樣去獲取戀愛(ài)的資格。孔子認(rèn)為，“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫、哀而不傷”。李華平老師從《關(guān)雎》中挖掘出了淑女與君子的標(biāo)準(zhǔn)：“淑女”——文靜美好、熱愛(ài)勞動(dòng)、情趣高雅、對(duì)待愛(ài)情理智慎重?！熬印薄獝?ài)的執(zhí)著、愛(ài)得尊重、為愛(ài)改變自己、為愛(ài)提高自己。李華平老師的解讀是尊重文本內(nèi)蘊(yùn)、尊重學(xué)生情感的表現(xiàn)。如此，古人“風(fēng)天下”的愿望，才真正落到了實(shí)處。筆者認(rèn)為當(dāng)下學(xué)校語(yǔ)文教育中不僅不必回避“愛(ài)情”，反而可以借助“愛(ài)情”篇章引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確愛(ài)情觀。

三、生命化教學(xué)要關(guān)注生命意識(shí)

語(yǔ)文教材中有許多選文都滲透出了強(qiáng)烈的生命意識(shí)，如尊重生命、熱愛(ài)生活、直面挫折、活出自我等，這體現(xiàn)出對(duì)生命的終極關(guān)懷。然而，令人人痛心疾首的是當(dāng)下存在著學(xué)生不珍愛(ài)自己與他人生命的現(xiàn)象。“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展”（蒙臺(tái)梭利），作為有良心的教育者有必要對(duì)學(xué)生的精神層面進(jìn)行介入，使其關(guān)注生命的價(jià)值。充分利用選文并挖掘出文本中的生命意識(shí)，這不僅有助于提升教師自身對(duì)生命、對(duì)人生的感悟，更能感染學(xué)生，使其對(duì)生命和生活由衷地?zé)釔?ài)。

語(yǔ)文教材中有諸多選文滲透了生命意識(shí)，如：朱自清的《春》描繪出了春天萬(wàn)物蓬勃而旺盛的生命力；普希金《假如生活欺騙了你》闡發(fā)了樂(lè)觀向上的人生態(tài)度；高爾基的《海燕》以海燕在暴風(fēng)雨來(lái)臨前仍展翅飛翔，贊美了海燕的勇敢與對(duì)自由的追尋；劉成章的《安塞腰鼓》，通過(guò)描寫西北漢子擂鼓的場(chǎng)面，歌頌了激蕩的生命與磅礴的力量；宗璞的《紫藤蘿瀑布》闡發(fā)了花與人的不幸時(shí)有發(fā)生，每個(gè)人都應(yīng)如紫藤蘿上盛開(kāi)的花朵，以無(wú)限飽滿的生命力和執(zhí)著的精神遨游于生命的長(zhǎng)河。語(yǔ)文教師應(yīng)適時(shí)激發(fā)學(xué)生相關(guān)的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命的理解。

生命化教學(xué)落腳點(diǎn)是師生互動(dòng)生成、共同成長(zhǎng)。以上主要從三個(gè)方面粗淺而談——生命化教學(xué)在課堂的呈現(xiàn)狀態(tài)及文本解讀應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感、激發(fā)生命體驗(yàn)。生命化教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，每位教師應(yīng)自覺(jué)踐行。

參考文獻(xiàn)：

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[4]（美）多爾（Doll，W.E.Jr.）.后現(xiàn)代課程觀[M].王紅宇，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000.

儲(chǔ)茂華，教育碩士，現(xiàn)居武漢。