語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)意的三個(gè)角度

章桂周

一個(gè)產(chǎn)品要有賣點(diǎn)，才能暢銷；一篇文章要有亮點(diǎn)，才受熱捧；一堂教學(xué)要有創(chuàng)意，才是好課，才會(huì)成功。因?yàn)橹挥袆?chuàng)意才會(huì)讓我們走出平庸和程式，避免炒冷飯和人云亦云，才不會(huì)讓學(xué)生一望而知，倒胃口，沒(méi)收獲。創(chuàng)意要求充滿新意，具有個(gè)性，能夠創(chuàng)造，這樣的課堂才會(huì)有溫度、有情感、有思想、有智慧，從而讓我們高人一頭，不斷進(jìn)步。而這種教學(xué)創(chuàng)意不僅源自我們的文本解讀能力，對(duì)文本能精細(xì)研讀有深刻體會(huì)，而且源自我們的構(gòu)思編排能力，能夠巧妙地勾連與組合，提供新的角度與思路，更源自我們的眼界思想的高度，需要我們具有全新的教育理念和深厚的文化素養(yǎng)。

一、品讀——春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

無(wú)論是“品讀”“素讀”，還是“細(xì)讀”“語(yǔ)文味”，都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課必須是語(yǔ)文課的樣子，首要的就是讀懂文本。否則，所謂的知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀都將成為一句空話。而我們的很多語(yǔ)文課卻是浮皮潦草，粗糙失語(yǔ)，要么望文興嘆、無(wú)從著手，要么蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，要么思維散漫、隨意解讀。根本走不進(jìn)文本，帶領(lǐng)學(xué)生折騰半天，只得出幾句空洞的鸚鵡學(xué)舌式的結(jié)論，始終不過(guò)是語(yǔ)文的“門外漢”。朱熹說(shuō)過(guò)：“讀書如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咽，終不知味也?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生咀嚼語(yǔ)言文字的能力，能感知語(yǔ)言文字的意味、情味、趣味，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)方能血肉豐滿；缺少了品讀的語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)言文字不能直達(dá)心靈，沒(méi)有了清心涵泳、神遇意會(huì)的時(shí)機(jī)；學(xué)生聽其美而不能嘗其美，就不足為怪了。只有在文本中走個(gè)來(lái)回，進(jìn)得去，出得來(lái)，我們才會(huì)獲得新鮮的感受，嚼出語(yǔ)言香，品出語(yǔ)文味，獲得重要的第一印象。

這就需要我們?nèi)ゴφZ(yǔ)言，推敲語(yǔ)句，點(diǎn)撥疑難，啟發(fā)思考。換句話說(shuō)，也就是要求我們將文章泡開來(lái)，煮起來(lái)，真正品出語(yǔ)文的滋味，成為我們的語(yǔ)文素養(yǎng)，成就我們的語(yǔ)文實(shí)踐能力。只有我們走進(jìn)文本，讀懂文本，以心會(huì)文，我們才真正走進(jìn)了語(yǔ)文的寶山，打開了語(yǔ)文的寶庫(kù)，才會(huì)常讀常新，讓文章本身去教育學(xué)生?？柧S諾曾說(shuō)“呈現(xiàn)在我們眼前的世界現(xiàn)實(shí)是多樣的，多刺的，而且層層相疊，就像朝鮮薊。對(duì)我們而言，在一部文學(xué)作品中，重要的是可以不斷將它剝開，像是一顆永遠(yuǎn)剝不完的朝鮮薊，在閱讀中發(fā)現(xiàn)愈來(lái)愈多新層面?！保柧S諾《為什么閱讀經(jīng)典》，譯林出版社2006年8月第229頁(yè)）對(duì)我們而言，在引領(lǐng)學(xué)生的閱讀中，與文本會(huì)面、交流、對(duì)話，得出屬于自我的心得、心語(yǔ)、心情，要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的新層面，既能收獲言語(yǔ)解讀的意義、意味和意蘊(yùn)，也能收獲細(xì)讀言語(yǔ)形式的經(jīng)驗(yàn)、情緒和感受，久而久之，學(xué)生的閱讀力就能提升。關(guān)注文本，切入文本，才能將教學(xué)落到實(shí)處，才能在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)言水平，從而使我們的語(yǔ)文課充滿語(yǔ)文味道，更具語(yǔ)文特色，成為貨真價(jià)實(shí)的語(yǔ)文。

我們且看1997年鄧彤老師獲得安徽教壇新星評(píng)比一等獎(jiǎng)的課例《明湖居聽書》品讀重點(diǎn)段落的片段。

師：確實(shí)，王小玉相貌平平，“不過(guò)中人以上”，但她身上卻有一種非凡的神韻氣質(zhì)。請(qǐng)問(wèn)，她的氣質(zhì)主要表現(xiàn)在什么地方？

生：通過(guò)眼睛寫她的氣質(zhì)。我最喜歡的就是一句：“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀……”

師：你覺得這句話好在哪里？

生：用博喻描繪王小玉眼睛之美，體現(xiàn)她的氣質(zhì)。

師：不過(guò)，用這一連串的比喻是不是啰嗦了些？寫一句“眼如秋水”不行嗎？

（學(xué)生七嘴八舌，有說(shuō)“行”也有說(shuō)“不行”的。教師指定—學(xué)生回答。）

生①：我覺得可以寫簡(jiǎn)單些，不是說(shuō)簡(jiǎn)潔是一種境界嗎？“眼如秋水”已經(jīng)寫出了王小玉眼睛的美，后面就不必再重復(fù)了。

師：你認(rèn)為后面幾句是畫蛇添足？（該生點(diǎn)頭。教師又請(qǐng)另一位學(xué)生發(fā)言）你的看法呢？

生②：我說(shuō)不準(zhǔn)。不過(guò)，既然劉鶚是大文學(xué)家，我想他的文章一定不會(huì)有問(wèn)題吧？

（學(xué)生大笑，該生有些難為情。教師示意學(xué)生安靜下來(lái)。）

師：你這種猜想有一定道理，文學(xué)大師筆下確實(shí)不會(huì)有太多問(wèn)題。但猜測(cè)是沒(méi)有說(shuō)服力的，我們必須從語(yǔ)句本身去找根據(jù)。剛才有同學(xué)說(shuō)這是一組博喻，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)比喻的基本特征。

生：本體和喻體之間有相似點(diǎn)。

師：秋水與眼睛的相似處在哪里？

生：（頓悟）這句話是用秋水比喻眼睛的清澈純凈。

師：（追問(wèn)）那么，“寒星”有何特征？

生：非常明亮！

師：“寶珠”呢？

生：有美麗的光澤。

師：“白水銀里養(yǎng)著兩丸黑水銀”呢？

生：黑白分明。

師：僅此而已？

生：（補(bǔ)充）圓潤(rùn)靈動(dòng)。

師：分析得多好?。。嫦颌伲┱?qǐng)你把他（指生②）剛才的分析綜合一下好嗎？

生①：這雙眼睛，像秋水一般清澈純凈，像天宇中的寒星一樣晶瑩明亮，像寶石一樣閃爍著美麗動(dòng)人的光澤，它黑白分明、像白水銀中的黑水銀一樣圓潤(rùn)靈動(dòng)。

師：你還認(rèn)定后面幾個(gè)比喻是蛇足嗎？

生①：（笑）這幾個(gè)比喻各自側(cè)重一個(gè)方面，是從不同的角度進(jìn)行描寫的，不能算蛇足。

師：是呵，作者用一組比喻把一雙眼睛描寫得如此動(dòng)人?！扒尚毁?，美目盼兮”，動(dòng)人的眼晴是最美的風(fēng)景。

鄧彤老師倡導(dǎo)“素讀”，在教學(xué)中就十分注重品讀語(yǔ)言。對(duì)于語(yǔ)言的妙處學(xué)生一時(shí)還不能完全領(lǐng)會(huì)，他就用反問(wèn)法來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，仔細(xì)揣摩。在學(xué)生思考不通的時(shí)候，鄧?yán)蠋熡诌m時(shí)地搭了把手，提示學(xué)生關(guān)注“比喻的基本特征”，這時(shí)候?qū)W生一下子反應(yīng)過(guò)來(lái)，原來(lái)小說(shuō)是用不同比喻從不同角度來(lái)描摹小玉眼睛的特點(diǎn)，從而達(dá)到傳神寫照。

二、構(gòu)思——天機(jī)云錦用在我

語(yǔ)文教材無(wú)非是一些例子，并不像理科教材那樣能夠給我們提供詳盡的知識(shí)演繹與一定的教學(xué)思路。如果我們教師依注作解，照本宣科，那無(wú)疑是繳械投降，承認(rèn)自己教學(xué)的失敗。所以，我們語(yǔ)文教學(xué)更需要變“教教材”為“用教材教”。教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)自身的實(shí)踐與研究，自主地領(lǐng)會(huì)、探討課程與教學(xué)，把教材作為一種重要的“中介”加以利用，對(duì)教材進(jìn)行“深加工”，融入自己的理解與創(chuàng)造，從而進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)。怎么才是用教材教，這就需要進(jìn)行教學(xué)構(gòu)思。這就像給了你一些材料，需要你去選材、搭配、烹炒，需要掌握火候，添加佐料，攪拌翻炒，才能做出一道美味可口的大餐。教師就是課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)師與總導(dǎo)演，巧思妙想，剪裁布局，設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體流程，讓這堂課有了骨架，有了肌理，有了精氣神，賦予了這堂課鮮活的生命。

這種巧妙構(gòu)思、設(shè)計(jì)剪裁的功夫正是教學(xué)創(chuàng)意所在，沒(méi)有高超的教學(xué)藝術(shù)是很難辦到的。教學(xué)藝術(shù)必須具有創(chuàng)造性，誠(chéng)如克萊德·E·柯倫在《教學(xué)的美學(xué)》中指出的：教學(xué)“達(dá)到了某些要求的創(chuàng)作性便是藝術(shù)”。它需要仔細(xì)考慮教學(xué)的切入點(diǎn)，教材的重構(gòu)，問(wèn)題的提出，活動(dòng)的展開，教學(xué)的銜接等。特別是需要優(yōu)化教材處理，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)架構(gòu)。而這種創(chuàng)意主要體現(xiàn)在“角度”二字之上。因?yàn)椤敖嵌取焙茫敖嵌取迸c眾不同，便有了個(gè)性、有了思想、有了智慧，于是就叫做“創(chuàng)意”。只有這樣，教材才鑿破混沌，得以突破；學(xué)習(xí)才找到抓手，得以落實(shí)；課堂才組織協(xié)調(diào)，得以和美。只有這樣，這堂課才會(huì)舉重若輕，行云流水，精彩紛呈，不期而至。這樣才給了學(xué)生一把鑰匙，打開了一扇門，創(chuàng)造出一個(gè)全新的語(yǔ)文課堂天地。講求教學(xué)藝術(shù)的人很多，像余映潮老師長(zhǎng)期致力于教學(xué)藝術(shù)的探索與研究，總結(jié)出“一線串珠”“板塊積累”“變角逆序”“多角反復(fù)”等一系列教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，值得我們好好學(xué)習(xí)和借鑒。

在2012年安徽省高中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課評(píng)選中，謝飛老師的《蘇武傳》課例就是以獨(dú)特的教學(xué)構(gòu)思取勝，從而一舉獲得一等獎(jiǎng)第二名。

《蘇武傳》篇幅較長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)可講的東西很多，但謝老師將《蘇武傳》教學(xué)定位在人物傳記上，教學(xué)的重點(diǎn)確定在人物形象的塑造上，變教教材為用教材。而這堂最大的創(chuàng)意在于巧妙的教學(xué)構(gòu)思，機(jī)智地切入教學(xué)，以“貫穿全文的是蘇武投降與不投降的矛盾”來(lái)總領(lǐng)這堂課的教學(xué)，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，整個(gè)課堂的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明晰，為這堂課的成功提供了保證。因?yàn)?，課堂教學(xué)的最佳切入點(diǎn)，正是優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，這也是提高課堂效能的前提和起點(diǎn)。

在簡(jiǎn)單課堂導(dǎo)入之后，謝老師開門見山、單刀直入，提問(wèn)“貫穿全文的是一對(duì)什么矛盾”。在明確是“降”與“不降”之后，進(jìn)一步引導(dǎo)發(fā)問(wèn)，為了讓蘇武投降，匈奴先后使用了哪些手段，然后和學(xué)生一起把匈奴用的手段一一概括出來(lái)——以死相逼、以利相誘、以苦折磨、故友勸降。在這樣的整體感知之后，進(jìn)入人物品讀的中心環(huán)節(jié)。重點(diǎn)討論面對(duì)這些手段，蘇武是如何一一應(yīng)對(duì)的。這個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)一步明確都是怎樣以死相逼、以利相誘、以苦折磨、故友勸降，蘇武又具體怎樣應(yīng)對(duì)破解，最后歸結(jié)為蘇武威武不屈、富貴不淫、貧賤不移、私情不動(dòng)的崇高人格。其中穿插人物之間的對(duì)比，勸降的策略，字句的品讀等，讓學(xué)生在“讀通”“讀懂”的基礎(chǔ)上“會(huì)讀”。整個(gè)一堂課以主問(wèn)題為線索貫穿，以把握人物形象為重點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，從而舉重若輕，有條有理，從容不迫，體現(xiàn)出較高的教學(xué)構(gòu)思藝術(shù)。

三、立意——千古文章意為高

一篇文章，無(wú)論有怎樣華美的藻飾，炫人的技巧，如果沒(méi)有充沛的情感、深刻的思想，都不可能成為傳之不朽的好文章。也正因如此，同樣的道理，我們常說(shuō)教什么比怎么教更重要。如果說(shuō)教學(xué)構(gòu)思是“技”的話，那么教學(xué)立意則是“道”。進(jìn)乎技矣，由技入道則是我們教學(xué)的必然追求。選取教學(xué)內(nèi)容，決斷教學(xué)立意，這是整堂課的靈魂，否則，不過(guò)七寶樓臺(tái)、花拳繡腿而已，僅僅博人一笑，不足以感動(dòng)人心，收獲教益。所謂教學(xué)立意，它指向于課堂教學(xué)的目標(biāo)意旨，包括教學(xué)的思想、采用的方法、設(shè)定的目標(biāo)、選擇的范式等。它是一堂課的靈魂，是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的整體目標(biāo)定位，統(tǒng)攝整個(gè)教學(xué)過(guò)程，充分體現(xiàn)教師個(gè)人對(duì)教材及課程理念的認(rèn)識(shí)與把握，對(duì)語(yǔ)文與教育的理解與建構(gòu)。正是這種教學(xué)立意占領(lǐng)教學(xué)的制高點(diǎn)，決定了這堂課的高度，讓整堂課站立起來(lái)，從而境界高遠(yuǎn)，興味盎然，意味悠長(zhǎng)。

教師要準(zhǔn)確定位語(yǔ)文本體的教學(xué)目標(biāo)，提煉出文本的意圖，就等于要把開水中的白糖又拿出來(lái)，太難！我想，這或許是不少教師感慨“語(yǔ)文越教越不會(huì)教”的真正原因。如此難學(xué)的語(yǔ)文，如此難行的“旅程”，我們必須引導(dǎo)學(xué)生揀取“旅途”中最美的“貝殼”。而這一切，必須從教師的“教學(xué)立意”開始，抓住這個(gè)“牛鼻子”不放。教學(xué)立意很大程度上取決于教師的視野、情趣、思想。首先是我們教師要與文本對(duì)話，與教材碰撞，與學(xué)生相遇，才能有教學(xué)立意的確立。如此，我們選擇教學(xué)內(nèi)容，確立教學(xué)目標(biāo)，就能圍繞一個(gè)中心，具體規(guī)劃教授什么知識(shí)，培養(yǎng)什么能力，傳達(dá)怎樣的情感態(tài)度，傳遞怎樣的價(jià)值思想。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師不僅是教學(xué)資源的開發(fā)者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。

2002年程少堂老師執(zhí)教《荷花淀》公開課，他另辟蹊徑，從文化的角度去立意教學(xué)，別開生面，讓人耳目一新。

程老師希望在名著重讀（“生”讀）方面提供一種新的理念，一條全新的可資借鑒的“陌生化”（此處借用俄國(guó)形式主義批評(píng)術(shù)語(yǔ)，指教學(xué)內(nèi)容和方法都要不斷更新，要使熟悉的變得陌生，給人以新鮮的刺激）思路，并企圖借此機(jī)會(huì)給既有的小說(shuō)教學(xué)模式來(lái)一個(gè)建設(shè)性的沖擊。在教學(xué)《荷花淀》時(shí)程老師打破小說(shuō)慣常的情節(jié)、環(huán)境、人物、主題等的分析，給大家提出一種新的視角讀小說(shuō)：從孫犁的小說(shuō)看中國(guó)文化的基本的精神?！捌髨D讓學(xué)生通過(guò)《荷花淀》的欣賞，學(xué)會(huì)用一種新的即文化學(xué)（包括語(yǔ)言學(xué)）的眼光讀孫犁的小說(shuō)。情節(jié)、環(huán)境、人物性格當(dāng)然是要分析的，但是在文化的視野之下分析（當(dāng)然仍然必須是文學(xué)分析）。嘗試把文、史、哲真正打通。”

教學(xué)之初，程老師從日常生活看中西文化差異談起，巧妙地導(dǎo)入新課，引出學(xué)習(xí)目標(biāo)。程老師說(shuō)：“我今天就跟大家用一種新的眼光來(lái)講《荷花淀》，我教給大家用一種新的方法來(lái)讀《荷花淀》，乃至來(lái)讀其他的文化色彩、民族色彩很濃郁的小說(shuō)，我今天最主要的目的就在這里。”“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國(guó)文化”。緊接著教學(xué)從人和自然的關(guān)系、人和人之間的關(guān)系、人和自我之間的關(guān)系三個(gè)層次對(duì)課文進(jìn)行文化解讀，其中滲透中西比較、替換比較，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些關(guān)系和諧的特點(diǎn)。最后程少堂老師小結(jié)道：中和（適中和諧）精神與中和之美，是中國(guó)文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，即教人學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活，“詩(shī)意地棲居”。應(yīng)該說(shuō)，程老師從文化學(xué)的角度去立意教學(xué)，解讀文本、溝通文哲，的確是高人一頭，開出新境。

一堂有創(chuàng)意的好課，應(yīng)該是飽含了情感，活動(dòng)了手腳，運(yùn)用了智慧，從而使得我們的語(yǔ)文教學(xué)真實(shí)有效，學(xué)得實(shí)，教得活，想得深，真正有血有肉，個(gè)性鮮明，引起學(xué)生的共鳴，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧彤.《明湖居聽書》課堂實(shí)錄及評(píng)說(shuō)[J].太原：語(yǔ)文教學(xué)通訊，1999（2）.

[2]謝飛.《蘇武傳》教學(xué)實(shí)錄[J].太原：語(yǔ)文教學(xué)通訊（A版），2013年（10）.

[3]程少堂.程少堂講語(yǔ)文[M].北京：語(yǔ)文出版社，2008.