《中國近現(xiàn)代史綱要》課程與大學(xué)生歷史認(rèn)同建構(gòu)

劉白楊

摘 要：大學(xué)生歷史認(rèn)同建構(gòu)非常重要，因?yàn)闅v史認(rèn)同是國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，建構(gòu)歷史認(rèn)同有利于培育民族精神?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課程對(duì)建構(gòu)大學(xué)生歷史認(rèn)同這個(gè)課題具有獨(dú)特而非凡的意義。大學(xué)生歷史認(rèn)同的建構(gòu)可以借助《中國近現(xiàn)代史綱要》這門思想政治理論課，通過保存集體記憶、培養(yǎng)歷史意識(shí)等途徑來實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《中國近現(xiàn)代史綱要》；集體記憶；歷史認(rèn)同；國家認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）07-0261-03

一、大學(xué)生歷史認(rèn)同建構(gòu)的重要性

“認(rèn)同”是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語，認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)源于人的自我認(rèn)知，它萌發(fā)自人的內(nèi)心深處，是匯聚了情感、觀念、信仰與理想等因素的一個(gè)復(fù)合體。而且，“認(rèn)同”是動(dòng)態(tài)的、鮮活的，是主體和客體必然要發(fā)生作用和互動(dòng)的一個(gè)過程。歷史認(rèn)同是人們對(duì)整個(gè)民族共同體長期共同生活所形成的歷史的肯定性體認(rèn)，其核心是對(duì)一個(gè)民族的歷史的客觀發(fā)展規(guī)律的認(rèn)同。歷史認(rèn)同是對(duì)“我們從哪里來”的解釋，是群體對(duì)過往的集體記憶，是自我認(rèn)同向過去的延伸。大學(xué)階段是形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，建構(gòu)大學(xué)生的歷史認(rèn)同是思想政治理論教育的重要目標(biāo)。

（一）歷史認(rèn)同是國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)

國家認(rèn)同（National identity）就是在有他國存在的情況下，國民對(duì)自己國家獨(dú)特性的想象、認(rèn)識(shí)和期待。國家認(rèn)同不僅表現(xiàn)為對(duì)國家的歸屬感，還表現(xiàn)為對(duì)國家的歷史、文化、傳統(tǒng)的尊重和熱愛，對(duì)國家制度、法律、政策的支持和服從，以及愿意為了國家利益而奉獻(xiàn)的愛國熱忱[1]。在全球化浪潮席卷世界每個(gè)角落的今天，培育國民國家認(rèn)同的重要性不言而喻。當(dāng)前，我國對(duì)國家認(rèn)同建設(shè)十分重視，并將其作為愛國主義教育的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)國民的國家認(rèn)同對(duì)弘揚(yáng)愛國主義的重要作用。2015年5月4日，習(xí)近平總書記會(huì)見中國國民黨大陸訪問團(tuán)時(shí)表示：“兩岸交流，歸根到底是人與人的交流，最重要的是心靈溝通。兩岸同胞要以心相交、尊重差異、增進(jìn)理解，不斷增強(qiáng)民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、國家認(rèn)同?！?/p>

在現(xiàn)代政治中，國家認(rèn)同協(xié)調(diào)的是人民與國家之間的關(guān)系[2]。然而，從個(gè)人層面上看，每個(gè)人的國家認(rèn)同建構(gòu)都不是隨意的，而且，國家認(rèn)同的形成是一個(gè)微妙的、交叉遞進(jìn)的過程。仔細(xì)窺察這個(gè)過程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史認(rèn)同是國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。

（二）建構(gòu)歷史認(rèn)同有利于培育民族精神

民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。在長期歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

建構(gòu)歷史認(rèn)同有利于培育民族精神。民族精神是在長期的歷史發(fā)展過程形成的，只有認(rèn)同民族發(fā)展的歷史和客觀規(guī)律，才會(huì)對(duì)民族精神產(chǎn)生親近、認(rèn)可和皈依。在五千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，中華民族雖然歷盡滄桑，但綿延不絕，而且還創(chuàng)造了豐富多彩、燦爛輝煌的古代文明，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力；在近代，中華民族遭遇“三千年未遇之變局”，歷盡劫難、屢遭侵略，但中國人民自強(qiáng)不息、不畏犧牲，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立解放，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。一幕幕生動(dòng)的歷史情景劇，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，一首首壯麗的歷史詩歌，都是中華民族過往的集體記憶。所以，尊重歷史、認(rèn)同歷史，認(rèn)可中華民族悠久而激蕩的歷史脈絡(luò)，才會(huì)對(duì)中華民族精神產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的親近和皈依。

二、《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的特性

《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）課程是“05方案”開設(shè)的4門理論課之一，從某種程度上講，具有交叉學(xué)科的屬性，它的學(xué)科性質(zhì)是思想政治理論課程，但主要內(nèi)容又是歷史學(xué)科的組成部分——中國近現(xiàn)代歷史。簡單地說，這門課是借歷史教育之手段達(dá)到思想政治教育之目的。

（一）《綱要》課程的內(nèi)容有利于建構(gòu)大學(xué)生歷史認(rèn)同

《綱要》課程講述的是1840年以來中國的歷史，這段歷史對(duì)中華民族來說非常特殊。因?yàn)椋环矫?，這段歷史距離今天僅僅170余年，仿佛就在昨天，甚至很多歷史變遷仍在進(jìn)行中，猶如二戰(zhàn)殘留的炮彈至今仍被埋在世界許多角落不為人知。所以，這段歷史的借鑒作用十分顯著；另一方面，中國自1840年淪為殖民地半殖民地，遭遇了太多的變局，經(jīng)歷了太多的恥辱，被動(dòng)和主動(dòng)地進(jìn)行了太多抉擇，今天的中國之所以是今天這個(gè)樣子，必須從近代的中國說起，所以最需要探索近現(xiàn)代歷史發(fā)展的規(guī)律，也最需要大學(xué)生去了解和把握?！皩W(xué)習(xí)‘綱要課，可以警醒世人，使青年學(xué)生更好地體會(huì)到忘記歷史就意味著背叛、落后就要挨打的深刻內(nèi)涵，更好的培養(yǎng)他們的憂患意識(shí)?！盵3]

（二）《綱要》課程的屬性有利于建構(gòu)大學(xué)生歷史認(rèn)同

《綱要》課程以思想政治理論課為屬性，以中國近現(xiàn)代歷史為內(nèi)容，既可以避免歷史教學(xué)的大幅重復(fù)，又可以從思想教育角度發(fā)揮育人作用。一方面，眾所周知，歷史的功用顯著而深遠(yuǎn)，猶如恩格斯所言：“歷史就是我們的一切。”歷史既有借鑒功能，還有培育愛國主義和民族精神的重要功用。所以，世界各國都非常重視學(xué)生的歷史教育。在我國，中小學(xué)階段的歷史教育僅僅普及常識(shí)，大學(xué)階段則只有歷史學(xué)專業(yè)才繼續(xù)接受歷史教育。另一方面，《綱要》課程定位為大學(xué)本科生必修的思想政治理論課，旨在解決核心問題，廓清歷史疑惑，指引前進(jìn)方向。這門課程輕歷史內(nèi)容講述、重歷史問題答疑，輕歷史細(xì)節(jié)描繪、重愛國主義教育，輕歷史過程演示、重歷史規(guī)律探索。當(dāng)前，中國社會(huì)正處于劇烈變革時(shí)期，各種社會(huì)思潮噴涌濫觴，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)往往出現(xiàn)偏差、謬誤。尤其是在“歷史虛無主義”思潮影響下，許多青年學(xué)生對(duì)中國近現(xiàn)代歷史上一些重大問題的認(rèn)識(shí)混沌無知，甚至背離真相。

三、利用《綱要》課程建構(gòu)大學(xué)生歷史認(rèn)同

大學(xué)生歷史認(rèn)同的建構(gòu)可以借助《綱要》這門思想政治理論課，通過保存集體記憶、培養(yǎng)歷史意識(shí)、樹立歷史使命感和現(xiàn)實(shí)責(zé)任心等途徑來實(shí)現(xiàn)。

（一）利用《綱要》課程保存集體記憶

“集體記憶”（Collective memory）是一個(gè)社會(huì)心理學(xué)概念，是一個(gè)具有自己特定文化內(nèi)聚性和同一性的群體對(duì)自己過去的記憶。特定的集體記憶反映著一定群體的價(jià)值取向、心態(tài)結(jié)構(gòu)、技術(shù)水平、認(rèn)識(shí)程度、敘述手段等文化特征[4]。集體的歷史記憶是歷史認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，“歷史失憶必會(huì)產(chǎn)生‘?dāng)?shù)典忘祖、‘認(rèn)賊作父的結(jié)果而不自知，‘歷史認(rèn)同發(fā)生錯(cuò)亂，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)民族或國家的疏離感?！盵5]

也許是因?yàn)閺?fù)雜，也許是因?yàn)榫嚯x太近，人們對(duì)中國近現(xiàn)代史的認(rèn)識(shí)竟出現(xiàn)種種詭異走向，例如“歷史虛無主義”“抗日神劇”“抹黑英雄”，歷史才僅僅過去一百多年，這種走向說明了什么呢？其中的原因很多很復(fù)雜，但最根本的一個(gè)原因是集體記憶的喪失或偏差。一般來說，集體記憶的保存有賴于先輩的口耳相傳、各種歷史遺址和遺跡、人們有意識(shí)的系統(tǒng)教育。對(duì)于大學(xué)生來說，《綱要》課程就是集體歷史記憶的系統(tǒng)教育?！毒V要》課程雖只是講述1840年以來170余年的中國歷史，但內(nèi)涵卻十分豐富。這門課程承接中國古代史、回顧了古代中國的發(fā)展歷程，梳理了資本-帝國主義對(duì)中國的侵略，概述了近代以來中國人民為救亡圖存進(jìn)行的探索，講述了中國革命的發(fā)生歷程和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦的民族解放運(yùn)動(dòng)，分析了中國走上中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路以及實(shí)施改革開放國策的必然性。中國的近現(xiàn)代歷史紛繁復(fù)雜，西方世界的沖擊和中國社會(huì)的回應(yīng)，全球工業(yè)化趨勢(shì)下中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，從昌盛的世界文明古國到衰落的半殖民地半封建中國，從封建帝制到民主共和制、再到新民主主義制度和社會(huì)主義制度，從儒家思想到三民主義、再到馬克思主義，從國民黨到共產(chǎn)黨，無論哪個(gè)主題都足以引發(fā)無盡的爭(zhēng)論和臆想。難怪費(fèi)正清曾唏噓感嘆，近代以來，“中國人民走了一條巉巖坎坷的路，里里外外都充滿莫測(cè)的變化”[6]。為了保存和喚起集體歷史記憶，《綱要》課程教學(xué)要圍繞中國近現(xiàn)代歷史的主題展開，注重歷史脈絡(luò)的勾勒、歷史主線的描畫、歷史問題的解疑，從而達(dá)到教學(xué)之目的。

（二）利用《綱要》課程培養(yǎng)歷史意識(shí)

在保存歷史記憶之后，建構(gòu)歷史認(rèn)同還必須培養(yǎng)歷史意識(shí)。歷史意識(shí)就是能夠跨越特定時(shí)空探察人生、社會(huì)和世界，審視過去、現(xiàn)在和將來的一種思維觀念與方法。人類社會(huì)過去發(fā)生的歷史現(xiàn)象是一種客觀存在，但人們對(duì)于這種客觀存在的歷史的認(rèn)識(shí)卻不可避免地打上了認(rèn)識(shí)者的主體意識(shí)的烙印。因此，科學(xué)地看待歷史、養(yǎng)成正確的歷史意識(shí)，才能對(duì)歷史產(chǎn)生依從和認(rèn)同。

《綱要》課程有利于培養(yǎng)大學(xué)生的歷史意識(shí)。一方面，歷史意識(shí)的產(chǎn)生立足于歷史反思，《綱要》課程強(qiáng)調(diào)重大歷史問題的廓清和歷史發(fā)展規(guī)律的反思。這門課程的主要目的是“了解國史、國情”“領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放”。很明顯，這門課程的目的是要向大學(xué)生廓清中國近現(xiàn)代歷史上的一些重大問題，要讓大學(xué)生思考近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程和內(nèi)在規(guī)律。比如說，針對(duì)“歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義”這一問題，必須弄清楚以下問題：20世紀(jì)初，圍繞“中國向何處去”，中國社會(huì)上各種思潮洶涌泛濫，為什么人們選擇了馬克思主義？馬克思主義與中國傳統(tǒng)思想文化到底有沒有相通之處？遠(yuǎn)道而來的馬克思主義是如何開始其中國化進(jìn)程的？澄清一個(gè)問題，就必須弄清相關(guān)的一系列問題，必須針對(duì)社會(huì)上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)解答問題，并置身于問題之上，從微觀到宏觀，進(jìn)而思考和省察歷史緣何如此走向。這一個(gè)過程，其實(shí)就是看待歷史和反思?xì)v史的過程，也是歷史意識(shí)養(yǎng)成的組成部分。另一方面，歷史意識(shí)的產(chǎn)生與歷史使命感密切相關(guān)。很顯然，有了歷史使命感，有了一種擔(dān)待和肩負(fù)自己民族的歷史、并沿著歷史的足跡繼續(xù)前行的理念和氣度，才能萌發(fā)出一種理性、科學(xué)的歷史意識(shí)。尤其在當(dāng)前中國大眾文化市場(chǎng)化、娛樂化、功利化、世俗化的趨勢(shì)下，宣揚(yáng)主流價(jià)值觀念，養(yǎng)成理性、嚴(yán)肅的歷史認(rèn)知，增強(qiáng)青少年的歷史使命感，是十分必要的。《綱要》課程雖然描述的是近現(xiàn)代中國歷史，但時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注當(dāng)前的中國：今天的中國是怎樣從昨天的中國走過來的，未來的中國又應(yīng)該如何走下去。無疑，這門課程的最終落腳點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感和責(zé)任感。教材開篇就描繪了中國燦爛的古文明、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，強(qiáng)烈反差之下，讀者腦海里自然就浮現(xiàn)了兩個(gè)問題：近代中國為什么會(huì)落后？中華民族怎樣才能復(fù)興？帶著這樣的問題，《綱要》課程將“中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史”一一展示，引導(dǎo)受眾去體驗(yàn)中國曾經(jīng)的苦難命運(yùn)，去感受先輩的艱難求索，去接納我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的巨大精神動(dòng)力，并最終落到現(xiàn)實(shí)的歸宿上。

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參考文獻(xiàn)：

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〔2〕林尚立.現(xiàn)代國家認(rèn)同建構(gòu)的政治邏輯[J].中國社會(huì)科學(xué)，2013，（8）.

〔3〕郝溫娜.高?！爸袊F(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中的幾點(diǎn)思考[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（1）.

〔4〕蔣大椿，陳啟能.史學(xué)理論大辭典[Ml.合肥：安徽教育出版社，2000.1127-1128.

〔5〕王仲孚.歷史認(rèn)同與民族認(rèn)同[J].歷史教學(xué)問題，2001，（1）.

〔6〕費(fèi)正清.偉大的中國革命[M].北京：世界知識(shí)出版社，2000.5-6.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）