當代《左傳》學發(fā)展史述略

周潔

摘 要：《左傳》是我國上古社會的文化典籍，蘊含著多方面的學術(shù)價值，自成書以來，備受歷代學者的關(guān)注，從而逐漸形成了一門以研究《左傳》為中心的學問——《左傳》學。當代的《左傳》學始于20世紀中期建國以后，大致經(jīng)歷了由史學研究轉(zhuǎn)向文學研究，再由文學研究轉(zhuǎn)向多學科研究的發(fā)展變化，在研究視角和方法上呈現(xiàn)出日益多樣化的趨向。

關(guān)鍵詞：《左傳》學；文學；史學；學術(shù)史

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）07-0164-03

《左傳》學發(fā)軔于西漢末年，肇始于劉歆，至今已經(jīng)有兩千多年的學術(shù)史。當代的《左傳》學始于上世紀中期建國以后，在60多年的學術(shù)進程中經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)變和3個發(fā)展階段。

一、當代《左傳》學的開創(chuàng)期：建國后至20世紀80年代初

建國以后到上世紀80年代初期，隨著馬克A思主義史學和文學觀念的傳播，學術(shù)研究較大程度地受到政治因素的影響。這一階段的《左傳》學研究成果不多，主要在于對《左傳》史學價值、文獻學價值和文學價值的挖掘，并呈現(xiàn)出由史學研究向文學研究轉(zhuǎn)變的特征。

在《左傳》的史學研究方面，首先，學界爭議的焦點仍是《左傳》的真?zhèn)螁栴}，但與清末、民國時期不同，這一階段對《左傳》真?zhèn)沃疇幍难芯總?cè)重于梳理和辨析前代學者的觀點，重要的學術(shù)論文如胡念貽的《〈左傳〉的真?zhèn)魏蛯懽鲿r代問題考辨》等。其次，歷史學家童書業(yè)的《左傳》研究具有較高的史學價值，童先生著有《春秋左傳考證》和《春秋左傳札記》，這兩部著作后來被合編為《春秋左傳研究》一書加以出版，童先生繼承了古史辨派的觀點，在該書中廣泛運用史料分析的方法，對《左傳》的作者、成書年代等相關(guān)問題進行了細致的考證。再次，隨著歷史唯物主義的觀點被史學界普遍接受，《左傳》的人民性研究成為熱點問題，這方面的論文不少，如聶立本的《試論〈左傳〉的人民性》等等。

在《左傳》的文獻學研究方面，楊伯峻的《春秋左傳注》集近代以來《左傳》注釋類著作之大成，被公認為這一時期最重要的《左傳》學成果之一。楊先生借鑒考古學等現(xiàn)代科學的研究方法，綜合古代和近代學者的觀點，博觀約取、擇善而從，注解釋義頗為中肯，對后輩學者的研究構(gòu)成了重要影響。此外，海外學者的《左傳》學成果也值得關(guān)注，兩位日本學者——安井衡的《左傳輯釋》和竹添光鴻的《左氏會箋》都是價值較高的注解類作品。

在《左傳》的文學研究方面，從20世紀中期以后，《左傳》的文學價值日益受到學者們的重視。錢鐘書先生在他的大型古文筆記體著作《管錐編》中，對唐代孔穎達的《左傳正義》進行了考證研究，并初步討論了《左傳》對后世文學作品的影響。同時，這一時期出現(xiàn)了多篇探討《左傳》文學性的單篇論文，具有代表性的如：鄭君華的《〈左傳〉——長篇敘事文學的雛形》、聶國棟的《略論〈左傳〉的語言藝術(shù)》、吳長庚的《〈左傳〉與中國古代小說的起源》等，這些文章從敘事手法、藝術(shù)特征和文學影響等不同的角度，初步肯定了《左傳》寫人敘事的文學成就。另外，臺灣學者張高評的《左傳》學成果也值得注意，他的專著《〈左傳〉之文學價值》重點探討了《左傳》作為文學文本的藝術(shù)特征，為《左傳》的文學研究拓寬了思路。

二、當代《左傳》學的發(fā)展期：80年代中期至20世紀末

進入上世紀80年代中期以后，政治環(huán)境逐漸寬松，學術(shù)研究獲得了較大的發(fā)展空間。這一階段的《左傳》學成果豐碩，并呈現(xiàn)出一些新的特點：《左傳》的史學和文獻學研究穩(wěn)步發(fā)展，文學研究日趨繁榮且逐漸占據(jù)主流位置，出現(xiàn)了梳理《左傳》學史的高水平著作。

這一時期，《左傳》的史學和文獻學研究側(cè)重于對前一階段學界爭議問題的總結(jié)，重要的論文有牛鴻恩的《論〈左傳〉的成書年代》、鄔錫非的《〈左傳〉爭議諸說述評》等，學者們就《左傳》的作者、性質(zhì)和成書時間等問題取得了一定的共識：普遍認同《左傳》是戰(zhàn)國時代的作品，是對《春秋》的經(jīng)解，從而基本上否定了自清末以來流傳甚廣的《左傳》是劉歆偽作之說。

從文學的角度研究《左傳》，是近30年來《左傳》學領(lǐng)域的重要課題。首先，就主題思想研究而言，大體上以探究《左傳》的禮制思想為主，涉及到對其中倫理思想和軍事思想的討論，如卞朝寧的《論〈左傳〉作者的思想傾向》、蔡國相的《〈左傳〉倫理思想管窺》和莊大鈞的《試論〈左傳〉的崇霸尚戰(zhàn)思想》等。其次，就藝術(shù)手法研究而言，學者們的目光集中在兩個方面：一是《左傳》的人物形象研究，這方面的論文主要圍繞《左傳》文本中婦女形象的塑造問題展開，如高樹的《試論〈左傳〉中的婦女形象》等；二是《左傳》的敘事手法研究，如錢茂竹的《試論〈左傳〉的敘事特色》、劉鳳泉的《〈左傳〉敘事文學論略》等，這些文章通過分析《左傳》的戰(zhàn)爭描寫來探究其敘事特征，并深入探討了《左傳》的文學描寫成就。其三，就《左傳》與《詩經(jīng)》的關(guān)系研究而言，借助《左傳》來研究《詩經(jīng)》成為了這一時期的另一個熱門課題，有關(guān)這方面的論文，主要涉及到對《左傳》賦詩的研究和對《詩經(jīng)》文本考訂的研究，如王化玨的《〈春秋左氏傳〉引詩考略》和張漢東的《從〈左傳〉看孔子的刪〈詩〉痕跡》等。其四，就文學影響研究而言，主要從兩個方面展開：一方面，以宏觀的視角研究《左傳》對后世文學發(fā)展的影響，如敏澤的《試論“春秋筆法”對于后世文學理論的影響》等；另一方面，則以微觀的視角研究《左傳》對具體文學作品的影響，如梅顯懋的《〈左傳〉戰(zhàn)爭描寫對〈三國演義〉的影響》等。除了上述4個研究維度以外，這一階段還出現(xiàn)了少量從整體上探討《左傳》文學性的專著和學術(shù)論文，例如張衛(wèi)中的《試論〈左傳〉的文學性》、孫綠怡的《〈左傳〉與中國古典小說》，等等。

自《左傳》成書以來，歷代學者對《左傳》學史的研究甚多。建國以后，《左傳》學史的研究一度陷入沉寂，直到上世紀90年代初期，沈玉成、劉寧的《春秋左傳學史稿》出版，《左傳》的學術(shù)史研究再度引起學術(shù)界的關(guān)注?！洞呵镒髠鲗W史稿》分為上下兩編，上編概說《春秋》及“三傳”，下編則對從西漢至民國各個時代的《左傳》學史進行梳理。沈先生繼承了乾嘉“樸學”的嚴謹學風，在經(jīng)學視野的觀照下，為我國兩千多年的《左傳》學史理清了脈絡，并為后輩學者開展《左傳》學史的研究奠定了基礎(chǔ)。

這一階段，臺灣學者和海外學者的《左傳》研究同樣取得了值得肯定的成就。在臺灣學者中，張素卿的《左傳》研究成績斐然，他的專著《敘事與解釋——〈左傳〉經(jīng)解研究》，從文學敘事的角度探討了《左傳》是否為傳《春秋》而作，為《左傳》的經(jīng)傳關(guān)系研究提供了有別于傳統(tǒng)經(jīng)學的新視角。在海外學者中，美國漢學家王靖宇的《〈左傳〉與傳統(tǒng)小說論集》，從多個方面探討了《左傳》對中國古代小說的影響，為國內(nèi)這方面的研究提供了可供借鑒的良好范式。總體來說，臺灣和海外學者的《左傳》研究主要是從文學的角度展開的，表現(xiàn)出了與國內(nèi)《左傳》研究的主流相呼應的特點。

三、當代《左傳》學的繁榮期：21世紀以來的《左傳》研究

進入新世紀后，隨著學科專業(yè)化的增強和交叉學科研究的興起，《左傳》學在研究視野和方法上不斷拓展，出現(xiàn)了以文學研究為主、多學科研究蓬勃發(fā)展的新局面。近年來，《左傳》的學術(shù)史研究趨向繁榮，評點研究開始受到學術(shù)界的廣泛關(guān)注。大體而言，這一階段的《左傳》研究主要呈現(xiàn)出以下3方面的特點：

第一，《左傳》的文學研究依然占據(jù)主流地位，跨學科研究得到初步發(fā)展。這段時期，《左傳》在文學研究上繼承了上一階段的研究范式，學者們主要著眼于對其中心思想、敘事特征、人物形象、賦詩藝術(shù)等方面的探究，例如何新文的《〈左傳〉人物論稿》、傅希亮的《道德史觀與〈左傳〉文學研究》、壬振華的《〈左傳〉賦詩研究》和美國漢學家王靖宇的《中國早期敘事文研究》等。此外，還出現(xiàn)了借助其他學科的研究視角或方法來研究《左傳》的著作，如程水金的《中國早期文化意識的嬗變——先秦散文發(fā)展線索探尋》，從文化學的角度探究了《左傳》所包含的民族文化意蘊；劉瑛的《〈左傳〉〈國語〉方術(shù)研究》則主要研究了《左傳》和《國語》中所記載的古代方術(shù)。這些文章為21世紀的《左傳》研究提供了新的思路。

第二，《左傳》學史的研究逐步走向成熟。上世紀90年代沈玉成、劉寧的《春秋左傳學史稿》出版以后，越來越多的學者開始從學術(shù)史的角度研究《左傳》。步入21世紀以后，這方面的研究成果逐年遞增，出現(xiàn)了一批質(zhì)量較高的研究專著和碩博士論文。在專著方面，多是對《左傳》學史的斷代研究，如黃覺弘的《左傳學早期流變研究》，探討了《左傳》學的起源及其在兩漢時期的發(fā)展流變；羅軍鳳的《清代春秋左傳學研究》，對清代《左傳》學的發(fā)展脈絡和階段性特征做出了系統(tǒng)的梳理；金永健的《清代〈左傳〉考證研究》，對清代重要學者的《左傳》學著作進行了細致地個案探討。在碩博士論文方面，既包括對某一時代《左傳》學的整體把握，也包括對古代幾位經(jīng)學大家的《左傳》學著作所做的個案研究，如王曉敏的《唐代〈左傳〉學研究》、印寧波的《宋代〈左傳〉學三論》、王巍的《春秋左傳杜預注研究》、程曉峰的《洪亮吉及其〈春秋左傳詁〉評述》等。此外，兩位臺灣學者在《左傳》學史的研究方面貢獻突出：一位是張高評先生，他早在上世紀80年代已有《左傳》研究著作問世，進入21世紀后，張先生開始從學術(shù)史的角度研究《左傳》，2005年出版專著《春秋書法與〈左傳〉學史》，該書歸納了近百年來中外學者研究《左傳》的大致視角，并致力于構(gòu)建富有特色的21世紀的《左傳》學。與沈玉成的《左傳》學史研究相比，張先生側(cè)重從文體學的角度闡述《左傳》學發(fā)生、發(fā)展的過程和趨向，而沈先生則是從經(jīng)學的角度理清了《左傳》學的歷史源流，可謂各有千秋。另一位是張素卿先生，他在上世紀90年代主要從事《左傳》的文學研究，近年來，他轉(zhuǎn)向了《左傳》學史的研究，他的專著《清代漢學與〈左傳〉學》重點探討了清代經(jīng)學與《左傳》學在發(fā)生、發(fā)展上相輔相成的關(guān)系問題。

第三，《左傳》評點研究開始進入學者們的關(guān)注視野。近年來，《左傳》評點研究在經(jīng)歷了一個多世紀的沉寂之后重新興起，逐漸成為當今學術(shù)界的熱門課題。目前，在《左傳》評點研究方面取得初步成就的學者是李衛(wèi)軍，他從2007年至今發(fā)表了一系列學術(shù)論文，對《左傳》評點的歷史及其價值進行了系統(tǒng)的研究。他的博士論文《〈左傳〉評點研究》，將《左傳》評點的歷史劃分為形成、發(fā)展、全盛、延續(xù)和余暉5個時期，并分別分析了每個時期的階段性特征，探討了《左傳》評點在經(jīng)學、史學和文學方面的不同價值，還為歷代《左傳》評點類作品撰寫了提要，可以稱得上是迄今為止對《左傳》評點史做出的較為全面的研究。他還發(fā)表了許多單篇論文，如《淺談〈左傳〉評點的文論價值》和《淺談〈左傳〉評點的文章學價值》，分別從文學批評和文章學的角度探討了《左傳》評點的意義和價值；再如《〈左傳〉評點史述略》《兩漢〈左傳〉學概述》《明代〈左傳〉學概述》，則是對《左傳》評點史的斷代研究。李衛(wèi)軍為當代《左傳》評點研究的進一步發(fā)展和繁榮奠定了必要的基礎(chǔ)。

——————————

參考文獻：

〔1〕童書業(yè).春秋左傳研究[M].上海：上海人民出版社，1980.

〔2〕楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，1981.

〔3〕孫綠怡.《左傳》與中國古典小說[M].北京：北京大學出版社，1992.

〔4〕沈玉成，劉寧.春秋左傳學史稿[M].南京：江蘇古籍出版社，1992.

〔5〕王靖宇.中國早期敘事文研究[M].上海：上海古籍出版社，2003.

〔6〕何新文.《左傳》人物論稿[M].北京：中國社會科學出版社，2004.

〔7〕張高評.春秋書法與《左傳》學史[M].上海：上海古籍出版社，2005.

〔8〕張素卿.清代漢學與《左傳》學[M].臺北：里仁書局，2007.

〔9〕李衛(wèi)軍.《左傳》評點研究[D].華東師范大學，2008.

〔10〕朱夏楠.二十世紀《左傳》研究述評[D].中國社會科學院研究生院，2013.

（責任編輯 徐陽）