紀(jì)念散佩勒敦德布院士誕辰70周年《格斯?fàn)枴穼W(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

趙玉華

摘 要：在紀(jì)念散佩勒敦德布院士誕辰70周年《格斯?fàn)枴穼W(xué)術(shù)研討會(huì)上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者圍繞散佩勒敦德布研究、《格斯?fàn)枴费芯考懊晒艑W(xué)其它方面的研究議題進(jìn)行了熱烈的研討，提出了一系列站位前沿、富有創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)術(shù)新觀點(diǎn)新論斷，與會(huì)專家的創(chuàng)新性觀點(diǎn)代表和反映了目前相關(guān)研究領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)新水平。本次研討會(huì)為以后的研究提供了新的視角和可供借鑒的研究成果，真正達(dá)到了促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、提高科研學(xué)術(shù)理論水平的目的。

關(guān)鍵詞：散佩勒敦德布；格斯?fàn)?；蒙古民俗；蒙古文?/p>

中圖分類號(hào)：K311；I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）07-0024-03

2015年12月12日，由全國(guó)《格斯?fàn)枴饭ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主辦、中央民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文學(xué)系協(xié)辦的紀(jì)念散佩勒敦德布院士誕辰70周年《格斯?fàn)枴穼W(xué)術(shù)研討會(huì)在北京中央民族大學(xué)隆重舉行。

來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所、全國(guó)《格斯?fàn)枴饭ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央民族大學(xué)、內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院、內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古科技大學(xué)、西北民族大學(xué)、青海民族大學(xué)、蒙古國(guó)國(guó)立大學(xué)、蒙古國(guó)教育大學(xué)、烏蘭巴托大學(xué)等國(guó)內(nèi)外科研院校的知名專家學(xué)者及中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、民族出版社、民族畫(huà)報(bào)社、民族團(tuán)結(jié)雜志社、民族翻譯局、人民網(wǎng)、央視網(wǎng)、內(nèi)蒙古衛(wèi)視等文化宣傳機(jī)構(gòu)的知名人士、記者共計(jì)70余人參加了此次研討會(huì)。

紀(jì)念蒙古國(guó)科學(xué)院院士、原語(yǔ)言文學(xué)院院長(zhǎng)散佩勒敦德布誕辰70周年《格斯?fàn)枴穼W(xué)術(shù)研討會(huì)是由全國(guó)《格斯?fàn)枴饭ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組辦公室秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師斯欽孟和先生發(fā)起并主持的。在開(kāi)幕式上的致辭中，斯欽孟和教授從學(xué)術(shù)研究角度高度評(píng)價(jià)了散佩勒敦德布院士的50部著作及200余篇論文、評(píng)論，并介紹了散佩勒敦德布院士在蒙古國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言文學(xué)所與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所、全國(guó)《格斯?fàn)枴饭ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組辦公室及各大學(xué)、文化機(jī)構(gòu)間進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、培養(yǎng)研究生方面做出的貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)散佩勒敦德布院士在搶救保護(hù)、研究出版大型史詩(shī)《格斯?fàn)枴贩矫孀龀龅呢暙I(xiàn)進(jìn)行了全面梳理，并給予了極高的評(píng)價(jià)。

中央民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文學(xué)系主任朝格吐教授在開(kāi)幕式上的致辭中，回顧并總結(jié)了散佩勒敦德布院士生前對(duì)國(guó)際蒙古學(xué)、蒙古教育、學(xué)術(shù)交流、培養(yǎng)后繼人才等方面做出的杰出貢獻(xiàn)。他指出，我們紀(jì)念散佩勒敦德布院士，就應(yīng)該繼承、傳播、弘揚(yáng)其蒙古學(xué)研究精神，探尋并跟隨其蒙古學(xué)研究歷史足跡，肩負(fù)起新的使命，在各自研究領(lǐng)域作出新貢獻(xiàn)、譜寫(xiě)新篇章。

本次研討會(huì)上，專家學(xué)者圍繞散佩勒敦德布研究、《格斯?fàn)枴费芯考懊晒艑W(xué)其他方面的議題進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，分享信息，提出了許多有價(jià)值的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

一、散佩勒敦德布研究

蒙古國(guó)科學(xué)院院士散佩勒敦德布（1945-2006）不僅是一位杰出的民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家、文化學(xué)者，還是一位享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的、讓無(wú)數(shù)人為之敬仰的文豪。他在學(xué)術(shù)研究上銳意創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)乃蒙古學(xué)術(shù)界之翹楚。他對(duì)于蒙古國(guó)20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)令學(xué)界刮目相看。在紀(jì)念散佩勒敦德布院士誕辰70周年之際，對(duì)散佩勒敦德布及其作品進(jìn)行研究，對(duì)激勵(lì)更多學(xué)者全身心投入學(xué)術(shù)研究事業(yè)意義非凡。此次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，共有8位學(xué)者圍繞佩勒敦德布院士及其作品做了學(xué)術(shù)發(fā)言。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)敖其教授的發(fā)言，全面總結(jié)了散佩勒敦德布院士在蒙古民俗研究、蒙古民間文學(xué)研究方面的突出成就，高度評(píng)價(jià)了他的學(xué)術(shù)成就對(duì)后來(lái)的蒙古國(guó)及中國(guó)蒙古民間文學(xué)研究產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。敖其教授列舉了散佩勒敦德布院士在格斯?fàn)柤懊晒砰L(zhǎng)調(diào)方面的研究成果，認(rèn)為他的學(xué)術(shù)成果對(duì)當(dāng)今蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中央民族大學(xué)教授薩仁格日勒的題為《蒙古族民間教育學(xué)百科式教材——重讀〈蒙古族教育學(xué)經(jīng)驗(yàn)論〉一書(shū)》的論文指出，散佩勒敦德布院士是國(guó)際蒙古學(xué)界公認(rèn)的蒙古現(xiàn)代民俗學(xué)、民間文藝學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人之一，也是位杰出的領(lǐng)導(dǎo)者和學(xué)科帶頭人。散佩勒敦德布院士在《蒙古族教育學(xué)經(jīng)驗(yàn)論》一書(shū)中，把蒙古族傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為智力教育、倫理教育、勞動(dòng)教育、美學(xué)教育、體質(zhì)教育五大類型，詳細(xì)分析并介紹了其民間哲理。該論著不僅首次創(chuàng)用了“民間教育學(xué)”的術(shù)語(yǔ)，而且第一次提出了把民間教育學(xué)作為文化科學(xué)中一門獨(dú)立的、系統(tǒng)的學(xué)科的構(gòu)想。

北京大學(xué)陳崗龍教授在其發(fā)言中認(rèn)為，散佩勒敦德布先生從理論高度來(lái)解讀蒙古民俗、民間文學(xué)，用獨(dú)特的研究方法、獨(dú)特的視野研究蒙古民俗、民間文學(xué)，他一直堅(jiān)持要結(jié)合蒙古民俗來(lái)研究蒙古民間文學(xué)，要結(jié)合蒙古禮俗來(lái)研究蒙古民間文學(xué)，并將此觀點(diǎn)付諸于自己的學(xué)術(shù)研究當(dāng)中。散佩勒敦德布先生充分提煉蘇俄學(xué)者們的理論思想來(lái)研究蒙古民俗、民間文學(xué)方面的資料，總結(jié)出了普遍性的理論。我們對(duì)其最好的紀(jì)念是把他的思想作為遺產(chǎn)，讓更多的人真正理解和繼承其留給我們的豐富的思想文化遺產(chǎn)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員烏日古木勒《散佩勒敦德布先生對(duì)蒙古神話研究作出的貢獻(xiàn)》一文論述了蒙古國(guó)民間文學(xué)領(lǐng)域知名學(xué)者散佩勒敦德布對(duì)蒙古神話理論研究及專題研究做出的突出貢獻(xiàn)。她指出，散佩勒敦德布院士的關(guān)于蒙古神話理論研究及專題研究既豐富、系統(tǒng)化了蒙古神話研究，又進(jìn)一步細(xì)化、深入了蒙古神話研究，使得蒙古神話研究上了一個(gè)新的臺(tái)階。

蒙古國(guó)國(guó)立大學(xué)教授孟根其其格的《關(guān)于蒙古諺語(yǔ)的含義》一文，結(jié)合散佩勒敦德布的研究成果，通過(guò)研究他搜集整理的民間諺語(yǔ)，以具體的例子論證了蒙古諺語(yǔ)中表現(xiàn)的物質(zhì)之間均有不可分割的聯(lián)系的普遍規(guī)律。

蒙古國(guó)烏蘭巴托大學(xué)教授伊欽諾日布的《散佩勒敦德布院士對(duì)民間文學(xué)研究做出的貢獻(xiàn)》指出，散佩勒敦德布院士是位帶領(lǐng)其他學(xué)者為蒙古人建設(shè)民間文學(xué)寶庫(kù)的人，他在主導(dǎo)蒙古國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言文學(xué)所工作期間，共搜集整理出版《民間文學(xué)經(jīng)典作品集》10余部、《蒙古民間文學(xué)大系》99卷，撰寫(xiě)發(fā)表了200余篇學(xué)術(shù)論文。他在蒙古民間文學(xué)、蒙古文學(xué)、習(xí)俗、文學(xué)理論、歷史研究、文學(xué)評(píng)論等領(lǐng)域的專題著作有50部。他的成果不僅是為蒙古人民，而且為游牧民族，更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)為探究人類原始思維模式，為向世人介紹、傳播及保存、傳承蒙古民間文學(xué)和傳統(tǒng)文化提供了難得的可靠資料。

中央民族大學(xué)教師好比斯嘎拉圖博士的《散佩勒敦德布院士對(duì)蒙古國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論的貢獻(xiàn)》一文論述了散佩勒敦德布院士對(duì)蒙古國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)做出的貢獻(xiàn)。他指出，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)散佩勒敦德布院士有關(guān)蒙古民間文學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)研究較多，而對(duì)其在蒙古國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論及文學(xué)評(píng)論的貢獻(xiàn)缺乏研究。散佩勒敦德布院士不僅在蒙古民間文學(xué)、書(shū)面文學(xué)研究領(lǐng)域成果斐然，而且在蒙古國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論、歷史學(xué)、民族學(xué)領(lǐng)域有很高的造詣。好比斯嘎拉圖通過(guò)研究散佩勒敦德布院士于2006年出版的評(píng)論集《蒙古國(guó)新文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的若干問(wèn)題》認(rèn)為，1990年至2000年期間，蒙古國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論并未中斷，散佩勒敦德布院士及勒·呼日勒巴特爾教授正是引領(lǐng)民主時(shí)期前十年文學(xué)評(píng)論的精神領(lǐng)袖。

此外，中央民族大學(xué)著名學(xué)者滿都呼教授也做了即興發(fā)言，滿都呼教授是第一位邀請(qǐng)散佩勒敦德布院士來(lái)中國(guó)進(jìn)行中蒙學(xué)術(shù)交流與合作、培養(yǎng)研究生的學(xué)者。他深情回顧了與散佩勒敦德布院士做學(xué)術(shù)交流及培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)歷，高度評(píng)價(jià)了他一生的工作成就。

二、《格斯?fàn)枴费芯?/p>

世界極為珍貴的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《格斯?fàn)枴肥且徊績(jī)?nèi)容浩瀚、篇幅宏大、氣勢(shì)恢弘、藝術(shù)技巧精湛的活態(tài)英雄史詩(shī)，同英雄史詩(shī)《江格爾》﹑史傳文學(xué)《蒙古秘史》并稱為蒙古族古典文學(xué)的三大高峰?！陡袼?fàn)枴芬钥陬^傳唱和手抄本兩種方式廣泛流傳于我國(guó)的內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、青海、甘肅、新疆等省區(qū)蒙古族人民當(dāng)中，國(guó)外主要流傳于蒙古國(guó)、俄羅斯的圖瓦、布里亞特、卡爾梅克等3個(gè)共和國(guó)。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，尤其是2009年《格斯?fàn)枴繁涣腥肼?lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”以后，我國(guó)《格斯?fàn)枴返乃鸭⒄?、研究、出版、保護(hù)、傳承工作取得了舉世矚目的成就。但從以往出版或發(fā)表的學(xué)術(shù)成果看，《格斯?fàn)枴费芯坑写谶M(jìn)一步細(xì)化和深化，有待于進(jìn)一步深度挖掘其文化意義、學(xué)術(shù)價(jià)值。本次研討會(huì)上7位學(xué)者對(duì)《格斯?fàn)枴愤M(jìn)行深度解讀，從不同角度深入探討《格斯?fàn)枴?，顯示出對(duì)以往研究的沖擊力，證明《格斯?fàn)枴费芯空呦蚩v深和精細(xì)化，體現(xiàn)了我國(guó)《格斯?fàn)枴费芯康男滤健?/p>

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院烏納欽教授兼任全國(guó)《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任，他結(jié)合前不久到文化部匯報(bào)《格薩（斯）爾》工作的情況，梳理并分析了近幾年《格斯?fàn)枴繁Ｗo(hù)工作的進(jìn)展情況，并就做好《格斯?fàn)枴肺幕Ｗo(hù)與研究基地建設(shè)、對(duì)外加強(qiáng)交流和宣傳、對(duì)內(nèi)重視普及和傳承、開(kāi)辟《格斯?fàn)枴肺幕a(chǎn)業(yè)空間等方面提出了自己的建議。

西北民族大學(xué)教授巴圖《探究與阿日達(dá)格拉木有關(guān)的口頭史和傳說(shuō)》一文探究了在青海蒙古族當(dāng)中廣泛傳唱的阿日達(dá)格拉木這一意志力超強(qiáng)、貌美如花的女性人物的由來(lái)、有關(guān)這一人物的歷史事件、與格斯?fàn)栍兄鯓拥年P(guān)系、在藏蒙《格薩（斯）爾》中如何被描述等內(nèi)容，并提出了今后有必要對(duì)阿日達(dá)格拉木形象做進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

赤峰學(xué)院哈斯其木格教授的論文《北京木刻版〈格斯?fàn)枴抵械木渥咏Y(jié)構(gòu)初探》，通過(guò)分析北京木刻版《格斯?fàn)枴返木渥咏Y(jié)構(gòu)，認(rèn)為北京木刻版《格斯?fàn)枴返木湫陀幸韵聨追N特殊類型：被修飾成分后面加定語(yǔ)的句型；17世紀(jì)其它文獻(xiàn)中從未出現(xiàn)過(guò)的謂語(yǔ)后面加人稱代詞的句型；主語(yǔ)出現(xiàn)在句子尾部的句型；狀語(yǔ)出現(xiàn)在句子尾部的句型；賓語(yǔ)出現(xiàn)在句子尾部的句型。最后得出《格斯?fàn)枴氛Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)與《蒙古秘史》語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同的結(jié)論。

西北民族大學(xué)烏云才其格教授的題為《青海蒙古族<格斯?fàn)?及其地名傳說(shuō)探析》的論文認(rèn)為，與格斯（薩）爾相關(guān)的地名傳說(shuō)流傳于蒙古族、藏、土、裕固等聚居于青藏高原的多民族群體之中，形成“你中有我，我中有你”的錯(cuò)綜復(fù)雜的文化交融現(xiàn)象，從而為我們研究諸民族文化關(guān)系提供了豐富的基礎(chǔ)資料。在青海蒙古族中廣泛流傳的與格斯?fàn)栍嘘P(guān)的地名傳說(shuō)大致與格斯?fàn)柋救?、格斯?fàn)栒鞣Ч潘埂⒏袼範(fàn)栒鞣a萊高勒三汗戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，起名的緣由多與牲畜、器具、坐騎有關(guān)。作者通過(guò)分析地名傳說(shuō)得出格斯?fàn)杺髡f(shuō)中的“錫萊高勒三汗”與裕固族族源有著密切關(guān)系的結(jié)論；通過(guò)分析流傳于青海蒙古族的格斯?fàn)柕孛麄髡f(shuō)，得出多數(shù)地名與格斯?fàn)柗欠驳钠骶摺⒆T等“身外物”有關(guān)的結(jié)論；通過(guò)分析得出格斯?fàn)杺髡f(shuō)、格斯?fàn)柕孛麄髡f(shuō)的傳播與區(qū)域信仰體系，尤其是所崇拜的“地方神祗”有著不可分割的關(guān)系的結(jié)論。

青海民族大學(xué)玉梅教授的論文《青海蒙古族當(dāng)中流傳的活態(tài)〈格斯?fàn)枴堤轿觥远继m縣香加鄉(xiāng)格斯?fàn)杺鞑ガF(xiàn)狀為例》選擇都蘭縣香加鄉(xiāng)為田野調(diào)查點(diǎn)，了解研究《格斯?fàn)枴穫鞑ガF(xiàn)狀，認(rèn)為格斯?fàn)柺吩?shī)、故事、傳說(shuō)在香加鄉(xiāng)蒙古族當(dāng)中廣泛流傳的內(nèi)因在于：一是獨(dú)特的地理環(huán)境；二是相對(duì)一致的文化認(rèn)同；三是蒙藏兼通的老藝人群（有精通藏語(yǔ)的蒙古族，又有精通蒙古語(yǔ)的藏族）；四是與1780年由六世班禪羅桑華丹益希倡議所建的“香日德班禪寺”有著不可分割的關(guān)系。作者在對(duì)香加鄉(xiāng)歷史文化概況進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧的同時(shí)，對(duì)活態(tài)格斯?fàn)柺吩?shī)、格斯?fàn)柟适聜鞑デ闆r和當(dāng)下史詩(shī)演述家和故事家情況作了介紹，認(rèn)為在民間老藝人不斷辭世的時(shí)代背景下，以蒙藏文化交融點(diǎn)和為數(shù)不多的兼通兩種語(yǔ)言的民間藝人為突破口，觀察和分析“格薩爾”的“格斯?fàn)枴被F(xiàn)象，無(wú)疑是一個(gè)全新的研究視角。

內(nèi)蒙古科技大學(xué)包玉瓊教授《蒙古英雄史詩(shī)中英雄故鄉(xiāng)的描寫(xiě)與蒙古人生命觀關(guān)聯(lián)研究》從英雄史詩(shī)中關(guān)于史詩(shī)主人公的故鄉(xiāng)描寫(xiě)入手，歸納出英雄史詩(shī)中關(guān)于英雄的故鄉(xiāng)與惡魔的故鄉(xiāng)的不同描寫(xiě)的特點(diǎn)，認(rèn)為蒙古英雄史詩(shī)中，人類居住的故鄉(xiāng)的美好與否，直接關(guān)系到其生命特征和命運(yùn)，或直接決定英雄或惡魔的一生，從而論證了蒙古人的生命觀通過(guò)史詩(shī)來(lái)體現(xiàn)的觀點(diǎn)。她認(rèn)為，蒙古英雄史詩(shī)中描述的蒙古人民及英雄的生活是美好富有的，生活環(huán)境是優(yōu)美舒適的，而惡魔的生活環(huán)境是荒蕪凋敝、破敗不堪的，這樣的描述成為了展開(kāi)故事情節(jié)的基礎(chǔ)，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的條件，是惡魔實(shí)施搶劫搶掠的根源。所以蒙古英雄史詩(shī)中通過(guò)對(duì)比描述正反面人物代表英雄和惡魔所處的生活環(huán)境，象征并表達(dá)了生活在惡劣環(huán)境中的惡魔是邪惡的化身，永遠(yuǎn)是戰(zhàn)敗者，而生活在優(yōu)美環(huán)境中的英雄是正義的化身，會(huì)百戰(zhàn)百勝、所向披靡的道理。

內(nèi)蒙古民委古籍與格斯?fàn)栟k公室副處長(zhǎng)巴音其木格在發(fā)言中全面梳理和總結(jié)了自1984年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立《格斯?fàn)枴饭ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組以來(lái)，尤其是在“十二五”期間通過(guò)有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有規(guī)劃的開(kāi)展工作，在傳承、發(fā)展、搶救、保護(hù)、搜集、整理、翻譯、研究、出版《格斯?fàn)枴饭ぷ鞣矫嫒〉玫某删?，并介紹了2013年在內(nèi)蒙古自治區(qū)全面啟動(dòng)的為期5年的搶救與保護(hù)《格斯?fàn)枴饭こ蹋治隽水?dāng)前面臨的新情況、新問(wèn)題，指出今后將在面向海內(nèi)外征集整理《格斯?fàn)枴肺墨I(xiàn)資料并將其數(shù)字化、民間藝人普查、編纂出版大型《格斯?fàn)枴废盗袇矔?shū)、召開(kāi)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、對(duì)外宣傳、出版研究文集等上下功夫，還將在制作動(dòng)漫、電影等開(kāi)發(fā)《格斯?fàn)枴肺幕矫嬉鼍唧w的工作。

三、其它方面的研究

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)上有3位學(xué)者分別就卡爾梅克學(xué)者的田野調(diào)查成果及民俗民間信仰議題，從不同的視角、以不同的研究方法展開(kāi)論述，他們的發(fā)言內(nèi)容新穎、論述精辟、觀點(diǎn)獨(dú)到，給與會(huì)者留下了深刻的印象。

蒙古國(guó)教育大學(xué)那·蘇和巴特爾教授的《淺談策仁道爾吉的諾敏哈努于1924至1925年在西蒙古做的有關(guān)民族學(xué)民間文學(xué)的田野調(diào)查》一文詳細(xì)介紹了俄羅斯卡爾梅克著名學(xué)者策仁道爾吉的諾敏哈努到蒙古國(guó)西部的杜爾伯特、巴亞特、烏梁海人當(dāng)中做的田野調(diào)查情況。他指出，策仁道爾吉的諾敏哈努共搜集了10本有關(guān)四衛(wèi)拉特及蒙古歷史、法典、故事、史詩(shī)方面的資料。這10本書(shū)的一至三冊(cè)為歷史、民族學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、婚禮等方面的資料；第四至五冊(cè)為史詩(shī)《佛皇之幼子寶木額爾德尼》；第七冊(cè)為史詩(shī)《暴躁的青格勒》；第六冊(cè)和第八冊(cè)為《杜爾伯特、巴亞特民間文學(xué)集》；第九冊(cè)和第十冊(cè)為《諺語(yǔ)謎語(yǔ)祝贊詞》，第十冊(cè)書(shū)的出版整理研究工作現(xiàn)已展開(kāi)。

內(nèi)蒙古大學(xué)年輕教師蘇日娜的《成吉思汗陵祭祀儀式變遷》運(yùn)用很多珍貴的圖片資料，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的視角分析成吉思汗陵祭祀的文化空間變遷，提出了成吉思汗陵祭祀的禮儀變遷與宗教文化、生產(chǎn)方式的影響有關(guān)的觀點(diǎn)。

中央民族大學(xué)博士生阿雅拉古的《簡(jiǎn)論黑莫勒倉(cāng)》，主要依據(jù)作者收集到的16個(gè)手抄本，論述了“黑莫勒”的來(lái)歷與“黑莫勒倉(cāng)”。對(duì)蒙古人樹(shù)立“黑莫勒”的目的、念誦的“黑莫勒倉(cāng)”的種類及念誦“黑莫勒倉(cāng)”的意義進(jìn)行了剖析，認(rèn)為“黑莫勒”有民間和宗教的兩層意義。

概而言之，本次學(xué)術(shù)研討會(huì)主要圍繞以上幾個(gè)方面議題展開(kāi)了廣泛深入的研討和交流。來(lái)自中蒙兩國(guó)多個(gè)高?？蒲袉挝坏闹麑W(xué)者聚京一起研討散佩勒敦德布院士及其學(xué)術(shù)成就，在蒙古學(xué)界尚屬首次。研討會(huì)上，幾位年輕學(xué)者避開(kāi)以往《格斯?fàn)枴费芯康睦淄c重復(fù)，注重研究對(duì)象與內(nèi)容選定上的精細(xì)化、縱深化，以新穎獨(dú)特的研究視角、獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)，從以往學(xué)者從未觸及過(guò)的地方提出問(wèn)題，加以深度剖析，發(fā)掘出新意，給人以耳目一新之感，表明蒙古《格斯?fàn)枴泛兔晒盼幕芯砍尸F(xiàn)出勃勃生機(jī)。這也是本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的一個(gè)新亮點(diǎn)。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)是世界蒙古學(xué)、世界格斯?fàn)枌W(xué)及中蒙兩國(guó)學(xué)術(shù)交流、文化交流史上的象征著學(xué)術(shù)新未來(lái)的一次學(xué)術(shù)盛會(huì)。我們堅(jiān)信此次研討會(huì)必將對(duì)散佩勒敦德布研究、《格斯?fàn)枴费芯俊⒚晒盼膶W(xué)及文化研究在世界領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)一步推進(jìn)和深化產(chǎn)生重要影響。

（責(zé)任編輯 姜黎梅）