淺析權(quán)德輿大量寫(xiě)作銘文序的原因

楊萍

權(quán)德輿，中唐著名政治家、文學(xué)家，《全唐文》將其文章編為二十七卷，其中銘文序共八十篇，數(shù)量相當(dāng)可觀(guān)。究其大量創(chuàng)作銘文序的原因，主要有兩個(gè)方面：一是權(quán)德輿當(dāng)時(shí)為文壇盟主，文章久負(fù)盛名，具有較大的影響力；二是因其人格魅力，雖然身居高位，卻為人謙和。

一、權(quán)德輿銘文序簡(jiǎn)介

權(quán)德輿所作銘文序是其文章的類(lèi)型之一，《全唐文》將其文章編為二十七卷，其中銘文序共八十篇，碑銘序文三十篇：遺愛(ài)碑銘序文兩篇、紀(jì)功碑銘序文一篇、先廟碑銘序文三篇、神道碑銘序文二十二篇、唐故章敬寺百巖大師碑銘序文一篇、唐故太清宮三洞法師吳先生碑銘序文一篇。墓志銘序文四十六篇，在權(quán)德輿銘文序言中所占的比重最大，內(nèi)容相對(duì)也更為豐富和復(fù)雜。另外還包括塔銘序文三篇，碣銘序文一篇。序言中的主人公包括權(quán)德輿的一些好友、同僚，如陸參、唐款、賈耽、張薦、戴叔倫和仲子陵等。

二、權(quán)德輿大量寫(xiě)作銘文序的原因

（一）文壇盟主的影響力

權(quán)德輿仕宦顯達(dá)，并以文章著稱(chēng)。論其家世，自十二世祖前秦仆射安邱公權(quán)翼以來(lái)，就數(shù)代為官，且自先世就以儒學(xué)傳家，德行清明，家風(fēng)雅正。如其父權(quán)皋，曾為安祿山的幕僚，“安史之亂”爆發(fā)前，以逃離叛逆的義勇行為而得到時(shí)人的稱(chēng)贊。在這樣德行、政事、文章顯世的家風(fēng)影響之下，權(quán)德輿三歲知變四聲，四歲能為詩(shī)，十五歲為文數(shù)百篇，并將自己寫(xiě)的數(shù)百篇文章編為《童蒙集》十卷，聞名士林。韓愈《唐故相權(quán)公墓碑》云：“公生三歲，知變四聲，四歲能為詩(shī)。七歲而貞孝公卒，來(lái)吊哭者見(jiàn)其顏色聲容，皆相謂‘權(quán)氏世有其人。及長(zhǎng)，好學(xué)，孝敬祥順?！睏钣诹辍都罊?quán)相公文》稱(chēng)，權(quán)德輿十五歲，即以文章“飛聲天下”?！杜f唐書(shū)·本傳》云：“德輿生四歲，能?chē)谠?shī)，七歲居父喪，以孝聞；十五為文數(shù)百篇，編為《童蒙集》十卷（今已佚），名聲日大?！庇帧缎绿茣?shū)·本傳》云“德輿七歲居父喪，哭踴如成人。未冠，以文章稱(chēng)諸儒間”。時(shí)至中年，權(quán)德輿以文名應(yīng)召入朝，并且自此之后，仕途通達(dá)，久居要津。在當(dāng)時(shí)文壇上，他也是十分活躍的人物，且是較早提倡革正文體的作家之一，加之他特殊的政治地位，時(shí)人推其為當(dāng)時(shí)的文壇盟主?！杜f唐書(shū)·權(quán)德輿傳》亦云：“于述作特盛，六經(jīng)百氏，游泳漸漬，其文雅正而弘博，王侯將相洎當(dāng)時(shí)名人薨歿，以銘記為請(qǐng)者十八九，時(shí)人以為宗匠焉?！庇帧顿潯吩疲骸皺?quán)之藻思，文質(zhì)彬彬”。其文弘博雅正，溫潤(rùn)周詳，公卿侯王、碩儒名士之碑銘、集紀(jì)，多出其手。可見(jiàn)，在中、晚唐人心目中，權(quán)德輿是貞元、元和間的文壇盟主，古文創(chuàng)作大家，且在其所有的古文作品中集序多，碑志多，二者幾乎囊括了當(dāng)時(shí)所有名流，是當(dāng)時(shí)他家所不可比擬的，這些都表明了權(quán)公在當(dāng)時(shí)文壇的盟主、大家地位。故宋代姚鉉在《唐文粹》序中稱(chēng)贊說(shuō)：“有唐三百年，用文治天下……至于賈常侍至，李補(bǔ)闕翰，元容州結(jié)，獨(dú)孤常州及，呂衡州溫，梁補(bǔ)闕肅，權(quán)文公德輿劉賓客禹錫，白尚書(shū)居易，元江夏稹，皆文之雄杰者歟！”

因?yàn)闄?quán)德輿的文壇盟主地位，如上文所云“王侯將相洎當(dāng)時(shí)名人薨歿，以銘記為請(qǐng)者十八九”，可見(jiàn)得權(quán)公銘文已成為時(shí)人的榮耀?？v觀(guān)權(quán)德輿這八十篇銘文序言，傳主涉及當(dāng)時(shí)朝廷要員杜佑、渾瑊等人，也涉及當(dāng)時(shí)的文壇大家姚南仲、戴叔倫等人，幾乎囊括一代名流。設(shè)立家廟，為自己的先人撰寫(xiě)廟碑，是一件非常重要之事，尤其是那些達(dá)官顯赫更是將其看得意義非常，正如權(quán)德輿《南康郡王贈(zèng)太師韋公先廟碑銘（并序）》中所言：“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖，乃立宗廟，以安神明”。唐中書(shū)令南康郡王邀請(qǐng)權(quán)公為之先人太師韋公撰寫(xiě)“德厚流光，追養(yǎng)繼孝”。另有元和五年（810年），相國(guó)司空燕國(guó)公在京師蘭陵里設(shè)立新廟，亦請(qǐng)權(quán)公為之先人撰寫(xiě)銘文，以永代德。請(qǐng)文壇盟主，同時(shí)又身兼一朝宰相的權(quán)德輿撰寫(xiě)碑銘不得不說(shuō)是一種莫大的榮耀。

（二）居高位而人謙和

在為官的一生中，權(quán)公時(shí)刻心系國(guó)家和百姓的安危，在當(dāng)時(shí)國(guó)民的心中他雖位居高官，卻為人謙和，從不居官自傲。唐德宗貞元八年（792年），權(quán)公被征為太常博士，因得到朝廷的重視，同年六月即轉(zhuǎn)為左補(bǔ)闕。在補(bǔ)闕任上，權(quán)公盡責(zé)盡職，“閑雅存誠(chéng)，心常坦夷而不離法度，操本堅(jiān)峻，而盡歸忠厚”（王仲舒《祭權(quán)少監(jiān)文》）。七月，河南、河北，江、淮、荊、襄、陳、許等四十余州發(fā)生大水，毀壞了良田和房屋，災(zāi)民流離失所，他立即上《論江淮水災(zāi)上疏》，建議德宗皇帝派遣能干的使臣趕赴災(zāi)區(qū)，救濟(jì)災(zāi)民，并主張減輕災(zāi)區(qū)人民的賦稅。同年七月，司農(nóng)少卿裴延齡因巧幸恃寵，判度支，兼管?chē)?guó)家財(cái)政收支。針對(duì)這一情況，權(quán)德輿不顧個(gè)人安危，先后兩次上疏唐德宗，義正詞嚴(yán)，直言不諱地反對(duì)裴延齡任職，陳述度支的重要性，擇人必須慎重。貞元十年（794年），權(quán)德輿轉(zhuǎn)起居舍人，知制誥。貞元十八年（802年）以中書(shū)舍人典貢士，后拜禮部侍郎，轉(zhuǎn)兵、戶(hù)、吏三曹侍郞、太子賓客，遷太常卿。在此期間，他大力選拔人才，舉賢任能，且不管門(mén)第等級(jí)，只要有德，一律任用，并反對(duì)徇私舞弊。他曾三次典士舉，凡“舉士于公者，其言可信，不以其布衣不用；既不可信，雖大官勢(shì)人交言，一不以綴意。奏廣歲所取進(jìn)士明經(jīng)，在得人，不以員拘”。在他的主持下，發(fā)現(xiàn)和造就了很多有用之才，多達(dá)百余人，《新唐書(shū)》中曾云：“知禮部貢舉，真拜侍郎。凡三歲，甄品詳諦，所得士相繼為公卿、宰相?！?/p>

權(quán)德輿一生樂(lè)交名士，這也是體現(xiàn)其人格魅力的一個(gè)重要方面。因權(quán)公一生交友甚多，在此不一一說(shuō)明，試舉幾人，以彰其人格魅力。唐次，建中初進(jìn)士，官至禮部郎中知制誥，終中書(shū)舍人，權(quán)德輿在少年時(shí)代游于江湖之時(shí)，就已經(jīng)與唐次結(jié)為莫逆之交，二人同為文學(xué)和政治之同道，權(quán)公引唐次為知音，唐公卒后，權(quán)公為文《大理評(píng)事唐軍墓志銘（并序）》。崔元翰，唐德宗建中二年（781年）辛酉科狀元及第，為人性喜孤獨(dú)，極少結(jié)交，一心于翰墨，好學(xué)不倦。在建中元年（780年）之前，權(quán)公居于丹陽(yáng)練塘之時(shí)，讀書(shū)交友，游于江湖間，二人在此時(shí)結(jié)為朋友，且二人之友誼一直持續(xù)到崔元韓去世。賈耽，唐代地理學(xué)家，德宗貞元九年（793年）拜相，權(quán)公與賈耽為官場(chǎng)同僚，且二人亦為忘年之交，有很深的感情，賈公去世之后，權(quán)公親自為其撰寫(xiě)《賈公墓志銘（并序）》。姚南仲，中唐著名文人，權(quán)德輿與之結(jié)交甚早，早在大歷十四年（779年），姚公出為海鹽令時(shí)，權(quán)德輿正僑居于吳讀書(shū)交友，二人就已經(jīng)相識(shí)，姚公極為賞識(shí)權(quán)公，故與其結(jié)為忘年之交，且對(duì)權(quán)公有提攜之恩，二人友誼一直持續(xù)到姚仲南去世，權(quán)公為姚公撰有《姚公神道碑銘（并序）》一文。戴叔倫，大歷、貞元年間重要詩(shī)人，貞元二年（786年），二人同在洪州，在此相識(shí)，結(jié)為知己，唱酬往復(fù)，從此結(jié)為終身?yè)从?，戴叔倫去世之后，?quán)德輿為文《戴公墓志銘（并序）》。

權(quán)德輿位居高官，且為人謙虛，性格溫和，一生結(jié)交名士無(wú)數(shù)，從不輕易拒絕請(qǐng)銘文者之請(qǐng)求，往往有請(qǐng)之撰寫(xiě)銘文者，權(quán)公都欣然應(yīng)之，并認(rèn)真書(shū)寫(xiě)。這也是權(quán)公至今留有數(shù)目多達(dá)八十篇銘文（并序）的一個(gè)重要原因。

（河北大學(xué)文學(xué)院）