從哈姆雷特到麥克白

侯晨茜

對(duì)英雄事跡的歌頌，對(duì)英雄精神的推崇是文學(xué)各種樣式萬(wàn)古長(zhǎng)青的話(huà)題。莎士比亞的悲劇中塑造了許多栩栩如生的英雄形象，并借此傳達(dá)出了他本人獨(dú)特的文學(xué)思想與人生哲學(xué)，因而分析解讀他心目中英雄的內(nèi)涵與復(fù)雜性有助于我們更好地解讀其悲劇中的多元思想要素，同時(shí)也能加深我們對(duì)劇作悲劇性的認(rèn)識(shí)。

莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的戲劇作家，其作品語(yǔ)言變化萬(wàn)千，用詞豐富，口語(yǔ)化的風(fēng)格顯得既淺顯幽默又內(nèi)涵深刻。他的作品雖不乏《威尼斯商人》《第十二夜》等膾炙人口的傳世之作，但其最偉大的作品仍然是他的悲劇作品。除去種種令人眼花繚亂的文藝表現(xiàn)技巧，作為文藝復(fù)新時(shí)期的代表性作家，他悲劇中對(duì)人性的思考，對(duì)人類(lèi)生存價(jià)值的追尋，對(duì)在個(gè)性解放的洶涌浪潮之下各種欲望與罪孽騷動(dòng)的深深憂(yōu)慮尤其令人動(dòng)容。莎士比亞的悲劇作品深受古希臘文化的影響，其中的主角均是出身高貴或權(quán)位顯赫的貴族，他們的生活本該一片坦途，但卻均在不可控的離奇事件及變幻莫測(cè)的命運(yùn)波折下陷入人性的困境中，空有一身本領(lǐng)卻難免困惑與無(wú)助。在莎士比亞的世界里，解決社會(huì)矛盾與問(wèn)題，救人民于水火之中，在支離破碎的社會(huì)道德體系中重構(gòu)秩序與和諧，都要靠英雄的一己之力。那么，何謂英雄？不同的英雄人物之間又有哪些共同之處？在《哈姆雷特》和《麥克白》中，作者都迫切希望通過(guò)對(duì)劇中英雄人物的塑造來(lái)勾勒，反映他內(nèi)心所渴求的理想社會(huì)，我們可以通過(guò)對(duì)這兩個(gè)文本的對(duì)比分析來(lái)解析莎士比亞式英雄主義的內(nèi)涵及其演化。

一、哈姆雷特：帶有偉岸、卓越人文思想的“延拓”的彷徨者

威登堡大學(xué)作為當(dāng)時(shí)宣揚(yáng)人文主義思想的先頭陣地，強(qiáng)烈反對(duì)傳統(tǒng)的歐洲宗教神學(xué)思想，作者巧妙地將12世紀(jì)的哈姆雷特時(shí)空置換式地安排到16世紀(jì)的大學(xué)中去學(xué)習(xí)，便已然潛在地賦予了一個(gè)古人以近代的、超越歷史局限的先進(jìn)思想，使他成為一個(gè)集諸多優(yōu)良品格于一身的正面人物，一個(gè)典型的人文主義者。他是生命之美的典型：“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心?！庇缮勘葋唽?duì)哈姆雷特的身份定位及不吝贊美可以看出，他所期許的英雄形象、階級(jí)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)，他個(gè)人的成長(zhǎng)、發(fā)展、受挫與成熟，正反映了整個(gè)歷史時(shí)代艱難前進(jìn)的曲折過(guò)程。

作為莎翁劇作中的典型英雄形象，哈姆雷特的人物性格中十分復(fù)雜。他的思想理念折射出了一個(gè)高貴的靈魂在世俗的泥淖中掙扎，竭力探索出路的全過(guò)程。鬼魂的話(huà)完全顛覆了他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，理想的破滅與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻殘酷使他悲觀失望，萬(wàn)念俱灰，不止一次動(dòng)過(guò)自殺的念頭。雖然在與仇人的斗智斗勇中他變得更加堅(jiān)強(qiáng)，但在一系列變故的打擊下，他逐漸失去了僵持下去的耐心，這最終導(dǎo)致他個(gè)人在一次草率的比劍對(duì)決中身亡?？梢哉f(shuō)，他有偉大的、無(wú)與倫比的思想和洞察力，但在行動(dòng)上卻缺乏規(guī)劃與條理，表現(xiàn)出與普通人類(lèi)似的盲目與情緒化。由此可見(jiàn)，在莎士比亞心中，英雄并非是完美無(wú)缺的，恰恰相反，由于他們更加廣博的視野以及對(duì)社會(huì)本質(zhì)更為深刻的認(rèn)識(shí)，他們?cè)诤芏嚓P(guān)鍵問(wèn)題的處理上猶豫不決，瞻前顧后，顯得與常人一樣的軟弱與無(wú)助。

“這是個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，倒霉的我來(lái)到這世上，卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任?！惫防滋厮龅倪h(yuǎn)非為父復(fù)仇那么簡(jiǎn)單，對(duì)外抵御敵國(guó)侵略，對(duì)內(nèi)平息民眾的憤怒與積怨，重振朝綱，為人民謀求幸福的生活……一系列沉重的負(fù)擔(dān)隨著他父親的突然離世而落在他略顯稚嫩的肩膀上。然而，與傳統(tǒng)的英雄形象、救世主無(wú)所不能的典范不同，莎士比亞筆下的英雄哈姆雷特的理想主義傾向明顯大于他的實(shí)踐能力，他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)在大學(xué)攻讀卻又倉(cāng)促歸國(guó)，面對(duì)陰險(xiǎn)奸詐、大權(quán)在握的新國(guó)王，他在朝中既沒(méi)有勢(shì)力，本人又毫無(wú)政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在孤軍奮戰(zhàn)的處境中，他只能裝瘋賣(mài)傻，通過(guò)一系列自輕自賤的行為和荒誕不羈的言辭來(lái)消除仇敵對(duì)他的懷疑，掩飾內(nèi)心的孤獨(dú)與憤怒。他所要擔(dān)負(fù)起的責(zé)任壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，他的復(fù)仇，不僅僅是遵照父命去殺死國(guó)王克勞狄斯，而是要消滅弒君者所代表的那個(gè)綱?；靵y、顛倒黑白、百姓處于水深火熱中的黑暗社會(huì)。隱忍和憂(yōu)郁是哈姆雷特性格中最令人著迷的地方，在莎士比亞看來(lái)，要想成為真正的英雄，需要的是以天下為己任的責(zé)任感與使命感，以及為了完成崇高事業(yè)，不惜放棄個(gè)人幸福與地位的自我毀滅式的犧牲精神。

二、麥克白：行動(dòng)勇猛果敢但卻思想“入魔”的悲情斗士

與《哈姆雷特》中王子的正面形象截然不同，初讀《麥克白》我們的第一印象便是血腥與恐怖，整部劇通篇都籠罩在陰暗與極度壓抑的氣氛當(dāng)中。然而，雖然作惡多端，麥克白在莎士比亞的筆下仍不失為英雄。在劇作的起始階段，作者借軍曹與洛斯之口，對(duì)麥克白先后挫敗敵人兩次進(jìn)攻的英勇善戰(zhàn)與無(wú)所畏懼進(jìn)行了生動(dòng)描繪：

因?yàn)橛⒂碌柠溈税住娣Q(chēng)得上一聲“英勇”——不以命運(yùn)的喜怒為意，揮舞著他的血腥的寶劍，像個(gè)煞星似的一路砍殺過(guò)去，直到了那奴才的面前，也不打個(gè)躬，也不通一句話(huà)，就挺劍從他的肚臍上刺了進(jìn)去，把他的胸膛劃破，一直劃到下巴上；他的頭已經(jīng)割下來(lái)掛在我們的城樓上了。

再結(jié)合國(guó)王鄧肯對(duì)麥克白功績(jī)的無(wú)盡溢美之詞，我們可以發(fā)現(xiàn)麥克白已經(jīng)由一個(gè)單純的普通人向半人半神的戰(zhàn)神蛻變，與哈姆雷特給讀者的那種憂(yōu)郁、有血有肉的印象不同，莎士比亞筆下的麥克白很容易讓我們聯(lián)想到古希臘神話(huà)中的英雄人物赫拉克勒斯與俄狄浦斯，他們都是顯赫有為的卓越斗士，但卻均在命運(yùn)的枷鎖之下不能自拔，犯下罪行。莎士比亞在劇作的情節(jié)設(shè)計(jì)方面順從社會(huì)習(xí)俗，編排了一套君君臣臣的倫理道德，勾勒了麥克白的悲慘結(jié)局。但在莎士比亞的英雄觀中，并不完全以道德尺度來(lái)評(píng)判人物的成敗得失。這表現(xiàn)在作者巧妙地對(duì)麥克白的死亡一筆帶過(guò)，麥克白并不像哈姆雷特那般留下諸多遺愿和期許，相反，他死得簡(jiǎn)潔而直接，使全劇在缺乏道德性總結(jié)的高潮階段突然結(jié)束，他個(gè)人可能認(rèn)為麥克白的所作所為恰恰反映了新興力量錯(cuò)誤解讀人文主義所造成的人生困境，但如果在價(jià)值的天平上讓麥克白與諸如赫拉克勒斯般的英雄相提并論，會(huì)面臨著忤逆社會(huì)輿論的風(fēng)險(xiǎn)。

從哈姆雷特到麥克白，人文主義在與封建王權(quán)的抗衡中同樣暴露出了它明顯的局限性和極端個(gè)人主義的傾向，如麥克白那段著名的獨(dú)白：“人生不過(guò)是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手畫(huà)腳的拙劣的伶人，登場(chǎng)片刻，就在無(wú)聲無(wú)息中悄然退下；它是一個(gè)愚人所講的故事，充滿(mǎn)著喧嘩和騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義”。他的悔恨、失落以及對(duì)人生無(wú)奈的感慨感染了無(wú)數(shù)的觀眾與讀者，人性的軟弱是麥克白這一英雄人物的最大特點(diǎn)，在一步步走向毀滅過(guò)程中，他的良心與野心不斷交鋒，正體現(xiàn)出這一時(shí)期人文主義者在黑暗勢(shì)力的引誘下在善與惡之間苦苦掙扎。麥克白的墮落反映了作者對(duì)人文主義發(fā)展前景的強(qiáng)烈憂(yōu)患以及對(duì)英雄誤入歧途的深切同情。

三、結(jié)語(yǔ)

莎士比亞所推崇的英雄并無(wú)明確的正義與邪惡之分，殘暴的麥克白的英雄陌路同樣令人扼腕動(dòng)容，正如朗基努斯在《論崇高》中所述，“崇高可以說(shuō)是靈魂偉大的反映”，崇高是一種強(qiáng)大的精神力量，它具有高超的思想感情，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力與征服力。同樣，莎士比亞式的英雄人物，都在靈魂深處具有這種崇高博大的力量，他們奮斗，輝煌，榮耀，卻也迷惘，失落，乃至自我毀滅。但無(wú)一例外，這些英雄人物都展示給我們以堅(jiān)韌與悲壯。可以說(shuō)，從哈姆雷特到麥克白，莎士比亞式的英雄一直都是時(shí)代進(jìn)步的代言人，在瞬息萬(wàn)變的政治風(fēng)云博弈中，英雄們?nèi)诵缘乃枷朐陂W光。他們的傳奇為人文主義、為追求平等自由的思想潮流譜寫(xiě)了一首綿延不絕的贊歌。

（遼寧大學(xué)）