洛陽定鼎門 一門九鼎定神都

李小波

公元604年7月，隋文帝楊堅在避暑離宮仁壽宮駕崩，同年8月，嗣位的隋煬帝下詔興建東都，準備把都城從長安遷往洛陽。在百姓野史看來，隋煬帝弒父宮變，自然希望另立新都，其實，隋煬帝營建東都主要有兩大目的：第一，中原地區(qū)戰(zhàn)略地位重要，需要建重鎮(zhèn)把守，以便平定各方動亂，結(jié)束了南北朝分裂局面，一統(tǒng)天下的王朝應(yīng)擇中而治，節(jié)制四方，洛陽“居天下之中，形勢甲天下”，堪稱“九州腹地，華夏丹田”;第二，洛陽水陸交通便利，對于南朝邊遠故地，需要加強鎮(zhèn)撫，同時，便于將南方貢賦轉(zhuǎn)運關(guān)中，繼而修建大運河，成為中國南北大動脈。

定鼎門

大業(yè)元年（605），隋煬帝命宰相楊素、楊達，將作大匠（古代官名，掌管宮室修建之官）宇文凱營建東京，次年正月完成，歷時僅僅10個月，創(chuàng)造了古代都城建設(shè)的“隋朝速度”。建設(shè)中起到關(guān)鍵作用的，是著名的“建設(shè)部部長”兼“總規(guī)劃師”——宇文凱，一代名匠，名不虛傳，自隋朝建國，大興城（長安）、仁壽宮、洛陽城、漕運倉儲、帝皇陵、隋長城、行營大帳等，莫不出于他手。直到唐代，長安城沿用、傳承隋朝之城制，就連太平公主結(jié)婚時，覺得府邸大門有些狹窄，想改動一下，唐太宗李世民都不允許，說這是宇文凱設(shè)計的建筑，自然有他的精妙之處，不能隨便改動，由此可見宇文凱的成就和影響。

隋代的洛陽城，窮極壯麗，迎合了隋煬帝的奢靡之風(fēng)，形成了由宮城、皇城、里坊至建國門的中軸線，自北向南，依次為皇室、百官、百姓和城郭內(nèi)外，洛水橫貫其中，倉庫市場齊全。按理說，洛陽城成就了都城功能和文化的全面展示，皇權(quán)至上，禮制完備，交通發(fā)達，倉廩實家;但是到了唐代，武則天則將宇文凱的匠心杰作，上升到天造地設(shè)的神都境界。

“鼎天立地”，神都之門

武則天對洛陽情有獨鐘，據(jù)陜西師范大學(xué)王雙懷教授研究，武則天活到82歲，在洛陽生活了30年零210天。武則天在洛陽生活的前10年，主要輔佐唐高宗處理國政，由于當(dāng)時還是兩京制，她和唐高宗頻繁來往于長安和洛陽之間;后20年，武則天獨攬朝政，不僅長期居住在洛陽，而且改洛陽為神都，把洛陽的地位提高到了無以復(fù)加的地步。目前，在全世界所有

都城中，能夠稱為“神都”的，僅洛陽一座。

公元690年，67歲的武則天登基稱帝，“詔行所造新字，以曌為名”，堂而皇之用新造的“曌”作為名字，“日月當(dāng)空，普照大地”。而且，武則天為了讓這個“名正”而“言順”，在洛陽城的建設(shè)上開始了上應(yīng)天星、下接人事的壯舉。長壽元年（692），武則天命宰相李德昭主持城郭城門的改建，將隋代建國門改名定鼎門，鼎為國之重器，一言九鼎，問鼎中原，定鼎帝業(yè)，鼎祚國運。同時，武則天還鑄造了“九鼎”和“十二神”：九鼎共用銅56萬余斤，其中最大的神都鼎高約5米;十二神高一丈（約3米）。九鼎鑄成后，武則天令宰相、諸王率衛(wèi)兵10余萬人及大牛、白象，自玄武門外拉入宮城，鼎盛洛城，可見，定鼎門為鎮(zhèn)國之門，九鼎為鎮(zhèn)國之寶。

以定鼎門為基點，形成了洛陽神都天人合一的景象。宮城正門應(yīng)天門，天行健，君子以自強不息;南郭有后載門，地勢坤，君子以厚德載物;皇城南門的端門，其規(guī)制延續(xù)至明清時期的北京城。隋煬帝在端門玩賞燈火，是元宵節(jié)燈會的起源，《資治通鑒》記載煬帝“于端門街盛陳百戲，戲場周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬八千人，聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷，所費巨萬，自是歲以為?！薄Ｔ囅胍幌?，奏樂者1.8萬多人，歌舞表演者3萬多人，戲臺八里之長，歡歌樂舞之聲數(shù)十里外，好一個天地大舞臺！

為了使洛陽城符合天象，武則天在南北中軸線上修建了“七天建筑”，從南至北，天闕（城南香山、龍門山對峙的伊闕）——天街（中軸街道）——天門（宮城應(yīng)天門）——天津（洛河上的天津橋）——天樞（皇城外的“頌德”紀念碑）——天宮（明堂）——天堂（武則天的禮佛堂），“天上七星，地下七天”，洛陽城儼然天上的紫微星，洛水猶如銀河貫都，百官百姓皆圍繞旋轉(zhuǎn)，詮釋了《論語》中“為政以德，譬如北辰而眾星拱之”的真諦，規(guī)模及其象征意義無與倫比。尤其是明堂建筑，稱為“萬象神宮”和“通天宮”，周長約88米，高約87米，相當(dāng)于如今二三十層樓房的高度，是洛陽城中最宏大的建筑。明堂共3層：底層為四方形，四面各施一色，分別代表春夏秋冬四季;中層12面效法一天中12個時辰;頂層為圓形，四周環(huán)繞九龍雕塑，中間有周長15米左右的巨型木柱，天子坐明堂，通天地、明四方，是為唐代建筑技術(shù)之巔峰巨作。位于端門外的天樞，全名叫“大周萬國頌德天樞”，是由當(dāng)時周邊少數(shù)民族首領(lǐng)提議并捐資鑄造，高度約31米，直徑約3.5米，共用銅50萬斤、鐵330萬斤，形狀為八棱體。唐玄宗時，毀壞并熔化天樞，就用了1個月的時間。天樞是北斗七星中的第一顆星，洛陽為權(quán)樞所在，皇權(quán)至高無上。

如今，“七天建筑”已經(jīng)見不到全貌，但依然延續(xù)了天地山川的城圖，站在定鼎門上向南遙望，龍門石窟依舊佛香禪意，北面重建的明堂在現(xiàn)代化的建筑圍合中，突兀著凌霄飛閣，各種節(jié)慶活動必然重現(xiàn)昔日的盛唐演藝，看著抹胸彩妝的模特起舞在堂前，仿佛穿越在歷史的軸線上，時而豐腴，時而玲瓏。

塢壁城闕，家國門第

隋煬帝是第一個通過定鼎門（建國門）的皇帝，之后，定鼎門相繼被唐、后梁、后唐、后周和北宋定為洛陽外郭城正門，直到北宋末年，才逐漸廢棄。定鼎門作為城郭南垣正門的時間，長達530年。一代名門，逐漸在王朝的兵戎戰(zhàn)火和自然變遷中衰亡。早在20世紀50年代，社科院考古所對洛陽城南進行鉆探勘測，基本確定了定鼎門的位置和周邊情況。1997～1999年，社科院考古所洛陽唐城隊和洛陽文物一隊共同進行發(fā)掘，于2004年發(fā)表發(fā)掘簡報，自此，淹沒在黃土之中的定鼎門呼之欲出。2009年，這座古代沿用時間最長的古代都城城門遺址再次重生，作為全國大遺址保護重點工程，隋唐洛陽城定鼎門遺址博物館正式開館，并成為絲綢之路申報世界遺產(chǎn)的重要組成部分。

定鼎門考古遺址保存較為完整。盛唐前期的定鼎門由墩臺、門道、隔墻、飛廊、網(wǎng)臺、涵道、馬道等組成。由墩臺和上面的樓閣構(gòu)成的“高臺建筑”，自漢代起逐漸成熟，唐代達到高潮。墩臺寬7.98米，長20米左右，由此構(gòu)建的城門洞可超過20米，足見規(guī)模。城門形成“一門三道”格局，中間為御道，東西門道為大眾行人道。從城門的形制看，定鼎門屬于“塢壁闕門”。

塢壁是起源于漢代的一種住宅形制，是為防御而修建的小城堡，又稱塢堡。圍墻環(huán)繞，前后開門，塢內(nèi)建望樓，四隅建角樓，略如城制。塢主多為豪強地主，借助塢壁加強防御，組織私家武裝，沒有朝廷任命，自稱塢主。尤其在魏晉南北朝社會動蕩時期，門閥的塢壁成了獨霸一方的地方勢力，形成防御森嚴的建筑格局，影響頗深。有學(xué)者認為，隋唐之所以成為“里坊制”的高峰，都城內(nèi)一個個相對獨立的“坊”，恰似一個個獨立的塢壁。在城門樓的設(shè)計上，漢代的闕是登高望遠的“觀”，以前獨立于城門、廟門或者陵墓前，自東漢開始，闕逐漸后退至門和墻體一線，融為一體，并在雙闕之間加蓋屋頂，以遮蔽下面的大門。門闕即代表了主人的地位和實力，又起到了防御的功能，在家國的轉(zhuǎn)換之間，定鼎門的塢壁闕門矗立起盛唐的門第坐標(biāo)。

定鼎門遺址已經(jīng)建設(shè)成為博物館，通過南廣場兩列仿古燈柱，3個門道通往正中的門樓，豪勁的木構(gòu)建筑顯現(xiàn)出典型的盛唐之風(fēng)，與兩側(cè)的東西兩闕主次相應(yīng)，合而不圍。城門很空曠，梯型門欄下兩扇朱紅大門緊閉，九九八十一個乳門釘在陽光下時而反光刺眼。沿著馬道登上城樓，縱貫?zāi)媳钡奶旖种涣粝侣访鏆堐E，綠色的草種覆蓋，灌木交錯，被歷史踩踏過500年的故土，難說是一片生機還是遠去的蒼涼。周邊正在建設(shè)的遺址公園，被現(xiàn)代住宅包圍的遺址，如何濃縮成一篇古籍讓后人閱讀？周邊的商業(yè)開發(fā)都在借助這歷史的符號，裝點出文化的雅興，旁邊的帝都國際正火熱地開盤，千年帝都與國際，時間的足印怎樣去連接？

筆者想到門前曾建有的隋代四方館，東方東夷使者，西方西戎使者，南方南蠻使者，北方北狄使者，四方“蠻夷”都在這里感受中國的威儀。今天的世界，不過是一張機票的飛行和一個鍵盤的敲擊，博物館地下一層的考古展廳里，深藏著定鼎門的前世今生，除了斷垣殘石，考古探方里還出土過駱駝的腳印，千年足跡回蕩著西域的駝鈴。穿越回來，陽光正好，

芳草溪流之間，方才品味出唐朝詩人于鄴的感悟：“古來利與名，俱在洛陽城。九陌鼓初起，萬車輪已行。周秦時幾變，伊洛水猶清。二月中橋路，鳥啼春草生。”古今洛陽，云淡風(fēng)輕。

鼎中有國，門里有坊

定鼎門作為都城正門，具有神圣的儀式性，而門內(nèi)的里坊，則是城市生活的區(qū)域，“千百家似圍棋局，十二街如種菜畦”。隋代里坊約126坊，今天考古發(fā)現(xiàn)的明教坊和寧人坊遺址，位于定鼎門北側(cè)，經(jīng)過景觀整治，可以管窺隋唐代里坊的輪廓，昔日的文明似乎已經(jīng)化解在綠草溪流之中，生長出設(shè)計師們的文化理念，紛至沓來的游客通過解說牌和導(dǎo)游，去理解古都的景致。

里坊不僅有生活，也展示了洛陽的文治教化。定鼎門至皇城的天街，分布有24個里坊，從坊名和住過的故人，集中體現(xiàn)了洛城文明。北部的積善坊是唐玄宗和4個兄弟的“五王宅”，尚善坊和旌善坊分別是著名的太平公主和安樂公主故宅，以善為名的坊中，充滿著皇城根下的貴族氣息。教義坊和修文坊分別是武則天母親和“章懷太子”李賢的住宅。因父親武士彟早逝，武則天幾乎是在母親楊氏教導(dǎo)下成長為才人的，楊氏出生名門，幼習(xí)詩書禮儀，曾寫下“當(dāng)使惡無聞于九族，善有布于四方”，生了武則天后，專門請詩學(xué)、音律、禮儀方面的先生為她做家教，塑造武則天的學(xué)養(yǎng)和堅韌的性格。作為女兒，武則天對母親十分敬重孝順;然而，作為母親，武則天對待才華橫溢的兒子李賢，卻心狠難測，先廢太子，后來流放，最后逼其自盡。坊如其名，受母親的“教義”，兒子的“修文”，皇室宗親的命運如此唏噓，不如在民宅里盡享天倫。

觀德坊里是隋朝全國最高學(xué)府國子監(jiān)所在地，隋朝開啟的科舉制度是中國政治文化的福祉，一代代文豪名臣留下了膾炙人口的詩文和流芳的業(yè)績，文章千古在，仕途一時榮，科舉取士是將兩者結(jié)合。旌善坊的唐初名相溫彥博宅，積善坊的貞觀名臣高士廉宅，崇業(yè)坊的中唐第一名相裴度宅，修業(yè)坊的許敬宗宅，明教坊中大唐開元名相宋璟宅，著名才子崔融宅，等等。正是有了他們，定鼎門在威嚴之中又多了一分神采。武則天本人也是中國歷史上少見的女文學(xué)家和書法家，善于寫飛白書和行草，她所寫的飛白書堪稱一絕。在她的推動下，洛陽的文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，她經(jīng)常組織“文學(xué)沙龍”，同時培養(yǎng)出大批書法家、畫家、音樂家和舞蹈家等，還留下了“香山寺賦詩奪錦袍”的佳話。

在龍門香山的詩會中，宋之問奪得錦袍，稱贊武則天不僅僅為了附庸雅興，更是體恤民情的巡游：“先王定界山河固，寶命乘周萬物新。吾皇不事瑤池樂，時雨來觀農(nóng)扈春?！钡拇_，由武則天詔立的定鼎門，承接君權(quán)神授的吉愿，又開啟了太平盛事的圖景。直到唐朝氣數(shù)將盡的時候，詩人褚載站在定鼎門前，無限感慨這倚天城門中的道德乾坤：“郟鄏城高門倚天，九重蹤跡尚依然。須知道德無關(guān)鎖，一閉乾坤一萬年?！?/p>

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