共筑生態(tài)文明

高緯時 田換娜

人類只有一個地球，生活在這個星球上的人們是唇齒相依的命運共同體。為構(gòu)筑綠色未來，中國將更加牢固地樹立和踐行綠色發(fā)展理念，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，加快走向生態(tài)文明新時代。

2016年仲夏的貴陽，綠色顯得尤為奪目，生態(tài)文明貴陽國際論壇盛大召開，來自國內(nèi)外政府機構(gòu)、科研院校、國際組織、民間團體、企業(yè)、媒體等在生態(tài)文明建設和可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的2000余名重要來賓，圍繞“走向生態(tài)文明新時代：綠色發(fā)展知行合一”的主題，從綠色增長與綠色轉(zhuǎn)型、和諧社會與包容發(fā)展、生態(tài)安全與環(huán)境治理和生態(tài)價值、道德和全球治理四大議題進行了內(nèi)容豐富、卓有成效的探討。

中國歷來是生態(tài)文明建設的倡導者和實踐者。黨的十八大將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，提出大力推進生態(tài)文明建設、建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的總體要求。十八屆五中全會進一步提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，將綠色發(fā)展作為“十三五”乃至更長時期經(jīng)濟社會發(fā)展的基本理念。中國將更加牢固地樹立和踐行綠色發(fā)展理念，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，加快走向生態(tài)文明新時代。

生態(tài)文明：和諧共生的綠色文明

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。

這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

三百年的工業(yè)文明，以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態(tài)危機，說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。

如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。

生態(tài)文明，是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。

天人合一：最早的生態(tài)文明建設理論

天人合一思想是生態(tài)文明的重要文化淵源。所謂天人合一，即強調(diào)“天”（自然）與“人”相統(tǒng)一，將人與自然的關(guān)系定位在一種積極的調(diào)諧關(guān)系上，不主張征服自然；強調(diào)人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是大自然的朋友。

中國歷朝歷代都有生態(tài)保護的相關(guān)律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤?！边@是因為春天樹木剛剛復蘇。什么時候砍伐呢？《周禮》上說：“草木零落，然后入山林?！背Ｗo生態(tài)外，還要避免污染。比如“殷之法，棄灰于公道者，斷其手。”把灰塵廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環(huán)境決不含糊。這種制度，并非統(tǒng)治者的個人自覺，而是中華文明本身的內(nèi)涵所決定的，中華民族在幾千年的發(fā)展過程中，形成了獨特的生態(tài)倫理思想。

儒家倡導“畏天命”“知天命”“制天命”，要求人們敬畏自然，認識、掌握自然的規(guī)律，并在掌握自然的運行規(guī)律的基礎(chǔ)上利用它為人類謀福利，使天地萬物為人類發(fā)揮好的作用。

而道家也強調(diào)，人要以尊重自然規(guī)律為最高準則，以崇尚自然、敬畏天地作為人生行為的基本皈依。道家認為，天、地、人“本是同根生”，要“知?！薄爸汀薄爸埂薄爸恪薄?/p>

道家關(guān)于天人關(guān)系有一段精彩的論述：道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。它指出了天與人或者天地萬物的同源性、同律性，天與人在演化過程中雖有很大的差異，但天與人還是遵循著同樣的規(guī)律。

佛教則認為，只有公平地對待所有生命及其權(quán)利，才能建立真正合理的生態(tài)平衡觀，才能徹底有效地改善生態(tài)環(huán)境。佛教主張因果相依，人類與自然萬物之間互為因果、相互依存、共生共榮，共同構(gòu)成一個生命的網(wǎng)絡。人類征服自然的企圖，通常只會破壞自然環(huán)境，一旦環(huán)境惡化，人類文明也就隨之衰落。人與自然應是和諧相生，認識自然的目的是揭示世界，尋求人類以及人類與眾生之間和諧生存方式，實現(xiàn)共生共榮。

綠色發(fā)展的困與破

改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中所付出的資源、環(huán)境代價過大，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別擴大，生態(tài)退化、環(huán)境污染加重，民生問題凸顯以及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象等，嚴重制約了現(xiàn)代化宏偉目標的順利實現(xiàn)。

如何破解難題，走出困境，實現(xiàn)良性循環(huán)，事關(guān)改革、發(fā)展大局。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明，堅持以生態(tài)文明的理念和思路，對發(fā)展中的矛盾、問題作統(tǒng)籌評估、理性調(diào)控、綜合治理，方能化逆為順、舉一反三、突破瓶頸制約，在新的起點上實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

要走向生態(tài)文明新時代，需走綠色發(fā)展的道路，在知行合一的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新、不斷改革，并持之以恒，才能讓世界人民健康地享用和有效地利用生態(tài)資源，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更快走向生態(tài)文明新時代。

始終堅持頂層設計。近期，不少城市發(fā)生洪澇災害。日常生活中，多地排水管道經(jīng)常因為各種原因不斷翻修。究竟如何才能減少洪水的發(fā)生？如何才能避免管道不斷被翻修等狀況？這需要城市設計規(guī)劃者把握6個理念——尊重、順應、保護自然，發(fā)展和保護統(tǒng)一，綠水青山就是金山銀山，自然價值和自然資本，空間均衡，山水林田湖是一個生命共同體，并在該理念指導下優(yōu)化國土空間布局，妥善處理生產(chǎn)、生活、生態(tài)的關(guān)系。

讓每一個棲息地都是文化城。生態(tài)文明不僅包含自然生態(tài)，還包含人文生態(tài)。而城市不僅是居住生息的地方，更是文化容器、新文明的孵化器。若要改變水泥叢林城市發(fā)展的噩夢，則首先要構(gòu)建良好的人文觀念，再通過自然山水的修復，治理體系的構(gòu)建和創(chuàng)意氛圍的營造，來建設現(xiàn)代生態(tài)都市。

全國各地可以把各族不同文化，各地特色文化和有特點、有規(guī)模的農(nóng)村、村寨以文化項目和文化產(chǎn)品的方式或作為硬的指標保存下來，并在建設中保護傳統(tǒng)建筑風貌，挖掘精神文化內(nèi)涵，甚至可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與延承，讓民族文化和自然生態(tài)很好地融合，讓棲息地成為文化城。

多途徑發(fā)展。習近平總書記提出，走向生態(tài)文明新時代、建設美麗中國是實現(xiàn)中國夢的一個重要內(nèi)容。而實現(xiàn)百年夢的一個短板是全面要脫貧、全面小康。為努力脫貧和實現(xiàn)小康，全國各個省份可以立足資源稟賦和市場需求，發(fā)展環(huán)境生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)。

……

要走向生態(tài)文明新時代，要綠色發(fā)展，最終的落腳點都要落在行動上，也就是說，要落實到每一個人的身上。它不是一個口號，也不是一個噱頭，而是實實在在的科學技術(shù)的應用與人類生態(tài)意識的增強。

它需要企業(yè)家通過聯(lián)盟廣泛聚合創(chuàng)新資源，提升生態(tài)修復技術(shù)創(chuàng)新核心競爭力，聚焦山水林田湖等關(guān)鍵領(lǐng)域，創(chuàng)新生態(tài)修復的投融資，構(gòu)建生態(tài)福祉發(fā)展新模式。

它需要政府和宣傳機構(gòu)大力培育和弘揚生態(tài)文化，積極倡導勤儉節(jié)約、低碳綠色、文明健康的生活方式，讓公眾的“生態(tài)意識”和生態(tài)素質(zhì)提高，并讓其在腦海中牢固樹立綠色發(fā)展理念，在生活中形成綠色發(fā)展方式和綠色生活方式，讓綠色生活成為公眾自覺的行為。

它需要政府保證全民在自然保護、文化傳承、科技創(chuàng)新等方面可以有平等、公平的機會并能參與其中；它需要大家付出智慧、努力和汗水；它還需要從你我做起，從每一個人做起，從貴州做起，從中國做起。

當政府、社會和公眾都對生態(tài)的概念有了深入的了解，并有意識地去追求，那么社會將會可持續(xù)發(fā)展，世界會更快走向生態(tài)文明新時代。那時，由生態(tài)資源的效益轉(zhuǎn)化的生態(tài)福祉和經(jīng)濟發(fā)展成果，會惠及全國和周邊國家、地區(qū)，良好的生態(tài)環(huán)境將成為全世界人民最公平的公共產(chǎn)品、最普惠的民生福祉。

從現(xiàn)在開始，讓我們攜起手來，共建生態(tài)安全、綠色發(fā)展的美好家園，給子孫后代留下天藍、地綠、水清的美麗世界，為人與自然的永續(xù)發(fā)展贏得光明未來。（編輯/夏冬）