并蓄兼容的益處

歐陽(yáng)瑩之

人民是國(guó)家的基本。我們所研究的時(shí)期之始，中國(guó)或意大利的人口不多，但種類(lèi)繁雜、風(fēng)俗紛亂。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的沖突交會(huì)，他們終于在秦漢皇朝或羅馬帝國(guó)的統(tǒng)一政權(quán)下，融合為一個(gè)主體民族：后稱(chēng)漢人的華夏族，或以羅馬為名的意大利人。民族形成的過(guò)程艱難，體現(xiàn)了華夏族和羅馬人較為開(kāi)通的性格。

一位現(xiàn)代史家說(shuō)：“古意大利的居民，原有百端異樣的種族成分、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治組織、宗教言語(yǔ)、物質(zhì)文化。這是我們極難明白的?！惫胖袊?guó)的情勢(shì)更難明白，因?yàn)樗嫶髲?fù)雜。從遠(yuǎn)處看，今天的中國(guó)人顯得單純，92%是漢族，其余的分為55個(gè)少數(shù)民族。近看即使?jié)h族之間也大有差別?！皾h人”在漢朝之后才成為民族之稱(chēng)。在有名稱(chēng)之前的悠久歷程中，漢人融合了遠(yuǎn)比意大利原居民龐雜的無(wú)數(shù)民族。

軍事征伐、政治組合、移民共處、血緣混融、文化熏染，種種影響把繁雜的民眾陶鑄成一個(gè)整體民族。這漫長(zhǎng)的過(guò)程殊不容易。華夏和羅馬人作為中國(guó)或意大利的主體民族，時(shí)常驕橫偏執(zhí)、自私好斗。然而以美國(guó)的種族歧視為尺度，他們的偏見(jiàn)遠(yuǎn)離1860年代內(nèi)戰(zhàn)之前的程度，近于1960年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)之后的情形。他們有能力適應(yīng)、改造或吸收同化其他種族，從而擴(kuò)大自己的實(shí)力。要認(rèn)識(shí)華夏族和羅馬人的相對(duì)容忍量，最好把他們與別的民族對(duì)照。與他們同時(shí)的希臘人便是個(gè)好例子。

當(dāng)羅馬人開(kāi)始聚居建城時(shí)，約700個(gè)希臘城邦已經(jīng)散布地中海和黑海沿岸，哲人柏拉圖喻之為池塘邊聒叫的青蛙。它們大多數(shù)很弱小，平均居民不過(guò)數(shù)千；龐然巨物如雅典和科林斯是個(gè)別例外。希臘城邦的公民享受重大的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)權(quán)益。誰(shuí)有資格作公民？當(dāng)時(shí)的哲人亞里士多德解釋?zhuān)骸耙话銓?shí)際規(guī)律，公民的雙親都必須是公民，單單父親或母親是公民不能合格。有時(shí)這規(guī)格更推溯到二、三或更多代祖先?！币坏┌l(fā)現(xiàn)外婚，子孫幾代都有被開(kāi)除公民籍的危險(xiǎn)。現(xiàn)代學(xué)者形容民主的雅典如何嚴(yán)格執(zhí)行公民內(nèi)婚的規(guī)律：“令人有一種圍城的感覺(jué)，猶如公民們堅(jiān)守城壘，不斷地抵御外面壓力?！?/p>

意大利和中國(guó)的習(xí)俗與希臘相反。在那兩地，與外族通婚的損失不太大。羅馬逐漸授公民籍及其權(quán)益予征服過(guò)來(lái)的意大利人。周人有同姓不婚的禁忌，阻礙諸侯貴族相互通婚，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)是周王的親屬，同姓姬。外婚常逼使他們求偶于庶人土著，甚至蠻夷異族?；食袊?guó)沒(méi)有公民制度，然而從秦朝開(kāi)始，一貫把絕大部分居民，不論來(lái)源，都納入編戶齊民，給予同等義務(wù)和權(quán)益，也不禁對(duì)外通婚。

誰(shuí)有資格進(jìn)入政府擔(dān)任官職？這是政治社會(huì)的重要性質(zhì)之一。在排外的希臘人間，亞歷山大大帝獨(dú)樹(shù)一幟。據(jù)希羅傳記家普魯塔克說(shuō)：“亞里士多德教亞歷山大做希臘人的領(lǐng)袖、野蠻人的主子，愛(ài)護(hù)前者如朋友親屬，對(duì)待后者如野獸草木……亞歷山大不聽(tīng)，他對(duì)所有人都一樣。”可是亞歷山大才咽氣，他的繼承者們就恢復(fù)傳統(tǒng)，把他任用的波斯人等土著，席卷踢出政府。在龐大的希臘化世界里，希臘和馬其頓人構(gòu)成一個(gè)優(yōu)等民族。極少土著能進(jìn)入他們的封閉圈子，想成功的必須耐心等待，并通過(guò)困難的洗禮把自己變成文化上的希臘人。希臘人慣于在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)脫光衣服，但在許多東方社會(huì)，當(dāng)眾裸體卻是最大的羞恥。類(lèi)似的苛刻條件使承繼亞歷山大的希臘化王國(guó)不能得益于土著人才。羅馬和中國(guó)就開(kāi)通得多。自前1世紀(jì)開(kāi)始，意大利和各省土著相續(xù)涌入元老院。后來(lái)，不少羅馬皇帝來(lái)自非洲、亞洲。秦始皇廢封建后，用人憑能力品德，不論種族親疏，成為一個(gè)中國(guó)理想。丞相大臣來(lái)自全國(guó)各地。漢武帝遺詔，為8歲的少主指定4個(gè)輔政，其中一個(gè)是匈奴人金日磾。

強(qiáng)烈的排外性使希臘城邦難于擴(kuò)張、合并或統(tǒng)一。多數(shù)始終微小，而且經(jīng)常與鄰近城邦爭(zhēng)執(zhí)抵觸。饒它帶領(lǐng)抵抗波斯的大功，雅典的帝國(guó)維持了不過(guò)50年。與雅典和希臘化王國(guó)相比，秦漢皇朝和羅馬帝國(guó)就成功長(zhǎng)壽得多。華夏族和羅馬人有歧視，但主要基于行為道德、文化政治，不基于種族出身，從他們的事例，可見(jiàn)并蓄兼容有助帝國(guó)擴(kuò)張和持久。