老子關(guān)于物質(zhì)演化的三種方式之一——“同”

肖起國(guó)

《道德經(jīng)》中共出現(xiàn)了十一個(gè)“同”字，大致可分為兩種意義。

其中九個(gè)“同”字都屬于比較或判斷意義上的類(lèi)同，意義比較明確。另外的兩個(gè)“和其光，同其塵”中的“同”字，都屬于物質(zhì)演化的一種方式。

比如第四章的“道沖，而用之或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存”。第五十六章的“塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其分；和其光，同其塵，是謂玄同”。

“同其塵”的“同”屬于相同物質(zhì)的匯合，性質(zhì)相同的物質(zhì)之“塵”的相加就是“同其塵”?；境煞譃椤皦m”的物質(zhì)結(jié)合，就是所謂“同”，形變而質(zhì)不變。

“同”，可能是無(wú)動(dòng)力或失動(dòng)力的作用結(jié)果。如“混而為一”之“塵”的簡(jiǎn)單結(jié)合為“同其塵”，進(jìn)而“復(fù)歸于無(wú)物”。

“同”之認(rèn)識(shí)與研究的意義

宇宙成員的形體由陰性物質(zhì)組成，要想認(rèn)識(shí)成型的物體，就必須認(rèn)識(shí)物體的基本構(gòu)成成分“塵?！?，構(gòu)建與“塵”相同的模型，去研究和理解塵埃。

“湛兮似或存”是在解釋“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”的內(nèi)涵，“湛兮”者，說(shuō)明這種研究方法和研究所得是顯而易見(jiàn)的，是可以驗(yàn)證的。“似或存”者，所研究的對(duì)象或者是相似之物，或者是實(shí)際存在的事物。相似的事物和實(shí)際存在的事物都是研究的對(duì)象。

老子的思想包容一切，既有陰陽(yáng)術(shù)數(shù)“象物精信”的宏觀認(rèn)識(shí)方法，又有分析解剖的科學(xué)技術(shù)之手段，結(jié)合在一起就可以全面認(rèn)識(shí)天地天道宇宙天地。

（參見(jiàn)《老子天道論》）