客家文化在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的發(fā)展思考

陳文度

摘 要：客家作為中國(guó)漢族的一個(gè)優(yōu)秀民系共同體，所承載的文化體系具有強(qiáng)烈的地域特色，是中華民族傳統(tǒng)文化交響樂(lè)中的動(dòng)人樂(lè)章。而互聯(lián)網(wǎng)的普及，給客家文化的傳承與發(fā)展帶來(lái)了不少挑戰(zhàn)與機(jī)遇。本文基于此對(duì)客家文化傳承與發(fā)展進(jìn)行探討，介紹了客家文化及其表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下客家文化傳播的困境與契機(jī)進(jìn)行分析，并闡述互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于客家文化立體傳播的實(shí)現(xiàn)，可供參考。

關(guān)鍵詞：客家文化；傳承；傳播；網(wǎng)站；契機(jī)

中圖分類(lèi)號(hào)：G206；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0202-01

客家民族分布極廣，在長(zhǎng)期的生活和斗爭(zhēng)中形成了吃苦耐勞、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)互助、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，對(duì)祖籍地有深厚感情等優(yōu)良傳統(tǒng)。客家人的根在中原，其文化是中原古文化的延伸和擴(kuò)展，是維系客家民族民系的基礎(chǔ)。它承載著歷史和文化的傳承，又不斷在傳承中融合，在融合中新生，在新生中發(fā)展，體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的風(fēng)貌，是中國(guó)最古老而傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)之一，也是中華民族優(yōu)秀文化必不可缺的重要組成部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)于客家文化傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)不可避免的會(huì)有一些沖擊，但也給其帶來(lái)了一定契機(jī)。如何利用這些契機(jī)進(jìn)行客家文化傳承與發(fā)展是目前值得人們深入研究的重要問(wèn)題，下文就對(duì)此進(jìn)行探討，并提供了幾種客家文化傳播的實(shí)現(xiàn)方式。

一、客家文化表現(xiàn)形態(tài)

客家文化的表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，既有物質(zhì)的，也有非物質(zhì)的。其中，最直觀影響人們對(duì)民系、族群的判斷的，就是語(yǔ)言，客家人所操的客家方言，有自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)貌，但是依舊保持濃郁的中原古音韻特點(diǎn)，是中國(guó)漢語(yǔ)七大方言之一。而土樓的申遺成功，更使客家人的傳統(tǒng)建筑“客家土樓”，成為一般人眼中客家文化的巨大表征?？蓛H客家民居建筑就有圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、土圍樓、四角樓等多種形態(tài)，圍龍屋又分為圓形圍樓、方形圍樓、橢圓形圍樓等等。因此，客家文化與母體中華文化一樣，是博大精深、多姿多彩的。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下客家文化傳播的困境與契機(jī)

1.客家文化傳播與傳承面臨的時(shí)代困局。人是文化的重要載體，也是文化的重要傳承者、傳播者。客家人所到之處，客家文化便在當(dāng)?shù)芈涞厣㈤_(kāi)花結(jié)果。“寧賣(mài)祖宗田，莫忘祖宗言”，田地賣(mài)掉了，但是土地的耕作方式、收成的制作與食用方式等等，都可以隨人帶走；人群離開(kāi)了故土家園，但是世世代代流傳的客家話(huà)，可以隨著遷徙的人流帶向四方。惟其如此，客家文化方能傳承至今。因此，浩如煙海的客家典籍、客家文獻(xiàn)，對(duì)客家文化的傳承與傳播起到了至關(guān)重要的作用；那些屹立不倒的客家建筑，見(jiàn)證了客家歷史的滄桑、承載著客家文化的偉大印記，為后人尋覓和破解早期客家文化密碼提供了便利條件。所有這些紙質(zhì)媒介及物質(zhì)實(shí)體，為客家文化的傳承發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”為客家文化傳播與傳承帶來(lái)的歷史契機(jī)。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)為客家文化傳播方式帶來(lái)的歷史契機(jī)，既包括有別于傳統(tǒng)媒體的新型傳播載體互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等，也指新型載體上的文字、音頻、視頻等各種內(nèi)容表現(xiàn)形式，同時(shí)還包括基于互聯(lián)網(wǎng)傳播的、以網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)為載體的、由用戶(hù)自主實(shí)現(xiàn)發(fā)布的“自媒體”這一新媒體發(fā)布形式。這是一場(chǎng)強(qiáng)大的、立體的、即時(shí)的、瞬間交互的甚至完全可以由每一個(gè)個(gè)體自主掌控的網(wǎng)絡(luò)攻勢(shì)，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的超鏈接、超時(shí)空、超快捷、超容量，已經(jīng)將信息傳播最廣化、最快化、最豐化。

三、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于客家文化立體傳播的實(shí)現(xiàn)

由于客家人遍及全球，客家文化的全球傳播，對(duì)于增進(jìn)全球客家人的溝通交流、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、提高中華文化國(guó)際影響力、爭(zhēng)奪國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)表現(xiàn)形態(tài)多元的客家文化的高效傳播、文化的表現(xiàn)形態(tài)既有物質(zhì)的也有精神的，既有衣食住行方面也有民情風(fēng)俗、生活習(xí)慣等方面，可謂形態(tài)多元不一而足?；ヂ?lián)網(wǎng)站在傳播表現(xiàn)形態(tài)如此多元的客家文化方面，尤其具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)客家文化的全方位立體式傳播?？臻g容量的無(wú)限性、網(wǎng)絡(luò)的超鏈接性、內(nèi)容的交互性，使文字、圖片、音頻甚至占用空間和帶寬更多的視頻文件等，都得以在網(wǎng)站上便捷運(yùn)行，快速傳播。與客家文化的表現(xiàn)形態(tài)豐富多彩相對(duì)應(yīng)，互聯(lián)網(wǎng)站足以提供全方位、立體式的傳播渠道，加上提供實(shí)時(shí)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，用戶(hù)得到良好的友善的上網(wǎng)體驗(yàn)，使得傳播效果最大化。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，客家文化是中華文化的重要組成部分，發(fā)展客家文化對(duì)于中華文化的發(fā)展及祖國(guó)的繁榮具有十分重要的意義。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下發(fā)展客家文化，應(yīng)充分利用以新媒體為核心的媒體跨界整合帶來(lái)內(nèi)容資源的集約利用，利用這些外部的發(fā)展空間為客家文化產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，創(chuàng)新客家文化宣傳，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體、客戶(hù)端，向現(xiàn)代傳媒轉(zhuǎn)型、探索和發(fā)展現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)的新探索和新嘗試；開(kāi)發(fā)有利于客家文化傳播的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用策略，如客家建筑及風(fēng)景名勝的3D實(shí)景虛擬導(dǎo)覽、客家譜牒的電子化展示、基于互聯(lián)網(wǎng)的客家方言語(yǔ)料資源庫(kù)建設(shè)、客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像資料保存等；通過(guò)利用多平臺(tái)進(jìn)行傳播，提升客家文化的影響力，使得客家文化得到更好地傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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