“敢”還是“豈敢”

摘要：近幾年高考古詩(shī)詞鑒賞題，多次考查 “敢”“ 肯”“可”“忍”等詞語(yǔ)在詩(shī)句中的語(yǔ)境義理解。教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)這類詞語(yǔ)的解讀缺乏正確認(rèn)識(shí)，以致影響句意及詩(shī)歌情感的解讀。這種語(yǔ)言現(xiàn)象，其實(shí)為古詩(shī)詞中“正反同詞”在具體語(yǔ)境下的詞義解讀，有其特點(diǎn)和規(guī)律。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；正反同詞；詞義理解

《孔雀東南飛》中有詩(shī)句：“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？”其中“敢”字，若按正常義理解，句子是一般性的疑問(wèn)句，不能表達(dá)劉蘭芝鮮明的情感態(tài)度。其實(shí)這里的“敢”是“豈敢、怎敢”之意，句子表達(dá)強(qiáng)烈的反問(wèn)語(yǔ)氣，詩(shī)意為“行事都順著婆婆的意思，一舉一動(dòng)哪里敢自作主張?。俊边@就明確表達(dá)了劉蘭芝尊重婆婆、不敢自作主張的鮮明態(tài)度。

詩(shī)詞中類似這樣的例子還有很多。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中有“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”之句，句中“可”即是“豈可、哪可”之意，正是這“可堪”二字，使全句成為強(qiáng)烈的反問(wèn)句，表達(dá)了詞人對(duì)統(tǒng)治者偏安一隅，不思收復(fù)中原的不滿之情。魯迅先生在紀(jì)念“左聯(lián)五烈士”時(shí)，曾寫下一首小詩(shī)，其中有“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”之句，其中的“忍”字，若解釋為“忍心”，顯然違背詩(shī)人情感，只有解讀為“豈忍、怎忍”，才能強(qiáng)烈地表達(dá)魯迅對(duì)戰(zhàn)友慘遭殺害的悲憤心情。正因?yàn)椴蝗炭吹礁锩嗄瓯缓?，才激起仇恨，“怒向刀叢覓小?shī)”，顯示強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神。韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中有“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”之句，句中“肯”也是“豈肯、怎肯”之意，表達(dá)詩(shī)人雖暮年體衰，仍不肯惜身，愿為朝廷獻(xiàn)出一切的心志。

從這些例子中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)句中“敢”“可”“忍”“肯”幾個(gè)詞在句中作反向解讀時(shí)有三個(gè)共同特點(diǎn)：一是詞語(yǔ)本身在句中表示反問(wèn)或暗含反問(wèn)的語(yǔ)氣，答在問(wèn)中，觀點(diǎn)鮮明，情感強(qiáng)烈。二是這些詞若按正常詞義解讀，違背詩(shī)意或詩(shī)人情感，只有作反向解讀才符合詩(shī)意。三是這些詞翻譯時(shí)均應(yīng)在詞前加“豈”“怎么”“哪里”等表反問(wèn)語(yǔ)氣的詞語(yǔ)，明確表明詩(shī)句中的主體不愿做某事。這正是古漢語(yǔ)中的“正反同詞”現(xiàn)象。正反同詞是客觀存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，是指詞語(yǔ)在共時(shí)的語(yǔ)言背景下，具有兩個(gè)互相對(duì)立的義項(xiàng)。為什么會(huì)產(chǎn)生正反同詞的現(xiàn)象呢？社會(huì)生活中現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象往往是對(duì)立統(tǒng)一的，而詞義對(duì)這一現(xiàn)象的反應(yīng)具有模糊性，當(dāng)詞義不能滿足表達(dá)需要時(shí)，就可能向相反方向延伸，形成正反同詞。詩(shī)詞中的正反同詞現(xiàn)象是古漢語(yǔ)正反同詞的一個(gè)特例，是在詩(shī)句字?jǐn)?shù)、格律、語(yǔ)氣等因素的影響下，詞語(yǔ)原義已不能滿足詩(shī)意表達(dá)需要，使得詞義向相反方向延伸，形成詩(shī)句中的正反同詞。

近幾年高考古詩(shī)鑒賞題對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)也屢有涉及。2010年安徽卷考查杜甫的《歲暮》，其中有“濟(jì)時(shí)敢惜死，寂寞壯心驚”之句，并考查其中包含的詩(shī)人的感慨。這里的“敢”即“豈敢、怎敢” 之意，句子是反問(wèn)語(yǔ)氣，強(qiáng)烈表達(dá)詩(shī)人挽救時(shí)世豈敢愛(ài)惜自身一死的豪情，同時(shí)抒發(fā)懷才不遇，壯志難酬的悲慨。2011年天津卷考查楊萬(wàn)里的《野菊》，頸聯(lián)為“政緣在野有幽色，肯為無(wú)人減妙香”?？碱}考查“自選角度賞析頸聯(lián)”，而“肯”字的解讀，成為解決此題的關(guān)鍵?！翱稀奔础霸蹩?、豈肯”之意，以反問(wèn)語(yǔ)氣表現(xiàn)野菊?qǐng)?jiān)守高潔，耐得寂寞，不因外部環(huán)境改變操守。2012年全國(guó)大綱卷考查晚唐詩(shī)人修睦的《落葉》，頸聯(lián)為“翻思向春日，肯信有秋風(fēng)”，句中“肯”也是“怎肯、豈肯” 之意，這兩句的解讀對(duì)解題也有一定的影響。2015年全國(guó)新課標(biāo)I卷古詩(shī)題選擇岑參的詩(shī)《發(fā)臨洮將赴北庭留別》，考查尾聯(lián)“勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)里歸”所表達(dá)的思想感情，而句中“敢”的正確理解又是解題的關(guān)鍵之一。這些高考例子，足以證明中學(xué)生理解“敢”“可”“忍”“肯”等詞在古詩(shī)詞中含義的重要。

以上實(shí)例和分析，都是緊緊圍繞正反同詞的反向意義來(lái)談的。而在古典詩(shī)句中，“敢”“可”“忍”“肯”這幾個(gè)詞亦不乏正常使用的例子，我們又該如何辨析呢？先看幾個(gè)例句。初中教材選入杜甫的名作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，其中有“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去”之句，這里的“忍” 即正常義，“忍心”“狠心”。兒童因幼小頑劣，不理解詩(shī)人的艱難處境，狠心當(dāng)面偷抱走詩(shī)人茅屋上被風(fēng)刮去的茅草。此句乃陳述語(yǔ)氣，陳述孩子做出的抱走茅草的事實(shí)。若作反向的“豈忍““不忍”義理解，則與此事實(shí)相反。又如柳永的《鶴沖天·黃金榜上》中“忍把浮名，換了淺斟低唱”之句，此處“忍”字，顯示柳永在“求取功名”與“任性而行”間的痛苦掙扎后，忍心做出的選擇。正是這辛酸而無(wú)奈的發(fā)泄，贏來(lái)仁宗皇帝的御批“且去填詞，何要浮名”，由此也贏來(lái)柳永“奉旨填詞柳三變”的自嘲之名。再舉兩例?！犊兹笘|南飛》中“生人作死別，恨恨那可論”，邵雍《插花吟》中 “怎忍花前不醉歸”，這兩句中“那”（即“哪”）“怎”二字已明確表明句子是反問(wèn)語(yǔ)氣，“可”“忍”在詩(shī)句中就不再表示反問(wèn)語(yǔ)氣，其詞義自然按正常義解讀。

我們從上述例子中，可以總結(jié)出“敢”“可”“忍”“肯”等詞作正面解讀時(shí)的一般特征：或是所在詩(shī)句為陳述語(yǔ)氣，陳述詩(shī)句中的主體所做出的客觀事實(shí)，詞義作一般性正常詞義理解，若作反向解讀，則違背詩(shī)句的句意事實(shí)；或是所在詩(shī)句為鮮明的反問(wèn)句，句中有其他明確表示反問(wèn)的詞語(yǔ)，“可”“忍”等詞也就只能作正常詞義理解。

對(duì)于詩(shī)句中的“正反同詞”現(xiàn)象，我們應(yīng)充分研究這些詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，總結(jié)“敢”“肯”“可”“忍”等正反同詞的使用規(guī)律，進(jìn)而琢磨其詞義怎樣解讀才符合詩(shī)情詩(shī)意。

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作者簡(jiǎn)介：李凌會(huì)（1971— ），男，安徽省蕭縣中學(xué)高級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。