中國安樂死的合法化研究

摘要：安樂死雖然在國外的某些國家已經(jīng)合法化了，但在世界上對安樂死的合法化問題目前還沒有比較統(tǒng)一的認(rèn)識，安樂死這個問題在全世界一直都是一個爭論很大的概念，其實(shí)在我國社會各界關(guān)于安樂死是否能合法化這個議題也爭論不休。2015年1月安徽發(fā)生的一起關(guān)于安樂死的新聞引起了我對安樂死問題的關(guān)注，安樂死的合法化問題值得探討。安樂死從違法性的角度來看它并不符合故意殺人罪的構(gòu)成要件，更不可能符合其它罪行的犯罪特征，同時將其合法化也符合我國的立法條件，但從程序上我們要對其實(shí)行嚴(yán)格限制，特別針對安樂死實(shí)施的程序更需要我們的具體完善。目前我國社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，科研技術(shù)特別是醫(yī)療技術(shù)也得到很大提高，法制逐漸完善和健全，這對安樂死的合法化提供了條件。

關(guān)鍵詞：安樂死；合法化；執(zhí)行程序

中圖分類號：D920.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2016）23-0047-03

作者簡介：鄭佳琪（1994-），男，漢族，四川宜賓人，西南民族大學(xué)法學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中國刑法學(xué)。

一、安樂死的概念

什么是安樂死·我們只有了解了安樂死的實(shí)質(zhì)意義才有資格倡導(dǎo)將其合法化?！鞍矘匪馈边@個概念最初來源于希臘文，意味著“快樂”無痛苦的死去?！吨袊蟀倏迫珪し▽W(xué)卷》中的觀點(diǎn)，把安樂死解釋為：“面對那些身患無法醫(yī)治的絕癥并具有瀕臨現(xiàn)實(shí)存在的死亡危險的病人，在經(jīng)過患者同意或者患者提出申請，基于患者真實(shí)意思的表達(dá)，可以采用一些醫(yī)學(xué)措施使患者提前結(jié)束自己生命，使其避免被病痛無休止的折磨，減少其難以承受的痛苦。

根據(jù)以上關(guān)于安樂死實(shí)質(zhì)意義上的理解，我認(rèn)為安樂死的目的在于減少病人痛苦，使其有尊嚴(yán)的死去，這是一個非常人性化的措施。

二、中國安樂死合法化的可行性和哲理性探討

（一）中國安樂死合法化的哲理性分析

哲理性，是某一事物之所以存在并得以認(rèn)同的根本性基礎(chǔ)。本文通過從生命權(quán)理論出發(fā)，來探求安樂死合法化的哲理性。

從生命權(quán)的角度來討論安樂死合法的問題，那就不得不回答以下兩個問題：第一，生命權(quán)的性質(zhì)是什么？第二，生命權(quán)是否意味著每個人都可以放棄自己的生命？

在《政府論（下）》一書中洛克談到：“生命權(quán)是人類賴以生存在這個世界上的最基礎(chǔ)的最自然的權(quán)利”①。生命權(quán)是作為人最基本的一個權(quán)利，它是實(shí)現(xiàn)其它權(quán)利的前提，任何人不得侵犯他人的生命權(quán)。無論從社會倫理還是從法律角度，我們都不得剝奪他人的生命權(quán)，那我們是否可以剝奪自己的生命權(quán)？我認(rèn)為任何人也沒權(quán)利剝奪自己的生命權(quán)，因?yàn)檫@是對社會不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)也是對生命權(quán)的不尊重。但在某些情況下，比如以上提到的面臨無法治愈的絕癥且身心遭遇著無法忍受的病痛折磨的病人，這時基于患者真實(shí)意思的表達(dá)對其實(shí)施安樂死減少患者的痛苦結(jié)束其生命是否意味著侵犯了他的生命權(quán)？我認(rèn)為這種情形不但沒有侵犯生命權(quán)，而是尊重生命權(quán)的體現(xiàn)，尊重他人的生存方式。因而，人類既然有了選擇生存方式的權(quán)利，那么對于死亡方式的選擇人類依然擁有這種權(quán)利。

（二）中國安樂死合法化的可行性分析

安樂死能否在中國做到合法化，首先得解決以下兩個問題：其一必須先論證安樂死不是一種犯罪行為；其二便是安樂死行為的實(shí)施必須由立法來完成。

1.安樂死行為不符合故意殺人罪的構(gòu)成要件

故意殺人罪是行為人違背被害人的意志而非法奪取了他人的生命但是安樂死的主觀方面并沒有違背對方的意志而非法奪取他人的生命。不僅如此，安樂死行為的實(shí)施，是為了減輕被人在病魔面前所遭受的痛苦，因此，行為人實(shí)施安樂死行為的主觀方面上并沒有非法奪取他人生命的意思。因此，根據(jù)上面的論證，安樂死行為不符合犯罪的主觀方面實(shí)質(zhì)的構(gòu)成要素，安樂死不構(gòu)成任何犯罪。

2.安樂死合法化符合我國的立法原則

第一，安樂死的合法化符合我國民主性的立法原則。立法首先應(yīng)該反映的是大多數(shù)人的共同意志和訴求，并且應(yīng)該通過法律的規(guī)定來保障廣大人們權(quán)力的實(shí)施。在《哈爾濱日報》上有這樣一則報道，上海地區(qū)曾經(jīng)對兩百位老人進(jìn)行了能否接受安樂死的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，有百分之七十二的老人可以接受，與此相似的一次調(diào)查也同樣在北京展開，結(jié)果也是百分之八十的受調(diào)查人不反對安樂死。

第二，安樂死合法化符合我國的科學(xué)性立法原則。社會不斷改革和變化，立法也應(yīng)該不斷逐漸變革以適

應(yīng)社會需要。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國醫(yī)療技術(shù)也達(dá)到一個較高的水平，也為安樂死行為的實(shí)施提供了更為適合的社會環(huán)境。

從上面的分析可以看出，安樂死合法化符合我國的立法原則，安樂死合法化是可行的。但是，做任何事情都需要一個過程，因此我們現(xiàn)在就應(yīng)該著手安樂死合法化的建設(shè)。

三、關(guān)于我國安樂死合法化的立法思考

（一）我國安樂死的立法建議與思考

安樂死如果要合法化必須經(jīng)過立法這一過程，用立法規(guī)范安樂死行為用以保障公民應(yīng)有的權(quán)利。筆者在此提出一些立法建議。

1.明確安樂死的執(zhí)行程序

（1）請求程序：需要患者和家屬的書面申請或有2名以上證明人在場的視聽資料。另外值得注意的一點(diǎn)是，申請主體必須年滿18歲，如果是未成年人，不得對其實(shí)行安樂死。

（2）審查程序：應(yīng)該設(shè)置相關(guān)的醫(yī)院，就目前我國的醫(yī)療技術(shù)發(fā)展來看，至少應(yīng)該由三級醫(yī)院負(fù)責(zé)審查，關(guān)于醫(yī)院的地域選擇，筆者認(rèn)為應(yīng)該是申請人的住所地。筆者認(rèn)為就現(xiàn)有條件下應(yīng)該規(guī)定由三級醫(yī)院的管主床醫(yī)生、治醫(yī)生、科主任經(jīng)過會診診斷同意，并由衛(wèi)生行政部門指定專門的醫(yī)療鑒定委員會進(jìn)行審查后由醫(yī)院所在地的中級法院批準(zhǔn)。

（3）執(zhí)行程序：安樂死的實(shí)施必須準(zhǔn)確按照法律規(guī)定的場合、時間、執(zhí)行人員執(zhí)行實(shí)施。且再執(zhí)行的過程中必須有公安局與檢察院的人到現(xiàn)場監(jiān)督并且在相關(guān)材料上簽字備案。

2.我國安樂死在立法中規(guī)定對安樂死的法律限制

由于安樂死的被執(zhí)行對象比較特殊，因此在被執(zhí)行對象病情的認(rèn)定在安樂死的立法中應(yīng)該有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，這樣更能有利于在實(shí)踐中的操作，也能更好的防止動機(jī)非法者的權(quán)利濫用。筆者認(rèn)為，只有患有絕癥的病人且遭受難以承受的痛苦才能實(shí)施安樂死，身體健康的或者雖患重病但并非不可治愈的人是絕對不能實(shí)施安樂死的。除了要明確規(guī)定被執(zhí)行對象的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，還要規(guī)范安樂死的執(zhí)行程序。對實(shí)施安樂死的醫(yī)生應(yīng)該有嚴(yán)格的限制，實(shí)施安樂死時應(yīng)該有兩名醫(yī)生和一名心理醫(yī)生簽字同意并且同時要求三位醫(yī)生中至少有一位醫(yī)生曾經(jīng)參與了該病人的治療。由于安樂死的實(shí)施專業(yè)性比較強(qiáng)，因此執(zhí)行的過程中主體應(yīng)該是醫(yī)生。另外既然安樂死的目的在于“安樂”，那么對于未成年人也可以實(shí)行，只是程序必須更加嚴(yán)格，必須是要患者提出請求，然后經(jīng)過心理醫(yī)生評估，主治醫(yī)生出具意見書，最后監(jiān)護(hù)人簽字同意才可以實(shí)施，缺少其中任何一項都不符合執(zhí)行程序。

四、結(jié)語

筆者認(rèn)為在安樂死合法化的進(jìn)程中雖然還存在諸多的阻礙因素，但是我們應(yīng)該針對具體的阻礙因素采取相應(yīng)的措施予以彌補(bǔ)，諸如經(jīng)濟(jì)水平的局限導(dǎo)致我國醫(yī)療技術(shù)還未達(dá)到較高水平，部分公民的價值觀念還有些許滯后等，推動安樂死在我國的合法化，使安樂死真正成為我國的一項法律制度，這有利于我國法律制度的完善，也是符合當(dāng)今社會發(fā)展的。

[注釋]

①閔曉寒.安樂死合法化的中國困境解析[J].法制與社會，2011.05.

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