新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣的藝術(shù)形式

易苗苗

摘 要：新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣藝術(shù)是世界伊斯蘭裝飾藝術(shù)的一支，是中華民族不可或缺的藝術(shù)瑰寶，與世界吉爾吉斯民族藝術(shù)具有本民族同族同源的繼承性，又兼容并蓄地汲取多方的藝術(shù)養(yǎng)分，形成了具有新疆地域特色的柯爾克孜民族裝飾紋樣藝術(shù)，是人類優(yōu)秀的精神財(cái)富。

關(guān)鍵詞：柯爾克孜；裝飾紋樣；藝術(shù)形式

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中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）08-0104-03

The Art Form of Kirgiz Ethnic Decoration Pattern in Xinjiang

YI Miao-miao（Aks Vocational and Technical College，Aksu 843000， China）

Abstract ：The Kirgiz ethnic decoration pattern art in Xinjiang is a kind of the Islamic decoration art，is also an integral part of the Chinese nation art treasures. Although it is the same with the kyrgyz national art of ancestors， and includes diverse elements of art， but it formed with the xinjiang regional characteristics of art form， is human good spiritual wealth also.

Key words ：Kirgiz； decoration pattern； the art form

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柯爾克孜民族是一支古老的游牧民族，中國新疆柯爾克孜族同吉爾吉斯斯坦的吉爾吉斯人一樣，是在上千年前從葉尼塞河流域地區(qū)西遷至天山和帕米爾地區(qū)的。他們自古就是一支英勇善戰(zhàn)、勤勞質(zhì)樸的民族，在千年的歷史更迭中，積淀了自身優(yōu)秀的民族精神和民族文化，柯爾克孜民族裝飾紋樣藝術(shù)以其獨(dú)具的藝術(shù)魅力和豐富的藝術(shù)形式，在人類燦爛的藝術(shù)之林中，顯得格外的耀眼和奪目。新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣作為世界吉爾吉斯民族藝術(shù)的一支，具有本民族同族同源的繼承性，與此同時又與當(dāng)?shù)氐钠渌褡逦幕兔褡逅囆g(shù)相融合，形成了極具新疆地域特色的柯爾克孜民族裝飾紋樣藝術(shù)。

一、豐富而隨意的主題內(nèi)容

新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣的藝術(shù)形式一方面具有伊斯蘭藝術(shù)的典型特征，不描摹自然，禁止偶像崇拜，采用富有象征性和寓意性的圖案紋樣進(jìn)行裝飾，另一方面柯爾克孜人在信仰伊斯蘭教之前，長時間的信仰原始薩滿和拜火教，至今影響深遠(yuǎn)，致使他們不像正統(tǒng)穆斯林那樣嚴(yán)格恪守宗教教義，故而具有本民族的典型藝術(shù)特征。

新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣依據(jù)主題形式可分為動物紋、植物紋、幾何紋、古代兵器紋、自然景觀紋和生活用品紋等?？聽柨俗蚊褡逖b飾紋樣最具有本民族特色的代表性紋樣就是分支末端彎曲的卷曲紋，當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為源于彎曲的鹿角或羊角，最初是基于古代原始薩滿的動物崇拜或圖騰崇拜而產(chǎn)生的。古代柯爾克孜民族是由一個個部落組成，每一個部落都有代表本部落的圖騰或標(biāo)志，如鹿、雪豹、山鷹等，17世紀(jì)以后，在伊斯蘭教教義的影響下，藝術(shù)形式的表現(xiàn)上逐漸擯棄了偶像崇拜，而發(fā)展成具有寓意性的象征紋樣。

柯爾克孜人對于鷹的熱愛是由來已久的，四只展翅高翔的雄鷹形成對稱均衡的美感（圖1），鷹以它敏銳的目光和矯健的身姿成為狩獵的工具和伙伴，在柯爾克孜民間傳說中，鷹被幻化成神，是萬禽之王，常在人們陷入危機(jī)時幫助他們脫離險境。動物紋還包括狗尾紋、羊角紋、骨紋、翅紋等。植物紋受伊斯蘭美學(xué)影響較大（圖2），卷曲的花瓣枝葉隨意而復(fù)雜，既突顯本民族的特點(diǎn)又契合伊斯蘭美學(xué)宗旨。具象花卉紋，豐富的層次和具象的造型已然突破傳統(tǒng)，是民族間相互交流、物質(zhì)條件大大豐富以及現(xiàn)代文化和現(xiàn)代技術(shù)條件共同作用下的結(jié)果（圖3）。幾何紋具有傳統(tǒng)手工制作的遺風(fēng)，通過拼布工藝將三角形或方形逐層拼接而形成套疊擴(kuò)張型紋樣，但形式并非柯爾克孜民族所獨(dú)有的。新疆柯爾克孜手工花氈紋樣多表現(xiàn)為古代兵器，弓、箭、戈、矛、戟、刀等（圖4）。弓箭與古代柯爾克孜民族的生產(chǎn)生活方式密不可分，是游牧民族主要的狩獵工具，此外，連年的征戰(zhàn)讓人們產(chǎn)生了對英雄的渴望，這與民族史詩《瑪納斯》產(chǎn)生的藝術(shù)背景如出一轍，弓箭是英勇神武的象征，裝飾在家居中是一種祈愿更是一種佑護(hù)。新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣藝術(shù)還表現(xiàn)為對于日、月、山、水的熱愛，吉爾吉斯斯坦的國旗圖案，在新疆柯爾克孜族民間也廣為流行，既象征了太陽的光明偉岸，又代表了氈房的天窗，寓意著“四十個部落”歸于一個民族的民族起源。此外，新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣還來源于隨手可見的生活用品，如鍋耳紋、花瓶紋、馬奶壺紋等。

二、對稱而連續(xù)的組織形式

紋樣的組織形式是指裝飾紋樣的構(gòu)成方式，布局排列。新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣根據(jù)紋樣的內(nèi)容和用途在組織形式上可分為單獨(dú)紋樣、角隅紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣，總體上呈現(xiàn)整齊對稱、均衡連續(xù)的形式美感。

單獨(dú)紋樣是一個獨(dú)立的完整閉合的紋樣形式，是進(jìn)行紋樣裝飾最基本的單元個體，新疆柯爾克孜民族氈帽、碗盤、茶壺、首飾以及工藝品等體積較小的物品往往采用單獨(dú)紋樣進(jìn)行裝飾。適合紋樣是將紋樣安置在特定的外形中，達(dá)到構(gòu)圖和形象的完整性，新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣以方形或菱形適合紋樣最為常見，還有圓形適合紋樣、三角形適合紋樣、心型適合紋樣、多邊形適合紋樣、花瓣形適合紋樣等。圖5的離心式菱形適合紋樣多用于靠枕、坐墊、掛毯等居家裝飾物，其形式與柯爾克孜民族氈房內(nèi)部結(jié)構(gòu)的骨架傾斜穿插綁扎而形成的菱形框架遙相呼應(yīng)。心形、花瓣形適合紋樣具有更加豐富的表現(xiàn)力，多用于被褥窗簾等家紡的裝飾，表現(xiàn)出制造者極富有創(chuàng)造力的現(xiàn)代意識，和新疆柯爾克孜民族的開放性與包容性。角隅紋樣是裝飾在形體轉(zhuǎn)角部位的紋樣，多用于衣裙的邊角，桌布、掛毯的四角的裝飾。連續(xù)紋樣是用一個或幾個基本單位紋樣進(jìn)行無限重復(fù)運(yùn)動，在柯爾克孜民族的大型掛毯、花氈和坐墊中應(yīng)用得最為廣泛。根據(jù)飾面的不同，坐墊采用方形或圓形適合紋樣的二方連續(xù)排列，大型花氈和掛毯采用菱形適合紋樣的四方連續(xù)排列，形成無限循環(huán)、連續(xù)不斷的紋樣的形式美感。（圖6）

三、純粹而質(zhì)樸的色彩表現(xiàn)

新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣的色彩表現(xiàn)具有本民族的色彩偏好，喜好用白色、黑色、紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等純色，使裝飾紋樣呈現(xiàn)出單純而鮮艷、樸實(shí)而典雅的特點(diǎn)，常用綠色或藍(lán)色表現(xiàn)卷草、藤蔓和枝葉，花朵、花苞、花瓣賦予紅色、粉色，花蕊用黃色或橘色，山峰用藍(lán)色或白色等。在《柯爾克孜族民間信仰與社會》一書中這樣寫到：“白色象征著善良、光明，上面覆蓋白雪的天山，則表現(xiàn)一種崇高之感；而黑色則代表著生命的另一個世界，一直伴隨著善良而行，表示其對立面的惡行、黑暗，極其鮮明地表達(dá)了游牧民族的生活哲學(xué)、世界觀等。在柯爾克孜人的思想觀念中，善與惡是一對雙胞胎，不能只看到一個而忽略另一個。他們認(rèn)為白與黑、善與惡、生與死相互對立而存在，這種宗教思想是因?yàn)榘莼鸾潭鴤魅肟聽柨俗稳水?dāng)中的說法早已存在”，①充分體現(xiàn)了色彩的偏好與精神信仰的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代柯爾克孜民族信仰伊斯蘭教，柯爾克孜民族裝飾紋樣對色彩的運(yùn)用，同樣契合伊斯蘭美學(xué)對色彩的定位，白色代表了對真主虔誠的信仰，是神圣不可玷污的，黑色是禁忌色彩，給人莊重沉穩(wěn)之感。筆者認(rèn)為色彩的偏好與本民族賴以生存的環(huán)境有著密切的聯(lián)系，白色象征著光明、純潔，代表著神圣的雪山之色，黑色代表著莊重、肅穆，是肥沃的土地之色，紅色代表著生命的本源，是熱情奔放的象征，藍(lán)色代表著天空和水源，充滿了遐想和美好的愿望，綠色代表著油沃的碧草，充滿了盎然生機(jī)，黃色代表著智慧和賢德，是輝煌的英雄之色。無論何種說法，時至今日在諸多的因素中不可能為一種解釋所獨(dú)有，總而言之白色是神圣、光明、純潔的象征，黑色作為它的對立面，在與任何色彩搭配使用的時候，都以它莊重沉穩(wěn)的特質(zhì)，襯托其他顏色使其格外耀眼和奪目。

四、純手工與機(jī)器制造并行的工藝技法

傳統(tǒng)柯爾克孜民族裝飾紋樣都是用手工制作完成的，其主要的承擔(dān)者是家族中的婦女，一副大型的掛毯或花氈需要花費(fèi)單人少則一年，多則三年的時間。現(xiàn)代柯爾克孜民族裝飾紋樣的制作工藝，一方面完全保留了純手工制作，另一方面隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使用機(jī)器制造或手工與機(jī)器相結(jié)合的方式，使紋樣的內(nèi)容和形式有了更加寬泛的表現(xiàn)。純手工技藝主要運(yùn)用在手工刺繡、手工拼布和手工氈毯的制作上。手工刺繡包括十字繡、鉤針繡、珠片繡等。十字繡是當(dāng)今中國社會民間普遍流行的一種表現(xiàn)力豐富，而又操作簡便的刺繡方式，其紋樣表現(xiàn)特點(diǎn)是整齊規(guī)整，富有極強(qiáng)的秩序感；鉤針繡是根據(jù)繪好的紋樣在黑色或紅色的絨布上先勾出輪廓再進(jìn)行填充的手工工藝；珠片繡又分為釘珠和貼珠片，依據(jù)紋樣的結(jié)構(gòu)逐一排列，顯得格外的華麗和閃耀。拼布是在經(jīng)濟(jì)條件落后、物質(zhì)資源匱乏的年代流傳至今的，也叫“百納”，在中國其他民族中都廣為流傳，運(yùn)用裁剪剩余的邊角料裁成方形或三角形，拼成有圖案紋飾的布面，其制作工藝的特點(diǎn)也決定了其紋樣形式的局限性，總是表現(xiàn)為三角形或方形套接。新疆柯爾克孜族手工花氈充分體現(xiàn)了柯爾克孜民族的聰明才智和獨(dú)特的審美形態(tài)，整個花氈是由多個等大的方形和三角形氈片組合而成，每個氈片上的紋樣是通過具有不同色彩的氈片鏤空后再填充而成的，既體現(xiàn)了資源的充分合理的利用，又表現(xiàn)出了豐富的色彩效果。機(jī)器制造表現(xiàn)為全電腦操控，適合大型幅面的裝飾紋樣繪制，手工與機(jī)器相結(jié)合的制作工藝是人工控制紋樣的形制和走向，機(jī)器繪制紋樣，使紋樣既能隨意地表現(xiàn)制作者的意愿，又大大提高了生產(chǎn)效率。

綜上所述，新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣藝術(shù)，從主題內(nèi)容到組織形式，從色彩表現(xiàn)到工藝技法，都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，既秉承著本民族的藝術(shù)特色又兼容并蓄汲取著多方的藝術(shù)養(yǎng)分，既繼承傳統(tǒng)又表現(xiàn)現(xiàn)代，既植根地域又發(fā)揚(yáng)自我，是中華民族不可或缺的藝術(shù)瑰寶，是人類優(yōu)秀的精神財(cái)富。

注釋：

① 阿地里·居瑪吐爾地、曼拜特·吐爾地、古麗巴哈爾·胡吉西.柯爾克孜族民間信仰與社會[M]. 北京：民族出版社，2009：361.

參考文獻(xiàn)：

[1] 阿地里·居瑪吐爾地、曼拜特·吐爾地、古麗巴哈爾·胡吉西. 柯爾克孜族民間信仰與社會[M]. 北京：民族出版社，2009.

[2] 新疆維吾爾自治區(qū)對外文化交流協(xié)會.柯爾克孜族民俗文化[M]. 烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社、新疆電子音像出版社，2006.

[3] 劉文霞. 柯爾克孜族[M]. 烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社、新疆電子音像出版社，2010.