淺談文言文審美教育的內(nèi)涵

于榮

摘 要：將文言文中美的因素綜合起來，對學生進行思想啟迪、道德培育、審美提升，從人格、情感、藝術三個方面展開，進入審美的境界。

關鍵詞：文言文；審美教育；人格；情感；藝術

什么是審美教育？我們所謂的審美教育亦稱美育，“是以藝術和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結構、鑄造完美人性的一種有組織、有目的的定向教育方式?！蔽难晕慕虒W，“作為具體的媒介手段”的就是各種詩文，其美的表現(xiàn)是豐富多彩的……將其美的因素綜合起來，對學生進行思想啟迪、道德培育、審美提升，從人格、情感、藝術三個方面展開，進入審美的境界。

一、審美教育是人格教育

在心理學中對人格一般是這樣定義的：所謂人格，是指一個人在社會化過程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個模式包括了個體獨具的、有別于他人的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的各種特質(zhì)或特點的總體。翻開我國《大百科全書心理學卷》其中就有人格即個性的表述“人格是一個具有豐富內(nèi)涵的概念，其中反映了人的多種本質(zhì)特征”。[1]這“多種本質(zhì)特征”，就是每個社會成員在價值觀、態(tài)度、認知、情感、自我意識等等方面所表現(xiàn)出來的共同而普遍的心理品質(zhì)和行為特征。

在文言文教學中，需要我們語文教師做的事情，或者說是我們的責任，就是要借助課本中的古詩文中一切美好因素，有目的的培養(yǎng)學生審美感知力、審美理解力、審美評價力及審美創(chuàng)造力，優(yōu)化學生的心理結構，鑄造適應現(xiàn)代社會需要的完美人格。

西方古代哲人蘇格拉底曾說過：“人有了人格的尊嚴，必不甘墮落為禽獸，而品德也必自然提高。”[2]文言文，記載并傳承了中國數(shù)千年的政治、經(jīng)濟、思想、文化、軍事、外交等多方面歷史內(nèi)容，這些內(nèi)容生動真實地體現(xiàn)了中國古人的偉大理想、精神追求和智慧勇氣，其內(nèi)含的文化思想的積淀，深刻厚重，博大精深，是醫(yī)治當今時代人們?nèi)烁駟栴}的靈丹妙藥，這一點從整個社會強調(diào)從古代經(jīng)典尋找并建構我們的精神家園可以得到有力證明。

當然，我們需要與時懼進，對文言文進行挖掘，挖掘蘊藏其中美的符合現(xiàn)代理念的要素，把握其中的精髓，提煉新的觀點，所謂“取其精華，去其糟粕”，使之成為健全高尚的現(xiàn)代人格的重要途徑。我們教師需要指導點撥學生，提升學生古代文言文閱讀能力，培養(yǎng)學生一定的語文審美能力、探究能力，讓學生在潛移默化之中形成良好的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和現(xiàn)代人格，從而為終身學習和有個性的發(fā)展奠定一定基礎。其實，在我們所接觸的文言文中，諸如積極入世、以天下為己任、憂慮國事、關注民生等材料還是很豐富的，與現(xiàn)代人格并無沖突，除了時代和背景的因素之外。

二、審美教育是情感教育

美學研究認為，審美活動從來都是主體跟客體之間雙向交流形成的產(chǎn)物，所謂審美的過程，其實就是審美主體與對象客體之間的進行的情感交流，進而產(chǎn)生了情感共鳴的過程。就其心理結構而言，包含了感知、想象、情感、理解等審美要素，這些要素構成了一個內(nèi)在的系統(tǒng)。審美的這種心理結構特點，為在文言文教學中進行審美教育提供了最大的可能性：如審美對象之感知性，聯(lián)想之隨意性、延伸性及跳躍性，情感之愉悅性、激發(fā)性，理解之深入性、完整性等。

從學生本身來說，青少年內(nèi)心深處崇尚美、熱愛美、追求美，完全是一種天性、自然性。我們在進行文言文教學時，把古人憂國憂民的圣潔大美、建功立業(yè)的奮發(fā)壯美、地久天長的情思真美、怡情山水的恬淡純美、赤誠無私的博愛唯美、拍案叫絕的聰慧智美，用無限的真情、用生動形象的語言、用如同身臨其境的情景調(diào)動起學生的聽覺、視覺等多種感覺器官，直接感受文言文作品中蘊涵的美，激起學生情感波瀾的審美特質(zhì)，那么，作為審美主體的學生就能夠主動感受、理解、把握審美對象的各種美質(zhì)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，進入到學習的作品之中，與作者或其中的人物同喜同悲、共樂共怒，獲得美感享受，接受情感美的陶冶。

三、審美教育是藝術教育

在《理想國》中，柏拉圖指出，應當尋找一些有本領的藝術家，讓青年們在不知不覺中，從小就培養(yǎng)起對美的愛好，進而形成融美于心靈的習慣。我國古代著名的思想家和教育家孔子，把當時用來規(guī)范社會政治制度以及倫理觀念的“禮”和進行藝術審美教育的“樂”二者相提并論，都放在當時學校教育科目“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之中，而且因為它們的重要放在前列，在他看來，禮可以安上治民，樂可以移風易俗，禮樂相輔相成，才可以治理好國家。

藝術教育，就其作用來說，能夠給人以美的啟迪，塑造美的心靈，提升人的精神世界，把人變成審美的人，審美境界得以升華；就其本質(zhì)來說，藝術教育是以提升人的審美品質(zhì)為核心，審美教育則是藝術教育的最終目的。它讓我們能夠超越時空，超越文化，在藝術的殿堂里跟大師們對話，深度發(fā)掘并且驗證我們的審美感知，最終提升我們的審美品質(zhì)。藝術教育的特征可作如下概括：一是必須在具有藝術感的氛圍之中進行；二是必須采用具有藝術性的教育方法；三是藝術教育的內(nèi)容必須是藝術的。綜上所述，審美教育就是藝術教育。

具體到文言文的審美教育，不論其作用還是本質(zhì)，其實也就是藝術教育的一種。藝術的整體性，決定了藝術是不能分割的，倘一定要人為地割裂，其美感將喪失殆盡。以往我們在文言文教學方面之所以失敗，原因大概在此。文言文都是經(jīng)過歷史檢驗的藝術精品，但在我們的教學中，根本沒有把它看作藝術品，沒有抓住它藝術的本質(zhì)，當然也體現(xiàn)不了它藝術的效用，更沒有按照藝術教育的特征來進行教學。反思我們的文言文審美教學，讓我們認識到，只有把精美的文言文當作藝術，按照藝術審美教育的內(nèi)在規(guī)律進行教學，新課標規(guī)定的目標才能實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]中國大百科全書總編輯委員會，中國大百科全書心理學卷，北京：中國大百科全書出版，2009版，第2頁.

[2]王森林，人格教育――讓孩子擁有一生的財富，北京：中國時代經(jīng)濟出版社，2003版，第1頁.