朱振庚與鐘孺乾的藝術(shù)特色比較研究

童朦

摘 要：“繼承傳統(tǒng)”還是“開拓創(chuàng)新”是中國畫發(fā)展過程中的焦點(diǎn)問題，寫意重彩人物畫作為中國畫的重要組成部分，在當(dāng)代語境下，也有著承古與創(chuàng)新的獨(dú)特方向，其畫面語言形式已趨于綜合性并具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)家們?cè)诶^承古代重彩畫技法的基礎(chǔ)上融入水墨畫的筆墨語言，并結(jié)合民間藝術(shù)、西方現(xiàn)當(dāng)代繪畫形式等來表現(xiàn)當(dāng)下的生活，形成了各具特色的當(dāng)代寫意重彩人物畫風(fēng)格。朱振庚、鐘孺乾是其中具有代表性的兩位當(dāng)代寫意重彩人物畫畫家，文章以“對(duì)比研究”為視角，結(jié)合兩位畫家的代表作品與文本梳理，從創(chuàng)作起源、畫面構(gòu)成、造型特點(diǎn)、設(shè)色習(xí)慣、審美表達(dá)五個(gè)方面出發(fā)，歸納其藝術(shù)特色的共性與差別，探尋當(dāng)代寫意重彩人物畫中的跡象關(guān)系。

關(guān)鍵詞：朱振庚;鐘孺乾;藝術(shù)特色;跡象關(guān)系

一、創(chuàng)作起源

朱振庚的一生輾轉(zhuǎn)于徐州、桂林、天津和武漢等地，從事過鐵路工人、民警、教師、畫家多種職業(yè)，而這些際遇也正是他創(chuàng)作的靈感來源。我們從他的作品中看到，自20世紀(jì)80年代后期，以戲曲人物為題材的創(chuàng)作不斷涌現(xiàn)，隨后他調(diào)往華中師范大學(xué)美術(shù)系任職。湖北素有“戲曲大省”的美譽(yù)，20世紀(jì)90年代以后，他深受湖北當(dāng)?shù)氐某幕绊?，廣泛取材于本土戲曲、皮影等民間藝術(shù)，同時(shí)，他的創(chuàng)作心態(tài)也趨于成熟和獨(dú)立，由此創(chuàng)作了一系列寫意重彩人物作品“戲劇人物”，內(nèi)容體裁豐富，立意真實(shí)、質(zhì)樸，充滿童稚。

與朱振庚不同的是，鐘孺乾是土生土長的湖北人。他從小便與美術(shù)結(jié)緣，1970年入伍，先后擔(dān)任電影放映員兼美術(shù)骨干、專業(yè)創(chuàng)作人員，之后他考入解放軍藝術(shù)學(xué)院。20世紀(jì)80年代末，他轉(zhuǎn)業(yè)進(jìn)入武漢畫院，探索將表現(xiàn)性的手法、色彩和水墨大寫意結(jié)合起來并創(chuàng)作了窯洞系列組畫，傾向于象征表現(xiàn)。1991年他正式開始了以“雜技”為題材的創(chuàng)作。他的妻子是雜技團(tuán)的舞美設(shè)計(jì)，他曾說許多年他一直泡在雜技環(huán)境中卻沒想著去畫它，當(dāng)他從中獲得新的視角之后，“雜技”不僅僅是他新的創(chuàng)作之源，更為他打開了一個(gè)尋覓已久的藝術(shù)之境。在此之后他的創(chuàng)作主題很大一部分來源于雜技、柔術(shù)、魔術(shù)、馴獸和通俗娛樂，并與社會(huì)萬象相聯(lián)系。

二、畫面構(gòu)成

朱振庚在中央美院學(xué)習(xí)的時(shí)期是他藝術(shù)觀念確立的重要階段，他師從蔣兆和、吳作人、葉淺予、盧沉、李可染、李苦禪等人，為他的水墨觀念的形成墊定了深厚的基礎(chǔ)。新一輪美術(shù)思潮的解放又使他學(xué)習(xí)和借鑒了畢加索、馬蒂斯、米羅、克利等人的構(gòu)圖形式，突破了傳統(tǒng)水墨的束縛，將中國畫的筆墨語言同西方藝術(shù)中的立體、切割、解構(gòu)相結(jié)合，用以表現(xiàn)與生活息息相關(guān)的民間藝術(shù)，使之和諧統(tǒng)一，形式構(gòu)成有序。他的畫面中有明確的點(diǎn)、線、面和黑、白、灰關(guān)系，同樣是以人物為題材，朱振庚則是將這些戲劇素材和人物打散與重構(gòu)，我們仔細(xì)從畫面中去找尋，能夠發(fā)現(xiàn)人物的面部、衣著，還有像翎子、帽子這樣具有代表性的配飾，使畫面更趨平面化的同時(shí)，突顯虛實(shí)相生的材質(zhì)感與肌理感，布局大氣又不失嚴(yán)謹(jǐn)。另外，他的很多作品中都有書法元素，筆法活潑隨性，看似逸筆草草，卻又有跡可循，拙趣橫生。

鐘孺乾有過軍藝生涯，他早期的畫作中有軍事題材的創(chuàng)作，也有過工筆人物畫的嘗試，受到何海霞、周思聰、秦嶺云等人的指導(dǎo)，他始終不停歇地探索純粹的、有方向的藝術(shù)之路，追尋“跡、象、境”一體的藝術(shù)。新興的美術(shù)思潮引發(fā)了他對(duì)水墨和色彩實(shí)驗(yàn)的思考，他以傳統(tǒng)水墨畫為積累，受革命現(xiàn)實(shí)主義、西方抽象表現(xiàn)主義繪畫影響，堅(jiān)持以“書法”線條入畫，淡化對(duì)環(huán)境和人物的視覺感受，讓它們自由變形。作者對(duì)“作跡造象”進(jìn)行了很好的詮釋，對(duì)于物象的“形”，作者進(jìn)行了主觀的處理并用簡潔生動(dòng)的線條予以勾勒，每個(gè)元素之間進(jìn)行了重構(gòu)，人物本來的“象”在色與墨反復(fù)的堆疊和破形中逐漸趨于虛無，朦朦朧朧，若隱若現(xiàn)。因此，他作品中的畫面構(gòu)成不拘泥于形式，取決于“跡”帶來的作用力，這便是他以跡象來定義筆墨的理念，形成張弛有度、主次分明、和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體。

三、造型特點(diǎn)

朱振庚的人物取材于民間戲曲，造型樸實(shí)而充滿拙趣。他不拘泥于形似，使變形輕松自如又很貼切，善于抓住生動(dòng)的神態(tài)，所謂“以形寫神”，更能表現(xiàn)比原形更意味深長的視覺形象。因此，我們能體會(huì)到他的畫面中的所有變形都是從心出發(fā)，讓線條在紙上生根發(fā)芽，人物雖變形了，相互之間卻又形形相生。正如他所說：“畫變?cè)谟谛?，心有所變，畫不得不變。人無常心，物無常性。順性隨緣，畫便可自由?！盵1]畫面中的人物以一字排開，點(diǎn)、線、面全以符號(hào)式的形態(tài)表意，用寥寥數(shù)筆來抓住人物主要特征。有別于我們常見對(duì)人物造型的處理方式，別具一格，絲毫不刻板，生動(dòng)活潑，有變形卻又不失完整性，每個(gè)人物的個(gè)性特色躍然紙上，給觀者帶來難以自恃的親切感。

鐘孺乾的人物畫取材于民間的雜技、魔術(shù)、馴獸等場景，他依據(jù)對(duì)傳統(tǒng)書寫韻味的透徹領(lǐng)悟來“以線造型”。他將他的《繪畫跡象論》融入寫意重彩畫的實(shí)踐，用跡象的理念來定義筆墨，在反復(fù)自由作跡的過程中生發(fā)出渾然天成的象，造型表現(xiàn)具有象征性和隱喻性，他將雜技柔術(shù)中的特殊的符號(hào)秩序與游戲規(guī)則進(jìn)行重構(gòu)，使 “幻想”與現(xiàn)實(shí)交織如麻，看似荒誕、靈幻的視覺形象，在作者營造的神秘氛圍中引人深思。人物造型很好地體現(xiàn)了他的這種自由自在、充滿靈幻的造型特點(diǎn)，跳動(dòng)飄逸的線條、簡潔有力的色塊、自然流淌的痕跡讓人細(xì)想再三仍覺得撲朔迷離。

四、設(shè)色習(xí)慣

朱振庚的設(shè)色習(xí)慣多體現(xiàn)在“以粉為彩”，即將“粉”作為彩和墨之間的媒介，色、墨、粉各自為用，又交錯(cuò)碰撞，通過層層渲染來加強(qiáng)作品的厚重感，韻味于厚重疊加中產(chǎn)生，遠(yuǎn)看是渾然一體的銀灰色調(diào)，近看又能發(fā)現(xiàn)很多變化豐富的細(xì)小色塊穿插其中，細(xì)節(jié)錯(cuò)落有致，斑斕變幻。在明確黑白灰大關(guān)系的同時(shí)，作者用“白”將色彩的純度、明度降低，在沉穩(wěn)的黑色塊上疊加元素符號(hào)，布局了大片痕跡斑駁而又厚重的白色，使觀者深深感受到作者設(shè)色過程中的反復(fù)制作，獨(dú)具匠心。

鐘孺乾的用色鮮艷而濃烈，具有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和視覺沖擊力，充滿魔幻主義色彩。我們品讀他的作品時(shí)，可以看到他是通過顏色一遍遍疊加、積色、積墨的形式來表現(xiàn)的，畫面厚重感十足。他將色彩以銳化和鈍化相區(qū)分，水墨與色彩施放自如，使得寫意重彩斑斕而雅致，與水墨和彩墨處于同一格調(diào)。抽象的形象、夸張的形態(tài)、涂鴉化的筆法、動(dòng)感的線條和強(qiáng)烈的色彩，實(shí)現(xiàn)筆墨與色彩之間的融合，畫家用濃郁的色彩反復(fù)進(jìn)行皴、擦、破、積，使“色”與“墨”達(dá)到高度統(tǒng)一，引人探索畫中的神秘世界。

五、審美表達(dá)

朱振庚追求的是畫面整體的抽象性與局部的具象性和諧統(tǒng)一，他是寫意重彩發(fā)展過程中繪畫語言革新的重要開拓者和實(shí)踐者。他將長長短短的線條排列組合于畫面之中，重復(fù)中又悄然生變，氣韻生動(dòng)，無絲毫刻意的筆觸，變奏和諧、渾厚且極具當(dāng)代感。在突破與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，他的畫仍然保有深厚的民族文化內(nèi)涵?！八囆g(shù)的真實(shí)是一種生命感受的真實(shí)，一種主觀的真實(shí)，這種真實(shí)沒有‘教育的痕跡，是動(dòng)態(tài)的，是活的。生動(dòng)活潑的藝術(shù)生命力不可能于事先規(guī)定的框框之內(nèi)。天高任鳥飛，籠子里是養(yǎng)不出好‘鳳凰的?！盵2]這是朱振庚的藝術(shù)之路從一而終的理念，他始終以一顆童稚之心去審視萬物，呈現(xiàn)在畫面里的永遠(yuǎn)都是最純真和質(zhì)樸的一面。戲劇元素的融入使畫面充滿了旺盛的藝術(shù)生命力和神圣的感染力，底蘊(yùn)深厚、一脈相承、回歸本真的民間藝術(shù)也正是他那份對(duì)藝術(shù)真我的不懈追求和初心不改的映照。

鐘孺乾曾經(jīng)列了一個(gè)有關(guān)他藝術(shù)創(chuàng)作的常用詞匯的單子：“雜技、雜耍、柔術(shù)、魔術(shù)、馴獸、通俗娛樂、隨意、扭曲、幻化、虛構(gòu)、粗野、宏肆、放浪、渾淪、厚重、濃烈、荒率、荒誕、怪異、神秘、曖昧、迷宮、無中心、寫意、重彩、書法、黃色、涂鴉、表現(xiàn)、抽象、非實(shí)象、楚文化、石窟壁畫、民間……”[3]他所表達(dá)的很少有寫實(shí)描繪，也較少關(guān)心具體的人物事件，較少直露地揭示主題，以神秘、渾淪、虛幻、荒率、歧義形成作品的大氣象。在感官世界與冥想世界之間建立起可覺可悟的空間。雜技中的小世界影射人類社會(huì)的大世界，將他在雜技、馴獸等臺(tái)前幕后體會(huì)到的生活的艱辛、訓(xùn)練的殘酷與人生百態(tài)相串聯(lián)。雜技、柔術(shù)題材能承載他作為一個(gè)有著深邃、冷峻的批判意識(shí)的現(xiàn)代知識(shí)分子的深刻的社會(huì)關(guān)懷。

六、結(jié)語

從創(chuàng)作起源來看，朱振庚以戲曲、皮影入畫，鐘孺乾則選材于雜技、柔術(shù)、魔術(shù)等通俗娛樂。從畫面構(gòu)成來看，朱振庚善用立體切割的角度，畫面中點(diǎn)、線、面與黑、白、灰的關(guān)系突出，是抽象的構(gòu)成關(guān)系;鐘孺乾將他的跡象觀融入畫面，以跡象定義筆墨。從造型特點(diǎn)來看，朱振庚表現(xiàn)的是輕松自如、生動(dòng)活潑、充滿拙趣的人物形象，鐘孺乾則表現(xiàn)荒誕、靈幻、具有象征性和隱喻性的人物形象。從設(shè)色習(xí)慣來看，朱振庚以粉為彩，多用斑駁的灰白色來體現(xiàn)厚重感;鐘孺乾用色鮮艷而濃烈，充滿魔幻主義色彩。從審美表達(dá)來看，朱振庚追求返璞歸真的藝術(shù)表達(dá)，純真、質(zhì)樸是他的創(chuàng)作主旋律;鐘孺乾的魔幻主義色彩反映出他深刻的社會(huì)關(guān)懷和帶有批判意識(shí)的精神主題。

不管是戲劇還是雜技，他們一定程度上都受楚文化的影響，都將最貼近民間、最貼近生活的題材作為首選。因此，“拙、樸、生”構(gòu)成了他們美術(shù)作品的主基調(diào)，作品中蘊(yùn)含的真摯情感是當(dāng)代寫意重彩人物畫不可或缺的藝術(shù)本真?！爱嬚?，用心矣;畫意，表心矣;畫品，為心意之品位矣。藝術(shù)家之心，在于心以童稚為上，心以童稚為大，心以童稚為真。歷來的畫之大者都有一顆童稚之心，而心者又在于一個(gè)境界?！碑嬚哔F在有一顆童心，這是兩位畫家都具備的品格，反映于畫面中則是可趣可魂。還應(yīng)注意到，兩位畫家都具有深厚的書法功底，用線造型所反映的“書寫性”來表現(xiàn)出物象的輪廓體積、動(dòng)態(tài)神態(tài)、明暗虛實(shí)、質(zhì)感屬性等，以達(dá)到“形神具備”。

藝術(shù)家們?cè)缙谥鲃?dòng)或被動(dòng)地吸收了西方藝術(shù)的營養(yǎng)——新的空間、造型觀念、畫面形式語言因素、點(diǎn)線面黑白灰關(guān)系，將新材料、新工具、新手法引入，豐富了畫面肌理的表現(xiàn)，以純粹的自然之象，偶然成跡，更好地呈現(xiàn)了“跡”與“象”不可割裂的緊密聯(lián)系。將西方繪畫的觀念及畫法同中國民間雜技、戲劇結(jié)合起來，也讓我們找到了“繼承傳統(tǒng)還是開拓創(chuàng)新”這個(gè)永恒的命題的答案。傳統(tǒng)也是一代一代創(chuàng)造出來的，也就是說，畫家形成的獨(dú)特風(fēng)格緊跟當(dāng)下時(shí)代潮流，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，傳下去，自然就是傳統(tǒng)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱振庚.國畫變革不是望著西方畫東方現(xiàn)代感非西化[J].公關(guān)世界，2017（14）：108-113.

[2]朱振庚.談藝錄[J].東方藝術(shù)，2012（18）：120-121.

[3]鐘孺乾.卷首弁言[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2007：8.

作者單位：

華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院