“再設(shè)計(jì)”與“慢設(shè)計(jì)”的價(jià)值觀思考

易可心

摘 要：資本作為速度的推動(dòng)力推動(dòng)著人們不斷向前，快餐文化的誕生和擴(kuò)張引發(fā)我們對(duì)設(shè)計(jì)的再度思考，設(shè)計(jì)到底源于何處，又面向何方?！奥O(shè)計(jì)”和“再設(shè)計(jì)”理念早在多年前就被提出并受到推崇，而兩者之間卻有著異曲同工之處，它們皆是對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)和價(jià)值觀的深度思考。

關(guān)鍵詞：“再設(shè)計(jì)”；“慢設(shè)計(jì)”；價(jià)值觀

近日，一篇關(guān)于翻拍《新葫蘆兄弟》動(dòng)畫長片的影評(píng)文章引起不少80后等網(wǎng)友的轉(zhuǎn)發(fā)，文章毫不避諱的對(duì)該動(dòng)畫長片進(jìn)行了有力的抨擊和討論?！缎潞J兄弟》由1986年播出的《葫蘆兄弟》改編，雖然制作方聲稱該動(dòng)畫在既保留原版的前提下又為葫蘆兄弟故事注入時(shí)代精神與現(xiàn)代元素，但從“能簡則簡”粗糙的畫質(zhì)和無內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)用語對(duì)話來看，其無論在技術(shù)還是內(nèi)容上均無過人之處，處處顯示出一種無言的平庸?！缎潞J兄弟》的翻拍體現(xiàn)了我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀：眾多國產(chǎn)動(dòng)畫片仍然停留在模仿、復(fù)制和加工層面。而不僅僅是在動(dòng)畫領(lǐng)域，在整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中或多或少出現(xiàn)的“空心化危機(jī)”都在吞噬著現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)走向平庸和無趣。當(dāng)前生活節(jié)奏的加快使得什么都在變化，如思考，思考應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，但由于更新速度、生活工作節(jié)奏的加快，商業(yè)的訴求都似乎變成了潛意識(shí)形態(tài)下的快速產(chǎn)物。所以有人提出我們應(yīng)該慢下來放慢腳步用心去創(chuàng)作，而設(shè)計(jì)的匱乏僅僅是速度的問題嗎？近年出現(xiàn)的“慢設(shè)計(jì)”“再設(shè)計(jì)”理念逐漸走入我們的視線，它們提供了一個(gè)個(gè)對(duì)當(dāng)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)走向的平臺(tái)和思考渠道。也許對(duì)設(shè)計(jì)的理解，需要聯(lián)合設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義，聯(lián)合價(jià)值觀和社會(huì)主導(dǎo)的生活方式來進(jìn)行探討。

1 “慢設(shè)計(jì)”與“再設(shè)計(jì)”

1.1 慢設(shè)計(jì)與再設(shè)計(jì)的闡釋

慢設(shè)計(jì)，慢設(shè)計(jì)最早由瑞士建筑設(shè)計(jì)師阿特利·彼特提出，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師在隨性的感知狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作?！奥保瑥男?，從曼，“曼”意為“延展的”，“心”指“心里的感受”、“感覺”，“心”與“曼”聯(lián)合起來表示“心里感覺到時(shí)間的延展”，以內(nèi)心的感受為主。所以慢設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的只是一種設(shè)計(jì)理念，而非強(qiáng)調(diào)時(shí)間。

再設(shè)計(jì)，由日本平面設(shè)計(jì)師原研哉所提出，它所輪廓的包括一切被已知的事物，對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再審視，重新解構(gòu)為其最舒服、最自然的方法，是對(duì)我們普遍的、共享的價(jià)值進(jìn)行再思量，對(duì)原有設(shè)計(jì)的一種批判。同時(shí)，它又不同于改良設(shè)計(jì)，再設(shè)計(jì)更偏重文化性。

1.2 慢設(shè)計(jì)與再設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表現(xiàn)

慢設(shè)計(jì)與再設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表現(xiàn)體現(xiàn)在作品的創(chuàng)造，感受以及反思之中。慢設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在作品中大致可以用：揭示、反映、合作、參與 來體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)結(jié)果中，旨在改善人與環(huán) 境、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。而再設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表現(xiàn)形式體現(xiàn)在物質(zhì)追求和精神追求的各方面，如對(duì)功能的再設(shè)計(jì)、對(duì)形態(tài)的再設(shè)計(jì)、對(duì)審美的再設(shè)計(jì)、對(duì)情感的再設(shè)計(jì)等等，體現(xiàn)出再設(shè)計(jì)對(duì)承載物的平常而深度的挖掘。

1.3 慢設(shè)計(jì)與再設(shè)計(jì)的區(qū)別與聯(lián)系

本質(zhì)上，慢設(shè)計(jì)與再設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)行為是有類似之處的，皆是對(duì)已知的一種打破和重構(gòu)的行為。兩者都意圖對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)進(jìn)行思考，也是對(duì)設(shè)計(jì)使用者價(jià)值觀的一種灌輸，是通過設(shè)計(jì)作品媒介傳播價(jià)值觀念的行為。而不同之處在于慢設(shè)計(jì)更多地注重對(duì)情感精神追求的回歸，如追求與享受、尊崇回歸本我。而再設(shè)計(jì)多體現(xiàn)在一種對(duì)前設(shè)計(jì)的一種批判意義，從而進(jìn)行重新或增加意義界定。兩者即有相同之處也有不盡相同的地方，我們不妨把二者進(jìn)行聯(lián)系綜合的看待和剖析。

2 “再設(shè)計(jì)”與“再設(shè)計(jì)”的存在價(jià)值

2.1 社會(huì)存在價(jià)值

整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行都有一個(gè)巨大的趨勢，當(dāng)更快、更強(qiáng)的社會(huì)認(rèn)同感強(qiáng)烈地占據(jù)了思維的上風(fēng)，如何做到更好，更精致的方式動(dòng)搖了我們對(duì)品質(zhì)的追求，于是快文化的出現(xiàn)和風(fēng)行并非偶然，不同的認(rèn)同價(jià)值觀導(dǎo)致了目前我們的生活方式，辦事方式的本質(zhì)區(qū)別。

慢設(shè)計(jì)與快設(shè)計(jì)的出現(xiàn)體現(xiàn)的價(jià)值觀正是社會(huì)發(fā)展需要的一種柔和的調(diào)和劑，它們?cè)跓o形中融入生活中，工作里；正如埃爾多·索色斯所說：“當(dāng)設(shè)計(jì)開始于產(chǎn)品進(jìn)入家庭、街道、城市、天空、人體和心靈時(shí)，當(dāng)產(chǎn)品在我們生活中成為可視的、物質(zhì)的、可感的形象時(shí)，設(shè)計(jì)便開始了”。設(shè)計(jì)并不以新產(chǎn)品的誕生而結(jié)束，而恰恰開始于產(chǎn)品誕生的瞬間。再設(shè)計(jì)和慢設(shè)計(jì)被重新定義和賦予的使命潛移默化地改變著大環(huán)境，這是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是人們對(duì)原有的價(jià)值觀的反思，是對(duì)當(dāng)代快速生產(chǎn)，快速消費(fèi)活動(dòng)的緩沖。

2.2 情感存在價(jià)值

層出不窮的新設(shè)計(jì)的確給我們的生活增添了色彩和趣味，也滿足了我們被誘導(dǎo)和刺激的占有欲?？焖俚男略O(shè)計(jì)使我們來不及與擁有的事物產(chǎn)生情感上的交流，產(chǎn)品與我們短暫的交往使之不再有符號(hào)性，不再記錄我們的情感。我們與擁有的事物之間難以建立一種相對(duì)恒久的生活方式，也很難獲得可以在產(chǎn)品選擇上被顯示的存在感。而“再”是一種審視，也是一種重生。審視早已被界定的，對(duì)單調(diào)日常的大膽喚醒，“慢”是一種解放，也是一種修正。是對(duì)認(rèn)知的修正，思維的修正。

再設(shè)計(jì)與慢設(shè)計(jì)存在的情感價(jià)值就在于它們回到設(shè)計(jì)的存在問題：以人為本。設(shè)計(jì)源于生活，它改變生活，最終還要回歸于生活。一切設(shè)計(jì)活動(dòng)都是為了更好地實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的設(shè)想和憧憬，使人的精神情感生活變得豐富、充實(shí)，真正體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念。注重消費(fèi)者精神和情感需要的設(shè)計(jì)拉近了產(chǎn)品與人之間的距離，拉近人與人之間的距離，這同時(shí)也是未來設(shè)計(jì)的總趨勢所向。

2.3 設(shè)計(jì)存在價(jià)值

回到設(shè)計(jì)本身。再設(shè)計(jì)與慢設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)本身來說它們的存在價(jià)值又是什么。前面說到，再設(shè)計(jì)并非等同于改良設(shè)計(jì)，但是設(shè)計(jì)的最終目的還是為了更好地造福人類而存在。就本身的存在使命來說，再設(shè)計(jì)與慢設(shè)計(jì)的出現(xiàn)和興起不斷督促著整體設(shè)計(jì)方向走向更貼近生活，解決遇到的難題。如同原研哉所說：“設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)一個(gè)很多人都遇到的問題然后試著去解決的過程。”再設(shè)計(jì)與慢設(shè)計(jì)正是鞭策著設(shè)計(jì)，同時(shí)感染著設(shè)計(jì)，或許影響設(shè)計(jì)的發(fā)展將使其參與者一次次地遇到對(duì)設(shè)計(jì)意義的思考。

3 “再設(shè)計(jì)”與“慢設(shè)計(jì)”的價(jià)值觀思考

3.1 對(duì)設(shè)計(jì)理念的再審視

“慢”是—種責(zé)任，“再”是一種批判。它們皆倡導(dǎo)更少，但更好的理念。設(shè)計(jì)師與生產(chǎn)者需要為文化與社會(huì)負(fù)責(zé)，這也正在形成最核心的競爭力。因此，“慢”是對(duì)事物的“本”與“末”的再認(rèn)識(shí)，在嘈雜的設(shè)計(jì)世界里，原本設(shè)計(jì)中最本質(zhì)的目的甚至往往被忽視，取代的是對(duì)于情感、喜好、藝術(shù)、吸引力等等附加價(jià)值的過分追求，經(jīng)久耐用甚或成為獲取利益的阻礙。通過簡約、溫暖的設(shè)計(jì)，和豐富的文化內(nèi)涵，達(dá)到返璞歸真的狀態(tài)，也使人們獲得由內(nèi)到外的平和心態(tài)。當(dāng)設(shè)計(jì)介入到做東西當(dāng)中，和它同為一體，設(shè)計(jì)便不再僅僅是設(shè)計(jì)，而是激發(fā)造物者本身無限潛能的無形力量。

3.2 對(duì)基本設(shè)計(jì)的再回歸

不論是“再”，還是“慢”，皆是提倡對(duì)“舊”事物的新看法。浮躁的社會(huì)心態(tài)讓設(shè)計(jì)速度加快，卻有速度無效率。大量的設(shè)計(jì)時(shí)間被低效率的消耗掉，真正用于對(duì)確定目標(biāo)進(jìn)行推敲和深化的時(shí)間往往不夠。今天的設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的焦點(diǎn)可以集中在產(chǎn)品的式樣和裝飾上，這些創(chuàng)造往往作為商業(yè)陰謀的一部分用來掩蓋產(chǎn)品的嚴(yán)重同質(zhì)化，以至于今天我們談起設(shè)計(jì)的革新，往往只是在功能、工作原理、機(jī)械構(gòu)造等方面雷同基礎(chǔ)上的裝飾和式樣變化。受眾視覺的逐漸疲憊可以從今年來逐漸流行起來的“極簡主義”風(fēng)格看出，對(duì)于一些特性比如肌理、優(yōu)雅的特性能的歡迎已超越簡單的視覺沖擊，相比不斷給設(shè)計(jì)做“加法”的所謂創(chuàng)意，極簡主義在視覺上所做的“減法”減去了繁瑣的外包，還原設(shè)計(jì)承載物原本的模樣，給了受眾無限的想象空間，把設(shè)計(jì)的初衷放大，時(shí)刻提醒著使用者它存在的價(jià)值和意義。這種“去繁從簡”的設(shè)計(jì)行為在一定程度上達(dá)到了回歸對(duì)設(shè)計(jì)的詮釋，就是基礎(chǔ)設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)的重要性。

而若在對(duì)待基礎(chǔ)設(shè)計(jì)工作上能得到較好的選材、整合和運(yùn)作，“令平常未知”，擯棄那些所謂的“刺激”，用明亮的眼睛看待平常，得出設(shè)計(jì)的新思路，我們熟悉的日常生活中也蘊(yùn)涵著無數(shù)設(shè)計(jì)的可能。從零開始是創(chuàng)造，而將已知變成未知也是一種創(chuàng)造行為，再把設(shè)計(jì)作為一種載體加入新的構(gòu)想、新的創(chuàng)意和新的觀念，去創(chuàng)造符合于時(shí)代發(fā)展的生存方式。

3.3 對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的再思考

當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展面臨著眾多考驗(yàn)，隨著人們對(duì)審美、情感、功能各方面的認(rèn)知提升，給設(shè)計(jì)從業(yè)者的考驗(yàn)也隨之增加。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的消費(fèi)觀與藝術(shù)創(chuàng)造之間的矛盾不可避免。“再設(shè)計(jì)”與“慢設(shè)計(jì)”的發(fā)展趨勢貼合可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展模式，基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的當(dāng)代設(shè)計(jì)研究范式的轉(zhuǎn)變是順應(yīng)市場需求和人類社會(huì)進(jìn)步的， 這也正在形成最核心的競爭力。因此，設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任、職業(yè)道德和設(shè)計(jì)倫理道德顯得尤為重要，設(shè)計(jì)師與生產(chǎn)者需要為文化與社會(huì)負(fù)責(zé)，賦予設(shè)計(jì)一定的精神指引，讓設(shè)計(jì)引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。而“再設(shè)計(jì)”與“慢設(shè)計(jì)”提倡的回歸和慢生活理念符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向，是社會(huì)大環(huán)境下的必然趨勢。雖然是“回歸”回到基礎(chǔ)，回到原點(diǎn)，但當(dāng)代設(shè)計(jì)基于社會(huì)大環(huán)境下承載的應(yīng)是更多的責(zé)任。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)從業(yè)者，需要用更宏觀和縝密的研究思維，認(rèn)知到基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的當(dāng)代設(shè)計(jì)正在從單一的人文學(xué)科向更全面的社會(huì)學(xué)科轉(zhuǎn)變，它的發(fā)展是一個(gè)長期的過程。力戒浮躁，靜心思考，在當(dāng)代設(shè)計(jì)不斷走向?qū)徤鞫?fù)責(zé)的創(chuàng)造道路上，設(shè)計(jì)者們依然任重而道遠(yuǎn)。

4 結(jié)語

設(shè)計(jì)的發(fā)展將使得我們一次次地面對(duì)設(shè)計(jì)意義的思考，設(shè)計(jì)創(chuàng)造投射出我們對(duì)自己和世界的認(rèn)知，（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）創(chuàng)造活動(dòng)試圖賦予生活某種意義，同時(shí)又構(gòu)成了生活的一部分。而不論是“再設(shè)計(jì)”，還是“慢設(shè)計(jì)”都是為了更好的服務(wù)而存在?！奥笔菫榱烁玫摹翱臁?，“再”是為了更好的“造”。對(duì)設(shè)計(jì)的不斷深化和剖析，是對(duì)我們自身的不斷認(rèn)識(shí)，并以期恢復(fù)或獲得對(duì)生活更深刻、更全面的理解，它要求我們注重效率，把有限的時(shí)間節(jié)省下來做更有意義的事情，并重新發(fā)現(xiàn)熟悉中的未知的感覺。在“再”與“慢”的價(jià)值判斷中，需要認(rèn)真體會(huì)選擇到底會(huì)給我們帶來怎樣的長遠(yuǎn)影響，而設(shè)計(jì)真正的價(jià)值也需要我們?cè)诋?dāng)今迷宮般的媒介中永不停歇地去探索和思考。