川西漢族挑花元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的應用

劉海燕　袁軍星

摘 要：川西漢族挑花是民間刺繡中最普遍的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，它產(chǎn)生于民間創(chuàng)作，曾在明清時期流行一時，具有極高的藝術(shù)審美價值。本文主要從川西漢族挑花的技法、圖案、色彩等三方面入手，分析研究了如何將其更好地應用到現(xiàn)代產(chǎn)品設計中，如服飾產(chǎn)品、旅游紀念品等產(chǎn)品，為現(xiàn)代產(chǎn)品注入更多文化元素。同時，能使川西漢族挑花這項古老的技藝得到傳承和發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：漢族；挑花；產(chǎn)品設計

挑花屬于我國民間傳統(tǒng)工藝中的一種集實用性與審美性為一體的藝術(shù)形式，它與人們的日常生活息息相關(guān)。不管是從制作方式、紋樣，還是從色彩來看，挑花都具有鮮明的藝術(shù)特征。自其產(chǎn)生以來，挑花藝術(shù)就一直扮演著情感寄托、文化傳承的角色，它同時滿足著人們精神和物質(zhì)兩個層面的需求。[1]挑花不僅再現(xiàn)了人們對現(xiàn)實生活的理解和對自然的熱愛，也表現(xiàn)了人們對社會和文化象征性的理解。[2]目前，關(guān)于川西漢族挑花方面的研究主要集中在傳承現(xiàn)狀及圖案方面，關(guān)于如何將挑花元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品中的設計研究還比較欠缺。本文將從挑花技法、圖案、色彩三方面入手，研究如何更好地將這些元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設計中，從而使川西漢族挑花技藝得到傳承和發(fā)揚。

1 川西漢族挑花概況

川西以四川盆地的成都平原為中心，氣候溫暖濕潤，農(nóng)業(yè)發(fā)達。川西挑花正是生長在這片土地上的一朵“藝術(shù)之花”。其中，郫縣是川西挑花的重要產(chǎn)地，素有“挑花的故鄉(xiāng)”之稱。[3]

川西漢族挑花是川西人民共同創(chuàng)造，并經(jīng)過千百年的發(fā)展傳承至今的一種刺繡工藝。首先，制作者由女性擔任。其次，棉布、棉線是主要制作材料。再次，挑花的圖案或體現(xiàn)現(xiàn)實生活，或象征美好愛情，或憧憬未來，或祈吉。另外，川西漢族挑花的色彩單純樸素，使得挑花產(chǎn)品具有極強的裝飾性和藝術(shù)表現(xiàn)力。

從川西挑花的發(fā)展來看，大約在清康熙年間，挑花進入了繁榮時期，這一時期的川西挑花大量出現(xiàn)在當?shù)氐募猩?，甚至暢銷外地。而改革開放以后，由于市場經(jīng)濟的沖擊，挑花的發(fā)展受到了極大的阻礙，特別是近些年，這項古老的民間技藝幾乎就快消亡了。筆者認為，當下如何讓挑花以新的形式傳承并發(fā)展下去，顯得尤為重要。

2 川西漢族挑花元素的提取

2.1 川西漢族挑花技法元素的提取

川西漢族挑花的基本針法主要有三大類：十字花、牽花和撇花。[4]十字花又叫架花，是最主要的一種針法，繡線十字相交形成正面花紋，背面的繡線則與經(jīng)線平行，這樣就以點、線、面的綜合構(gòu)圖形成豐富的圖案。牽花又叫“雙面花”，用針在布面的兩面來回挑制。這種針法所挑出的挑花作品圖案兩面均相同，在日常生活中多用于袖口、領口的邊飾。“雙面花”針法可對現(xiàn)代產(chǎn)品設計產(chǎn)生較大的啟示，由于其在布面兩面均能形成花紋的特點，可以用作服裝類、箱包類以及其他產(chǎn)品的邊飾裝飾。編花，其他地方又作“撇花”。編花是按布料的經(jīng)緯方向行針，并用繡線鋪成塊面形成圖案，猶如編織出來的花紋。因此，稱作編花。在具體的創(chuàng)作過程中可以靈活運用三種針法，不應局限于某一種針法。

2.2 川西漢族挑花圖案元素的提取

川西漢族挑花題材多樣，不同的題材表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。因此，從川西挑花圖案中可以了解到很多當?shù)氐拿袼孜幕?。在挑花里，象征、對比、比喻、語意雙關(guān)等手法是非常常見的，也是挑花藝術(shù)的一大特點。此外，川西漢族挑花的圖案在取材、表現(xiàn)主題和命名上，具有一定的傳統(tǒng)性，多數(shù)圖案的寓意一直傳承至今。本文對挑花圖案元素的研究主要集中在挑花圖案的內(nèi)容和挑花圖案的構(gòu)圖形式兩大方面。

（1）挑花圖案的內(nèi)容。川西漢族挑花圖案內(nèi)容往往與人們的現(xiàn)實生活密切相關(guān)。對生活和自然的熱愛、對幸福吉祥的祈求、對美好愛情的向往以及對家庭和睦的珍惜，是民間挑花表現(xiàn)最多的內(nèi)容。這些內(nèi)容大多都是通過較含蓄的方式表現(xiàn)出來的。例如，“獅子滾繡球”以獅子和繡球的紋樣為中心，再往外由蝴蝶、鳳凰和幾何紋樣共同構(gòu)成的圓形圖案，獅子和繡球多出現(xiàn)于現(xiàn)實生活中比較喜慶的節(jié)日和活動中，蝴蝶是美好事物的象征，鳳是祥瑞的象征。整個圖案層次鮮明，有很強的動感，展現(xiàn)出了一種非常熱鬧的畫面感。

在川西漢族挑花中有很多表現(xiàn)多福、長壽、多子多孫、多富貴、平安等內(nèi)容的特色圖案。例如，“福壽雙全”“多福多壽”“福祿壽喜”“多子多孫”“平安如意”等。其中，“福壽雙全”是以仙桃為主要元素的圖案。在我國傳統(tǒng)文化中，仙桃正是多福多壽的象征?！岸嘧佣鄬O”則表達了多子多孫的美好愿望?！捌桨踩缫狻北磉_了人們對平安、富貴的向往和追求。

（2）挑花圖案的形式。川西挑花圖案可謂萬象皆花，有花、鳥、魚、蟲等動植物紋樣，太陽、風、水、云紋等自然氣候紋樣、文字紋樣、幾何紋樣。除此之外，還有繡球、龍船、燈籠等器物紋樣。其中，動植物紋樣中最常見的有龍、鳳、鶴、獅子、鹿、麒麟、魚、蝴蝶、菊花、牡丹、桃子、瓜果等；文字紋樣中最常見的就是喜、福、壽、祿。

川西漢族挑花圖案的構(gòu)圖形式多種多樣，有動物和植物紋樣的組合，動植物紋樣和文字紋樣的組合，動植物紋樣和自然氣候紋樣的組合，還有幾何紋樣和動植物紋樣的組合等多種形式。從圖案的形狀來看，川西漢族挑花主要可以分為圓形構(gòu)圖、方形構(gòu)圖、不規(guī)則構(gòu)圖。圓形構(gòu)圖大多用于衣服、帳簾、床幃等大件繡品，如典型的“鳳穿牡丹”圖案。最具特點的方形構(gòu)圖圖案是“填心花”圖案，這種圖案的具體挑法是先挑好外輪廓，再選用連續(xù)的幾何紋填充進去，故叫做“填心花”，特點是方中有圓，圓中有方，方圓結(jié)合，花中有花，整潔細膩，有特殊的裝飾效果。不規(guī)則構(gòu)圖圖案則大多依據(jù)圖案本身的形狀進行挑制，沒有圓形或方形的邊飾，顯得自然靈活。

2.3 川西漢族挑花色彩元素的提取

川西挑花的色彩具有清新明快、淳樸素凈、土色土香的特點。根據(jù)川西地區(qū)挑花所采用的底布和挑線來看，主要有四種形式：挑在白色底布上的，多用青線、黑線或深藍線；挑在紅色底布上的，多用白色或深藍色線；挑在青布上的，多用白線；挑在藍布上的，大都用白線。還有一種用同色而不同粗細的線挑制的，由于這種形式的挑花有其自身的弊端，如細線不耐磨等，因而受到排斥，所以很少出現(xiàn)。此外，從川西漢族挑花作品中，還可以發(fā)現(xiàn)一種極具現(xiàn)代設計理念的特質(zhì)，即白的理念。在很多挑花作品中，白都占據(jù)著特殊的位置。[5]

3 川西漢族挑花元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的應用

川西漢族挑花屬于我國眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一支“藝術(shù)之花”，將其元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設計之中是非常必要的。一方面，可以豐富現(xiàn)代產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；另一方面，能使挑花工藝得到保護和傳承。

3.1 技法元素的應用

對川西漢族挑花技法最好的運用方式就是，將針法、構(gòu)圖方式等進行組合創(chuàng)作。挑花的針法較適合應用于一些服飾產(chǎn)品之中，如可以在現(xiàn)代服飾袖口、衣領、褲邊，包的背帶以及包口，鞋面、鞋墊等處運用挑花針法挑制圖案，既能起到裝飾點綴的作用，也能使服飾產(chǎn)品經(jīng)洗耐磨。例如，拉夏貝爾2015年有一款童裝就運用了挑花的技法元素，將十字花的針法運用在裙子的領口和下擺處，起到了很好的裝飾、點綴作用，同時也使裙子更耐磨。

3.2 圖案元素的應用

川西漢族挑花中豐富的圖案元素為現(xiàn)代產(chǎn)品設計的再創(chuàng)作提供了有利的參考。其挑花圖案最能體現(xiàn)川西地區(qū)地域性和象征性。因此，非常適合運用于旅游紀念品的開發(fā)和創(chuàng)意設計之中?？梢灾苯犹釤捚渚哂胸S富文化內(nèi)涵的圖案進行創(chuàng)意設計，也可以針對某個圖案，采用解構(gòu)重組的設計手法進行創(chuàng)意設計。此外，在解構(gòu)重組的過程中，也可以融入其他符合地域文化特色的元素。例如，銀杏和芙蓉是成都地區(qū)極具代表性的兩個元素，將這兩個元素與挑花圖案、技法元素進行融合，設計出的旅游紀念品就最能體現(xiàn)成都地區(qū)的地域文化特征。

3.3 色彩元素的應用

清新淳樸的色彩是區(qū)分川西漢族挑花與其他民族，甚至其他地區(qū)挑花技藝的特點之一。因此，川西漢族挑花的色彩元素可用于表現(xiàn)典雅樸素的現(xiàn)代產(chǎn)品，如運用到一些樸素典雅的紀念品、服飾產(chǎn)品中，使之既具有傳統(tǒng)工藝樸素的特征，又符合現(xiàn)代大眾的審美特征。

總之，在將挑花技法、圖案、色彩元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設計進行結(jié)合時，需根據(jù)具體情況靈活應用，或是三種元素結(jié)合應用，或是單獨使用其中某一元素，或是其中兩種元素的結(jié)合創(chuàng)意。

4 結(jié)語

本文通過對川西地區(qū)漢族挑花技法、圖案以及色彩的分析，提出了自己對川西挑花應用到現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的一些看法。由于這方面研究資料的欠缺，筆者對川西挑花的研究還有很多不足的地方，希望可以得到一些前輩、同仁的指正，愿我們的挑花研究工作能得到不斷進步和完善。

參考文獻：

[1] 鐘敬文.民俗學概論[M].上海文藝出版社，2009：1-32.

[2] H.G.布洛克.現(xiàn)代藝術(shù)哲學[M].四川人民出版社，1998：32-104.

[3] 鄧歟.川西民間挑花圖案[M].人民美術(shù)出版社，1959：1-5.

[4] 鐘茂蘭.民間染織美術(shù)[M].中國紡織出版社，2002：262-285.

[5] 原研哉.設計中的設計[M].廣西師范大學出版社，2010：212-225.

[6] 袁軍星，劉海燕.川西漢族挑花技藝的數(shù)字化保護與傳承[J].四川民族學院學報，2015（6）.

作者簡介：劉海燕（1979—），女，四川成都人，碩士，四川師范大學副教授、碩士生導師，研究方向：民俗文化，民族服飾文化，旅游紀念品設計。

袁軍星（1989—），男，甘肅平?jīng)鋈?，四川師范大學在讀研究生，研究方向：藝術(shù)設計（產(chǎn)品設計）。