全球化時(shí)代的中國(guó)文化

吳曉紅

【摘要】作為全球文化的重要組成部分，中國(guó)文化在全球化時(shí)代如何發(fā)展不僅是中國(guó)本身的重要問題，也是世界文化變遷的重要問題。這不僅影響到中國(guó)民眾的文化生活，而且影響到中國(guó)社會(huì)其他層面的發(fā)展方向，還可能在某種程度上影響到世界文化的前景。

【關(guān)鍵詞】全球化；世界文化；中國(guó)文化

作為全球文化的重要組成部分，中國(guó)文化在全球化時(shí)代如何發(fā)展不僅是中國(guó)本身的重要問題，也是世界文化變遷的重要問題。這不僅影響到中國(guó)民眾的文化生活，而且影響到中國(guó)社會(huì)其他層面的發(fā)展方向，還可能在某種程度上影響到世界文化的前景。

我們知道，當(dāng)代中國(guó)文化是一個(gè)巨大的系統(tǒng)，內(nèi)部包含非常復(fù)雜的成分和張力。從時(shí)間的角度來看，其中既有數(shù)千年古典文明積淀下來的因素，也有二十世紀(jì)內(nèi)外斗爭(zhēng)及革命建設(shè)留下來的成果和教訓(xùn)，更有改革開放之后創(chuàng)造的巨大財(cái)富及從國(guó)外涌進(jìn)來的大量成分。從文化主體的角度來看，其中既有國(guó)家政權(quán)派生的主導(dǎo)文化，也有大眾文化和精英文化。這些成分之間既有互相包容、互相補(bǔ)充的關(guān)系，也有相互對(duì)立、相互沖突的關(guān)系。在全球化的時(shí)代環(huán)境內(nèi)，這些成分以及它們之間的關(guān)系正在發(fā)生著各種變化。本文從全球文化機(jī)制的角度考察當(dāng)代中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)狀況和運(yùn)行態(tài)勢(shì)。

（一）中國(guó)文化在全球文化機(jī)制中碰到的首要問題便是如何處理資本化的問題，這是當(dāng)代全球文化機(jī)制的主導(dǎo)建構(gòu)規(guī)則。這當(dāng)然不僅是文化層面的問題，而是涉及社會(huì)整體的轉(zhuǎn)變問題。中國(guó)政府和社會(huì)的明確選擇是市場(chǎng)化，經(jīng)過二十年的變革，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)大致形成了市場(chǎng)機(jī)制。汪暉曾指出：“中國(guó)政府對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)持并未妨礙下述結(jié)論：中國(guó)社會(huì)的各種行為，包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化行為甚至政府行為，都深刻地受制于資本和市場(chǎng)的活動(dòng)?！边@種把握雖然在程度上不無夸大之嫌，但仍在一定程度上揭示了當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和趨勢(shì)。今天的中國(guó)文化自然也難逃“受制于資本和市場(chǎng)的活動(dòng)”這個(gè)“華蓋大運(yùn)”，在電影、電視、歌曲、戲劇、繪畫、出版等領(lǐng)域內(nèi)資本活動(dòng)已經(jīng)是最為主要的支配力量，這已經(jīng)沒有任何秘密可言，而是一個(gè)再自然不過的、既合乎政策又能滿足大眾需要的現(xiàn)實(shí)。這里的問題是，當(dāng)代中國(guó)的思想生產(chǎn)是否也受到資本的影響？答案是這一過程也已經(jīng)開始，從諸多海內(nèi)外學(xué)術(shù)基金的設(shè)立不難看出資本對(duì)思想生產(chǎn)直接或間接的滲透。最近“新左派”對(duì)資本的批判也透露出資本運(yùn)動(dòng)開始影響中國(guó)思想界的一些方面。有趣的是，批判資本的這一思想力量似乎也受到資本的影響。比如，在當(dāng)前的“長(zhǎng)江《讀書》獎(jiǎng)”討論中就有這樣的議論：反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際資本的“新左派”怎么又向國(guó)際資本拿錢給自己發(fā)獎(jiǎng)？這些議論未必沒有譏諷的成分在內(nèi)，但卻指向一種極大的可能性，當(dāng)代中國(guó)思想生產(chǎn)出現(xiàn)了和資本運(yùn)動(dòng)的糾纏。從總體上看，當(dāng)代中國(guó)文化和資本運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在相當(dāng)深度上結(jié)合在一起，而且這一結(jié)合還在加強(qiáng)，恐怕這是任何人都無法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)。

另一方面，當(dāng)代中國(guó)文化中也包含相當(dāng)可觀的反資本化力量，除了上文提到的批判資本的思想之外，在我國(guó)的正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中也存在較強(qiáng)的反資本傾向，這在一些“老左派”的文章、刊物和著作中以極端的形式表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。另外，保留到今天的民族傳統(tǒng)文化中也有反資本的成分，比如儒學(xué)的重義輕利、重士輕商思想到今天還對(duì)一些人有著影響。但從總體上看，當(dāng)代中國(guó)文化中反資本化的力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于資本化的力量，這和全球文化機(jī)制完全一致的。在我們可以預(yù)見的較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，這一格局應(yīng)該不會(huì)有大的改變。

（二）全球文化機(jī)制中另一對(duì)辯證因素是一體化和多元化，當(dāng)代中國(guó)也受到它們的深刻影響。所以，當(dāng)代中國(guó)文化表現(xiàn)出融入全球和獨(dú)立自主的辯證統(tǒng)一。首先，無論從當(dāng)局的政策導(dǎo)向還是從現(xiàn)實(shí)中的文化實(shí)踐來看，當(dāng)代中國(guó)文化都在進(jìn)入整個(gè)世界文化場(chǎng)。這既是全球化時(shí)代的必然要求，也是中國(guó)文化自身發(fā)展的必要條件。這既表現(xiàn)在知識(shí)分子的精英文化中，也表現(xiàn)在普通百姓的大眾文化中。在前一層面中，今天的知識(shí)分子必須在國(guó)際層面上進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，必須了解國(guó)際上自己學(xué)科的進(jìn)展，并以此來確定自己的研究課題或研究方向，否則，其研究和創(chuàng)造將失去意義。也就是說，今日中國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)必須成為世界知識(shí)生產(chǎn)體系的一個(gè)有機(jī)部分才有存在的必要。在后一層面上，今天我國(guó)的普通城鄉(xiāng)已經(jīng)在相當(dāng)程度成為全球大眾文化尤其是西方大眾文化的市場(chǎng)，廣大民眾中有極大比重的西方文化消費(fèi)者，通過電視、電影、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等可以輕而易舉地“享用”到西方的文化產(chǎn)品。因此，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)文化來說，融入全球文化已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也是一種正在進(jìn)行的趨勢(shì)。其次，當(dāng)代中國(guó)文化仍然保持著一定的獨(dú)立自主的性質(zhì)。這既是因?yàn)橹袊?guó)悠久的傳統(tǒng)文化按照自己的運(yùn)行邏輯賦予了當(dāng)代中國(guó)文化一種自行發(fā)展的慣性，同時(shí)也是因?yàn)閲?guó)家意識(shí)形態(tài)要求維護(hù)當(dāng)代中國(guó)文化的民族性、獨(dú)立性。而且，這種獨(dú)立自主性質(zhì)的出現(xiàn)還和西方文化霸權(quán)在全球化環(huán)境中對(duì)中國(guó)文化的刺激有關(guān)。也就是說，當(dāng)代中國(guó)文化的獨(dú)立自主既是歷史的要求，也是現(xiàn)實(shí)的要求。今天，從當(dāng)代中國(guó)文化既融入全球又獨(dú)立自主這兩個(gè)方面來看，前者的趨勢(shì)正在加強(qiáng)，后者的趨勢(shì)似也未見減弱。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，前者的力量似乎相當(dāng)持久、巨大，不過，對(duì)于后者的前景也不能小覷。

（三）全球文化機(jī)制中還有一對(duì)重要的因素是同質(zhì)化和異質(zhì)化，當(dāng)代中國(guó)也受到它們的深刻制約，這與上文中談到的一體化和多元化是緊密聯(lián)系著的。從某種意義上說，同質(zhì)化實(shí)際上是一體化的一個(gè)重要方面，異質(zhì)化則是多元化的重要實(shí)質(zhì)內(nèi)容，在當(dāng)代中國(guó)文化語境中尤其如此。在當(dāng)代中國(guó)文化中，同質(zhì)化表現(xiàn)在對(duì)于世界各國(guó)文化尤其是西方國(guó)家文化的引進(jìn)和接受上，異質(zhì)化表現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)特色的堅(jiān)持和發(fā)展上。前一層面在精英文化和大眾文化中體現(xiàn)較多，后一層面在主流文化上體現(xiàn)較多。首先看同質(zhì)化的過程。我們知道，我國(guó)原本沒有現(xiàn)代意義上的精英文化和大眾文化，它們的產(chǎn)生主要是對(duì)西方文化的移植，這是由于中西社會(huì)成熟程度的落差使我們只能處于輸入的地位上。因此，雖然中國(guó)的精英文化和大眾文化包含許多民族性的創(chuàng)造，但其中包含大量和西方文化相同的成分也是再自然不過的。也就是說，中國(guó)精英文化和大眾文化被西方文化同化是一個(gè)從它們產(chǎn)生時(shí)就已開始的過程。更為重要的是，由于全球化的加劇，使這一同質(zhì)化的進(jìn)程正在以極為深廣的規(guī)模展開。這在今天中國(guó)的學(xué)術(shù)研究和大眾生活中都表現(xiàn)得極為明顯。比如，我國(guó)今天流行的各種學(xué)術(shù)思想（比如自由主義、后現(xiàn)代主義、新馬克思主義等）幾乎都是從國(guó)外引進(jìn)的，而大眾生活的方方面面（比如服飾、食物、電影、電視劇等）也都深刻受到國(guó)外的影響。實(shí)際上，無論在精英文化還是在大眾文化中，西方文化都代表著我們艷羨的對(duì)象、學(xué)習(xí)的榜樣甚至是努力的方向，即使我們?cè)诳陬^上不承認(rèn)、甚至還大加批判，也改變不了這種實(shí)際狀況。這表明同質(zhì)化在當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)巨大的必然潮流。其次再看異質(zhì)化的過程。保持當(dāng)代中國(guó)文化的民族性和個(gè)性是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的要求，也是全球化的文化環(huán)境中維護(hù)民族利益的要求，同時(shí)也是創(chuàng)造文化新質(zhì)的必然要求。這既表現(xiàn)在我國(guó)政府的主導(dǎo)文化政策，也表現(xiàn)在一些知識(shí)分子的學(xué)術(shù)創(chuàng)造中。前者最為簡(jiǎn)潔的表述是“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化”，后者的表現(xiàn)之一是文化保守主義思潮的興起。它們都在保持和發(fā)展著中國(guó)文化中不同于西方文化的特質(zhì)和個(gè)性。總之，當(dāng)代中國(guó)文化受到全球文化機(jī)制中同質(zhì)化和異質(zhì)化的同時(shí)制約，同質(zhì)化正在展現(xiàn)出巨大的力量，異質(zhì)化也表現(xiàn)出相當(dāng)強(qiáng)勁的勢(shì)頭，而這兩種因素之間也表現(xiàn)出互相推進(jìn)、互相制約的復(fù)雜關(guān)系。

上面我們討論了當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展中來自全球文化機(jī)制中的制約力量，它們不僅在今天深刻地影響著中國(guó)文化的發(fā)展，將來對(duì)于中國(guó)文化的影響有可能還要加強(qiáng)。對(duì)此，我們應(yīng)該有著清醒的認(rèn)識(shí)，充分地利用它們的積極方面，也注意避免其可能帶來的消極方面，從而使我們的文化發(fā)展更為順暢。

最后要說明的是，本文基本上沒有對(duì)全球化及全球文化機(jī)制中的因素進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，而這卻是諸多論者所廣泛討論的問題。在此，我們進(jìn)行一些簡(jiǎn)要的說明：全球化及其在文化層面上的諸多表現(xiàn)具有一定的歷史必然性，總體上代表了人類能力提高和增強(qiáng)的趨勢(shì)，代表了人類自由本質(zhì)更加充分展現(xiàn)的方向。因此，從整體上說，應(yīng)該給予它們以肯定的價(jià)值評(píng)判。至于在全球化過程中人類要付出許多代價(jià)，只能以文明的進(jìn)步作為一定補(bǔ)償。歷史在二律背反中前進(jìn)是人類不可擺脫的命運(yùn)。我們?cè)谒伎籍?dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展時(shí)應(yīng)該充分意識(shí)到這一點(diǎn)。

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