首發(fā)暨研討會(huì)

2016年3月17日，范曾先生著《錦文掇英——學(xué)研習(xí)近平用典心得》首發(fā)式暨研討會(huì)在中國(guó)國(guó)家博物館學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行。

研討會(huì)上，中央政法委副秘書(shū)長(zhǎng)徐顯明、全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任李家祥、人民日?qǐng)?bào)社副總編輯盧新寧、教育部副部長(zhǎng)杜玉波、中國(guó)國(guó)家博物館館長(zhǎng)呂章申、北京大學(xué)黨委書(shū)記朱善璐、南開(kāi)大學(xué)黨委書(shū)記薛進(jìn)文、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)連輯紛紛對(duì)范曾先生捐贈(zèng)的書(shū)法作品給予了高度評(píng)價(jià)。

徐顯明在發(fā)言中表示，范先生把總書(shū)記的用典用藝術(shù)的形式再創(chuàng)作，除了藝術(shù)的貢獻(xiàn)之外，還有政治的貢獻(xiàn)。比如在147幅作品中，專門有“法治篇”?？倳?shū)記講“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱”，先生把這一段概括出來(lái)。還有王安石的“天下之事不在于立法，而在于法之必行”，先生也將此概括出來(lái)了，并形成“法治篇”。中國(guó)現(xiàn)在要走一條什么樣的法治道路，回顧兩千五百年間中西競(jìng)爭(zhēng)的歷史便可得出結(jié)論。中華文明在兩千三百年間是領(lǐng)先于西方的，只是在近兩百年落后了。落后的根本原因就在于制度。所以中華民族很重要的一項(xiàng)使命，就是在制度上超越西方。要走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義的法治道路來(lái)，就一定要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否則就沒(méi)有這條道路。

李家祥在發(fā)言中做出了這樣的評(píng)價(jià)：范先生147幅書(shū)法作品為什么備受大家尊崇，是因?yàn)樗臅?shū)法是“詩(shī)詞書(shū)畫(huà)入墨意，經(jīng)子史集進(jìn)羲硯”。文以載道，書(shū)以煥彩，書(shū)法是中華文化優(yōu)秀文明的最燦爛的光點(diǎn)，也是傳承中華優(yōu)秀文化的最閃光的藝術(shù)形式。我們?cè)陬I(lǐng)略中國(guó)書(shū)法的時(shí)候，一定要和中國(guó)文化的傳承緊密地結(jié)合起來(lái)，要和習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的思想緊密結(jié)合起來(lái)。

盧新寧在發(fā)言中指出，范曾先生將《習(xí)近平用典》中引用的古典名句，結(jié)合自己的品讀理解，以深厚的學(xué)養(yǎng)、詩(shī)性的語(yǔ)言，概括歸納為147個(gè)四字短語(yǔ)，并且揮毫為書(shū)法作品，這種精神確實(shí)讓人心生敬意。古人云，詩(shī)可以興、觀、群、怨。四言詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)歌中最早的詩(shī)歌體例，從古老的《詩(shī)經(jīng)》源頭出發(fā)，范先生讓詩(shī)意和書(shū)法這兩個(gè)最具中國(guó)文化特質(zhì)的元素美好相遇，珠聯(lián)璧合。范先生在147個(gè)四字短語(yǔ)中，用最有自己特點(diǎn)的形式進(jìn)行了再創(chuàng)造，讓更多的人欣賞中國(guó)語(yǔ)言的特質(zhì)之美，感受總書(shū)記用典的深意——這何嘗不是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展！

杜玉波表示，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華文化非常熱愛(ài)，是中華文化的熱忱維護(hù)者、忠實(shí)學(xué)習(xí)者。習(xí)總書(shū)記引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，從“要我學(xué)”，到“我要學(xué)”再到“我愛(ài)學(xué)”這三個(gè)境界，對(duì)學(xué)習(xí)提出了要求和期望。而范曾先生則用“知不若好，好不若樂(lè)”八個(gè)字表達(dá)了總書(shū)記的要求。總書(shū)記還用蘇軾的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”來(lái)要求我們愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)，而范先生則用“氣華在詩(shī)”這四個(gè)字來(lái)表達(dá)了同樣的意思。所以我們要按照“樂(lè)之者”的要求，和“氣自華”的標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)以“天下興旺，匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育、以“仁愛(ài)共濟(jì)，立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育、以“正心篤志、崇德弘毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，來(lái)增強(qiáng)我們民族文化自信和價(jià)值觀自信。

朱善璐在發(fā)言中指出，習(xí)總書(shū)記對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行考察時(shí)，提出不要把北大辦成“第二個(gè)哈佛”，而是要辦成“第一個(gè)北大”，這就要求我們要扎根中國(guó)大地建設(shè)世界一流大學(xué)。要辦最好的大學(xué)，毫無(wú)疑問(wèn)需要科學(xué)理論比如馬克思主義的指導(dǎo)，但也一定要跟本民族最優(yōu)秀的文化相結(jié)合。范曾先生潛心研讀總書(shū)記用典，并用書(shū)法的形式來(lái)表達(dá)自身感悟，這是范先生的探索和創(chuàng)造，同時(shí)也對(duì)北大師生的學(xué)養(yǎng)程度提出了新的要求。在此，我向大家表態(tài)：北大在加快建設(shè)世界一流大學(xué)的過(guò)程中，永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)中國(guó)大地這個(gè)根。希望范先生能不斷進(jìn)行新的創(chuàng)造，也希望北大更多的學(xué)者和先生為能夠進(jìn)行這樣一種新的創(chuàng)造而努力。

薛進(jìn)文表示，范先生是當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)界旗幟性的人物之一。在幾十年的教育治學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，他倡導(dǎo)回歸古典、回歸自然，身體力行“以詩(shī)為魂，以書(shū)為骨”的美學(xué)原則，為中華優(yōu)秀文化在新時(shí)代的傳承、弘揚(yáng)樹(shù)立了典范和標(biāo)桿。尤其令人敬佩的是，范曾先生始終以“赤子之心”關(guān)心國(guó)家和民族的發(fā)展，由衷贊賞習(xí)近平總書(shū)記一系列重要論述，而且?guī)ь^研讀總書(shū)記所引用的古代典籍和經(jīng)典名句，領(lǐng)會(huì)用典背后的知識(shí)方略，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的論述和思想。

連輯在發(fā)言中說(shuō)，子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。什么是道？從政治上講，就是十八大報(bào)告里梳理出來(lái)的有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論制度道路。從民族的角度講，就是中華民族的偉大復(fù)興。從社會(huì)的角度講，就是五位一體、和諧發(fā)展的社會(huì)發(fā)展理念，就是人人能享受到改革開(kāi)放的成果和福祉。所以“文以載道”最終載的是國(guó)家大道、社會(huì)發(fā)展規(guī)律之道、老百姓期盼之道。范先生在這147幅作品里充分展示了他對(duì)于“道”的理解。

呂章申在最后總結(jié)道，習(xí)總書(shū)記的講話中，經(jīng)常提到傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是什么？我認(rèn)為是“根”的文化?？倳?shū)記一再講“我們從哪里來(lái)，到哪里去”。認(rèn)真思索起來(lái)，這兩句話非常有深意。我們從哪里來(lái)，五千年文明就是最好的證明，四大文明古國(guó)只有中國(guó)是一以貫之。所以總書(shū)記是想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中調(diào)動(dòng)能量，以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。范曾先生的書(shū)法作品中有“根固葉茂”，不是“根深葉茂”，可見(jiàn)這個(gè)“固”有多么重要。我們的傳統(tǒng)文化，一百多年來(lái)可以說(shuō)經(jīng)受了一些摧殘，但是今天看來(lái)，我們的優(yōu)勢(shì)還是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這方面的意義，令人深思。

責(zé)任編輯 郝濤