披文以入情 品讀文言文

趙文瑞

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)文言文教學(xué)提出的目標(biāo)除了積累常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的意義和用法外，還有“體會(huì)民族精神”“汲取民族智慧”“用現(xiàn)代觀念審視作品”等要求。但是，目前的文言文教學(xué)，因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教學(xué)習(xí)慣和高考指揮棒的影響，存在著諸多問題。從教學(xué)內(nèi)容上來說，只停留在疏通文意的層面上，或者對(duì)文章的主旨進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水式的空乏講解和討論；從教學(xué)方法上來說，側(cè)重學(xué)生自由誦讀和師生共同翻譯，先是對(duì)照原文、直譯串講，接著以高考文言文試題為指針，以古漢語知識(shí)為線索，以課文作例子，不厭其煩地講解、訓(xùn)練古漢語知識(shí)。從表面上看，這種教學(xué)模式注重疏通文意、強(qiáng)化準(zhǔn)確翻譯、側(cè)重歸納訓(xùn)練、積累文言知識(shí)、抓住重點(diǎn)和基礎(chǔ)，非常合情合理，但實(shí)際上，卻忽略了對(duì)文學(xué)性語言的品味，違背了文學(xué)作品教學(xué)的基本規(guī)律，導(dǎo)致教學(xué)過程枯燥乏味，使許多學(xué)生望文言而生畏，高考結(jié)束之后，對(duì)學(xué)過的文言文甚至千古名篇的記憶和理解似乎并不深刻。

在《文心雕龍》中說：“夫者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！币馑际钦f，讀者通過文辭來了解作者所要表達(dá)的思想和情意，沿著文辭找到文章的源頭，即使是深幽的意思也必將顯現(xiàn)出來，被人所理解。因此，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中，如果能在疏通文意的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵詞語，巧妙點(diǎn)撥，仔細(xì)品味，那么教學(xué)過程會(huì)變得有些趣味，學(xué)生會(huì)學(xué)得比較輕松，其效果可能會(huì)出人意料。這里就以動(dòng)詞之美為例，談?wù)勥@個(gè)問題。簡(jiǎn)潔傳神的動(dòng)詞，其背后一般都隱藏著豐富的意蘊(yùn)，值得細(xì)細(xì)玩味。

例一：展現(xiàn)情景之美?！哆^秦論》中，“叩關(guān)而攻秦”中的“叩”，一般解釋均為“擊”或“攻打”，這樣的解釋當(dāng)然沒錯(cuò)，但稍作分析不難發(fā)現(xiàn)，“叩”字更側(cè)重“輕輕地敲”。之所以是輕輕“叩關(guān)”而不是“破關(guān)”，恰恰生動(dòng)形象地表現(xiàn)了“九國(guó)”雖然擁有“百萬之師”卻仍小心謹(jǐn)慎的膽怯畏縮之舉。同樣，“秦人開關(guān)延敵”一句中的“延”，除了“迎”或“迎擊”之義，似乎還有“請(qǐng)”的意思：秦人即使大開關(guān)門，請(qǐng)“九國(guó)之師”入關(guān)，“九國(guó)之師”也“逡巡而不敢進(jìn)”。強(qiáng)大起來的秦國(guó)，其威武自信可見一斑。因此，一“叩”一“延”既是生動(dòng)形象的事實(shí)敘述，更是不無夸張的刻意對(duì)比，其中意蘊(yùn)值得咀嚼。若能理解“叩關(guān)”和“延敵”之美，那么，《過秦論》的議論技巧和語言風(fēng)格也就不難把握了。

例二：揭示心理之美?！队伟U山記》中，“余與四人擁火以入”一句中的“擁”，其本意有“持、抱；圍著；保衛(wèi)、護(hù)衛(wèi)”之意，單就其動(dòng)作來說，課本注釋為“持、拿”也未嘗不可，但是如果聯(lián)系上下文想象當(dāng)時(shí)情景，總覺得無論是“持”還是“拿”似乎都過于籠統(tǒng)，不夠妥當(dāng)。因?yàn)楹蠖础榜喝弧?，“入之甚寒，問其深，則好游者不能窮也”，而且“入之愈深，其進(jìn)愈難”，可見四人急切入洞，不無冒險(xiǎn)。此時(shí)此刻，必定心弦緊繃、小心翼翼。一束火把，既是照明工具，也是抵御恐懼和穩(wěn)定情緒的憑借，其“擁火”情狀不難想象。因此，“擁”更傾向于“抱、圍、護(hù)”之意，而“持、拿”的解釋不但不夠準(zhǔn)確形象，而且索然無味。

例三：刻畫形象之美。《燭之武退秦師》中，直接描寫燭之武行動(dòng)的只有“夜縋而出”一句話，但僅一“縋”字，就有豐富的內(nèi)涵。首先，“縋”字呼應(yīng)了開頭的“圍鄭”和“國(guó)危矣”，含蓄而又形象地表現(xiàn)了大兵壓境、城已被圍的危急形勢(shì)。其次，在這樣的危急時(shí)刻，即使年輕力壯的勇士被“縋出”，也一定會(huì)心驚膽寒、兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，更不要說垂垂老矣的燭之武。他不但要冒死被“縋”，而且還要鎮(zhèn)定自若地“面見秦伯”，其不計(jì)前嫌、深明大義、義無反顧、勇敢自信的形象被一個(gè)“縋”字表現(xiàn)得淋漓盡致。如果我們的課堂僅僅關(guān)注他能言善辯的技巧和智慧，不但不能全面把握其形象，而且錯(cuò)過了適時(shí)了解《左傳》敘事技巧和語言特點(diǎn)的機(jī)會(huì)，那將是很遺憾的事情。

例四：暗示主旨之美。《侍坐》中，“子路率爾而對(duì)”之后，“夫子哂之”，其中“哂”字，課本注釋為“笑”，學(xué)生也都能理解有“譏笑”之意，但是，如果能問個(gè)為什么，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是一個(gè)“笑”字那么簡(jiǎn)單。首先是對(duì)僅比自己小9歲的子路輕率魯莽之舉和好勝自負(fù)、近乎吹噓的委婉批評(píng)，同時(shí)，也與下文“喟然嘆曰”遙相呼應(yīng)，形成對(duì)比。這一“哂”一“嘆”，不但生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了孔子的心情語態(tài)和精神氣質(zhì)，而且更重要的是暗示了他對(duì)學(xué)生志向及其談話方式的態(tài)度，從而折射出這位屢遭失敗、心力交瘁的偉大思想家心靈世界的一角，由此凸顯文章主旨。

由此可見，在文言文教學(xué)中，關(guān)注并品味簡(jiǎn)約而又內(nèi)涵豐富的詞語，不但可以彌補(bǔ)直譯的不足，掃除疏通文意的障礙，還可以更好地把握藝術(shù)形象、揣摩思想情感、了解語言風(fēng)格，達(dá)到深入理解文本的目的。同時(shí)也可以讓文言文教學(xué)變得不再枯燥乏味，讓思維訓(xùn)練、語感培養(yǎng)，特別是質(zhì)疑精神、探究能力和審美能力的培養(yǎng)落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

崔安.淺析文言文實(shí)詞教學(xué)[J].中國(guó)校外教育：理論，2007（4）.