如何加強(qiáng)散文教學(xué)中的審美體驗(yàn)

陸筠

長(zhǎng)期以來(lái)，散文由于體裁的特殊性，其教學(xué)存在諸多弊端，現(xiàn)狀不盡如人意。表現(xiàn)在散文教學(xué)不符合散文體式，把散文教成小說(shuō)、說(shuō)明文、議論文，都是不顧文章體式的表現(xiàn)。目前，這類(lèi)現(xiàn)象似乎已有減少的趨勢(shì)，但不注重散文中蘊(yùn)涵的情感而去關(guān)注散文中所涉及的事物，這一現(xiàn)象又有增無(wú)減。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是情感體驗(yàn)還是文化積淀、審美感受等，都與這些散文名篇有著巨大的落差。在散文學(xué)習(xí)中，學(xué)生要么不感興趣，要么不知所謂，散文的美學(xué)體驗(yàn)極度缺失。

真善美是文學(xué)追求的價(jià)值，是衡量文學(xué)創(chuàng)作成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。別林斯基就曾說(shuō)過(guò)：“真正的藝術(shù)作品永遠(yuǎn)以真實(shí)、自然、正確和切實(shí)去感染讀者?！彼?，高中散文教學(xué)的落腳點(diǎn)更多的應(yīng)該是在真善美的體驗(yàn)上。

一、整體意識(shí)

文章的詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)思路、文化內(nèi)涵、審美趣味應(yīng)該是一個(gè)整體，融合在教學(xué)的各個(gè)過(guò)程中，但在實(shí)際教學(xué)中許多教師卻把這些割裂開(kāi)來(lái)，遵循“一解詞語(yǔ)，二釋句意，三明旨意，四析寫(xiě)法”諸如此類(lèi)的原則。這樣的課堂是支離破碎的，學(xué)生也是被動(dòng)的、機(jī)械的。雖然表面上完成了教學(xué)內(nèi)容，但教學(xué)效果并不理想，最終層面上的真善美的體驗(yàn)當(dāng)然也無(wú)從談起了。比如在文言文散文的課堂上，我們應(yīng)該以文章為中心，結(jié)合具體語(yǔ)境積累文言知識(shí)，進(jìn)而體悟文化，使得文章、文言、文化三位一體，和諧共生。

如筆者過(guò)去在講《陳情表》一文時(shí)，一段段串講分析，靜態(tài)分析表達(dá)效果，教學(xué)實(shí)效并不好。陳“情”是這篇文章的核心所在，而作者要表達(dá)的感情又是很復(fù)雜的。找到好的切入口，尤為重要。所以，再講這篇文章時(shí)就設(shè)計(jì)了三個(gè)小問(wèn)題：陳了什么情？為什么要陳情？怎么陳情的？帶著這三個(gè)問(wèn)題去研讀文本。每一段陳了什么內(nèi)容，只有掌握了文言知識(shí)才能把握。第二個(gè)問(wèn)題能幫助學(xué)生理解文章構(gòu)思。他要說(shuō)的真正意思“聽(tīng)臣微志”這句話，放在了文章最后，卻在開(kāi)頭不厭其煩地從幼年的生活經(jīng)歷說(shuō)起，這是因?yàn)樾枰鉀Q兩個(gè)問(wèn)題：一是忠和孝的關(guān)系，二是情和理的關(guān)系，這樣才能使自己的請(qǐng)求站得住腳。正是有了前面對(duì)祖母年老體弱的描述，使人對(duì)作者的困境有了充分的同情和理解，這時(shí)的先盡孝后盡忠的理也就可以接受了，而文章的以情說(shuō)理、融理于情的寫(xiě)作方法也就一目了然了。

二、 美讀意識(shí)

美讀是指情隨聲出，聲情并茂。把握語(yǔ)音輕重、高低、長(zhǎng)短，“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”，曲折傳達(dá)出作品蘊(yùn)蓄的美感。清代姚鼐等人就提出了“因聲求氣”之說(shuō)，“聲”是指文句的音韻節(jié)奏，而“氣”是指文章的精神氣勢(shì)。我們的課堂就缺少這樣的讀書(shū)聲。就朗讀而言，也可形式多樣化，范讀、齊讀、個(gè)別朗讀、領(lǐng)讀、自由讀、默讀，等等。還可以重點(diǎn)讀一段，讀幾句，讀整篇。

如《蘭亭集序》這篇美文的最大特征和出眾之處，恰恰就在于它的回環(huán)往復(fù)的聲韻與精致蘊(yùn)藉的情致的水乳交融，而這只有通過(guò)反復(fù)誦讀才能真正體會(huì)到。我們通過(guò)恰當(dāng)?shù)耐＿B、語(yǔ)調(diào)將作品句式的交錯(cuò)、疊用與呼應(yīng)處的脈絡(luò)體現(xiàn)出來(lái)，自然就能感受到這一點(diǎn)。也可以將本文和孫綽的《三月三日蘭亭詩(shī)序》對(duì)比誦讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孫作句式更整齊，短句更多，但也因此而顯得較局促、顯露，與其特有的生命情懷與情感狀態(tài)的特征似乎未盡契合；而王作的那種隨時(shí)通過(guò)整散與長(zhǎng)短交錯(cuò)的句式變化所產(chǎn)生的搖曳生姿的語(yǔ)勢(shì)，似乎更適合傳達(dá)那種既正視人生苦短、又珍視人生美好的低回蘊(yùn)藉的情致。

三、統(tǒng)籌意識(shí)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高知識(shí)，增長(zhǎng)才干?！睂?duì)教材和課堂進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣寡由焓莻€(gè)不錯(cuò)的方法。教師可以大膽地在緊扣課堂主題的前提下，大膽取舍增刪，換一些教材內(nèi)容。

周?chē)?guó)平的《直面苦難》是蘇教版必修五中的一篇文章，文章的語(yǔ)言極富哲理，要高二的學(xué)生直接去讀很可能理解不了，或只能讓學(xué)生感受到說(shuō)教味，于是筆者大膽地采用了課外的材料。當(dāng)學(xué)生看到汶川地震那一組催人淚下的照片時(shí)，當(dāng)他們看完那段2009年雪災(zāi)令人動(dòng)容的視頻時(shí)；當(dāng)他們看完一對(duì)父母在纜車(chē)下墜時(shí)用雙手托起自己的孩子，用自己的血肉為孩子擎起一片生的天空的報(bào)道時(shí)，以此情比彼情，他們懂得了什么是直面苦難。這時(shí)讓學(xué)生再回過(guò)頭看這篇文章，他們可能會(huì)有不一樣的領(lǐng)悟吧。

蘇教版語(yǔ)文教材在編排時(shí)突破了以往的體例，除文本研習(xí)之外，還新增了問(wèn)題探討、活動(dòng)體驗(yàn)等形式。教師在課堂教學(xué)時(shí)可以根據(jù)學(xué)情合理安排。必修五教材第三專(zhuān)題“直面人生”中，有《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》和《漁夫》，兩篇文章探討的核心問(wèn)題是怎樣理解司馬遷和屈原的人生選擇。教師可以摒棄傳統(tǒng)的文言文教學(xué)形式，采取問(wèn)題辯論的形式，“深者得其深，淺者得其淺”，人人都有自己的主張，都有自己的情感體驗(yàn)。淺一點(diǎn)說(shuō)，可以用原文回答他們?yōu)槭裁磽裆?，為什么就死。深一點(diǎn)說(shuō)，則可以從人生價(jià)值、生命意義、知識(shí)分子的責(zé)任、對(duì)后世的影響等方面來(lái)探討。