精神分析批評(píng)視角下的《康熙來(lái)了》

【摘要】自2004年1月5日起，《康熙來(lái)了》在臺(tái)灣中天綜合臺(tái)開播以來(lái)，到2015年12月節(jié)目即將停播，這十二年來(lái)收視率一直穩(wěn)居臺(tái)灣有線電視臺(tái)綜藝節(jié)目前列，它創(chuàng)造了一連串臺(tái)灣綜藝電視節(jié)目奇跡，它也是時(shí)下網(wǎng)絡(luò)上討論得最熱烈的臺(tái)灣綜藝節(jié)目，這檔節(jié)目為何會(huì)如此熱播，本文試著換個(gè)角度從弗洛伊德的精神分析批評(píng)著手，分別從“潛意識(shí)”、“人格結(jié)構(gòu)”等理論方面剖析《康熙來(lái)了》的多面相。

【關(guān)鍵詞】精神分析批評(píng)；《康熙來(lái)了》；潛意識(shí)

一、《康熙來(lái)了》節(jié)目簡(jiǎn)介

《康熙來(lái)了》的節(jié)目名稱取自主持人蔡康永與小S徐熙娣名字的二個(gè)字拼成。節(jié)目每期邀請(qǐng)一位或幾位嘉賓進(jìn)行訪談，內(nèi)容五花八門，形式千奇百怪，主持人亦莊亦邪，節(jié)目氛圍輕松流暢?！犊滴鮼?lái)了》給了主持人相當(dāng)大的發(fā)揮空間，這也保證了他們“怪”的特色能夠充分發(fā)揮，完全即興的提問(wèn)和無(wú)禁忌的話題讓現(xiàn)場(chǎng)驚喜、爆笑的場(chǎng)面迭出。節(jié)目通過(guò)訪談讓人了解藝人不為人知的一面，穿插搞笑元素，在知性與理性的對(duì)話中了解明星的幕后故事，在不到一個(gè)小時(shí)的節(jié)目里面他們有一半的時(shí)間在開玩笑、做游戲、插科打諢，引得觀眾哈哈大笑。

二、精神分析批評(píng)簡(jiǎn)述

說(shuō)弗洛伊德創(chuàng)建的精神分析學(xué)說(shuō)給20世紀(jì)人文學(xué)科帶來(lái)了一場(chǎng)哥白尼式革命，精神分析批評(píng)是20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)中影響最大的批評(píng)方法之一，它是一種把西格蒙德·弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)理論運(yùn)用于文學(xué)研究的文學(xué)心理學(xué)批評(píng)模式。精神分析批評(píng)可以分為兩個(gè)階段，前期主要是以弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)為中心的經(jīng)典精神分析批評(píng)，后期主要是以拉康和霍蘭德等重新闡釋和發(fā)揮的新精神分析批評(píng)。但無(wú)論新舊，精神分析批評(píng)的理論核心都是弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)及其文學(xué)思想。弗洛伊德精神分析批評(píng)的主要理論有：無(wú)意識(shí)理論、人格結(jié)構(gòu)說(shuō)、夢(mèng)的解析、俄狄浦斯情結(jié)等。本文所用的精神分析批評(píng)主要是弗洛伊德精神分析批評(píng)理論。

三、從精神分析批評(píng)透視《康熙來(lái)了》

通過(guò)精神分析批評(píng)理論可以對(duì)《康熙來(lái)了》經(jīng)行較為深層次的解讀，也可以算是換個(gè)角度看問(wèn)題?？梢詮墓?jié)目受眾、主題設(shè)置、主持人以及嘉賓的選擇等方面，運(yùn)用精神分析方法進(jìn)行分析研究。

1、潛意識(shí)和“快樂(lè)原則”

弗洛伊德把人的心理歷程分為上中下三層，分別為前意識(shí)、意識(shí)和潛意識(shí)。潛意識(shí)是在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒(méi)有被意識(shí)到的心理活動(dòng)，代表著人類更深層、更原始、更根本的心理能量，潛意識(shí)是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動(dòng)和各種本能（主要是性本能），以及同本能有關(guān)的欲望。以他看來(lái)，在人類成長(zhǎng)過(guò)程中，強(qiáng)烈的力比多趨力即與生而來(lái)對(duì)快感的追求將會(huì)受到多方面的抑制，一旦欲望未能得到滿足就會(huì)被貶到潛意識(shí)中去，而當(dāng)心靈的戲劇再次出現(xiàn)時(shí)，潛意識(shí)通過(guò)另一個(gè)場(chǎng)景展現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)中缺乏的事物。

《康熙來(lái)了》正是通過(guò)弗洛伊德“快樂(lè)至上”的欲望原則來(lái)吸引受眾。節(jié)目通過(guò)請(qǐng)幾個(gè)有名的大明星或是近期有話題的人物，聚在一起調(diào)笑一番，而節(jié)目?jī)?nèi)容也與其他節(jié)目相比更為“離經(jīng)叛道”、大膽出位，四十五分鐘播完就一拍兩散，這就是《康熙來(lái)了》采取談話節(jié)目的形式。而普通受眾與本能有關(guān)的欲望并不被大多數(shù)人接受，在現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)樯鐣?huì)的法律、道德、倫理、習(xí)俗等規(guī)范的制約，這些受壓抑的欲望只能埋在潛意識(shí)里，長(zhǎng)久得不到排解，這樣一來(lái)，受眾通過(guò)觀看《康熙來(lái)了》這一節(jié)目的時(shí)候不需要思考，心情愉悅的狀態(tài)滿足了受眾的力比多欲望而沒(méi)有產(chǎn)生其他任何的負(fù)擔(dān)。

2、人格結(jié)構(gòu)

在人格結(jié)構(gòu)說(shuō)中，弗洛伊德把人的個(gè)性模式分為三個(gè)部分：本我，自我和超我。洛伊德關(guān)于本我、自我、超我的人格結(jié)構(gòu)理論被用于對(duì)《康熙來(lái)了》的主要人物，即主持人蔡康永和小S的心理進(jìn)行分析。

（1）小S——“本我”

弗洛伊德把本我形容成“一口充滿了沸騰著的興奮劑的大鍋，各種激情、沖動(dòng)、欲望充斥其間?！彼J(rèn)為，本我是人的心里本質(zhì)，它不受理性和邏輯的準(zhǔn)則制約，也不具有任何價(jià)值、倫理和道德的因素，它只受一種愿望的支配。本我是主觀的實(shí)在世界，其唯一的機(jī)能就是躲避痛苦，尋求歡樂(lè)，它從不思索，只是愿望和行動(dòng)。

《康熙來(lái)了》中，小S各種搞笑、諷刺和挖苦的語(yǔ)言充滿了每一期節(jié)目。她的語(yǔ)言忠實(shí)了“快樂(lè)原則”，好像她想說(shuō)什么就可以說(shuō)什么，不用顧忌其他任何人的想法。例如，她在面對(duì)陳漢典的各種造型時(shí)，總是會(huì)說(shuō)“你的身材比例很奇怪欸，你是五五身嗎”、“走開，你這個(gè)臟東西”；國(guó)標(biāo)舞專業(yè)舞蹈家劉真出現(xiàn)在節(jié)目當(dāng)中擔(dān)任康熙舞蹈大賽評(píng)審時(shí)，小S卻說(shuō)：“我不懂她當(dāng)評(píng)審是什么意思誒，她今天是以我的學(xué)生的姿態(tài)出現(xiàn)的吧？”。除了小S令人瞠舌的語(yǔ)言之外，她的舉止也飽受爭(zhēng)議，小S無(wú)所顧忌的大吃趙又廷、高以翔等男明星的豆腐，坐劉德華大腿，似乎都與她為人妻、為人母的身份不相符合。好像只要小S高興，她在節(jié)目中想干什么就干什么，沒(méi)有人能干涉。在節(jié)目里她不受道德約束，只遵循本能的欲望，這些都體現(xiàn)了其身上的“本我”人格特征。

（2）蔡康永——“自我”

“自我”屬于意識(shí)的范疇，是人的精神中較高的一層，是從“本我”中分化出來(lái)，因?yàn)椤氨疚摇辈皇苋魏渭s束的本能滿足勢(shì)必會(huì)造成與社會(huì)各種規(guī)范之間的沖突，社會(huì)規(guī)范不允許本我為所欲為，所以“自我”是因受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識(shí)時(shí)務(wù)的一部分。它按照“現(xiàn)實(shí)原則”行動(dòng)，既要獲得滿足，又要避免痛苦。

由于在節(jié)目中已經(jīng)有了小S這樣搞怪麻辣，語(yǔ)言、行為出格的一位主持人，她的行為已經(jīng)讓節(jié)目飽受爭(zhēng)議，另一位主持人則必須要有能把控局面的能力，不至于節(jié)目太過(guò)脫序而無(wú)法播出。蔡康永便擔(dān)當(dāng)著這樣的角色，小S稱他為讀書人，媒體也喜歡把他叫做沒(méi)落貴族的書生。蔡康永確實(shí)也把讀書人的形象經(jīng)營(yíng)的很好，他會(huì)時(shí)常在節(jié)目里說(shuō)出一些大家不知道的知識(shí)，引來(lái)大家的稱贊：“不愧是讀書人！”；而在節(jié)目進(jìn)行中一些比較過(guò)頭的問(wèn)題也不會(huì)直接從他嘴里說(shuō)出，他會(huì)問(wèn)一些相對(duì)有深度的問(wèn)題。其實(shí)蔡康永并不是從一開始就是體現(xiàn)“自我”人格的，或許曾經(jīng)在他的身上發(fā)生了“本我”和“自我”激烈的碰撞，在他當(dāng)初單獨(dú)主持節(jié)目《兩代電力公司》時(shí)期便可以看出，節(jié)目話題和《康熙來(lái)了》相比有過(guò)之而無(wú)不及，算是百無(wú)禁忌，但是在主持康熙之后，蔡康永似乎實(shí)現(xiàn)了從“本我”向“自我”的過(guò)度，達(dá)到他人格結(jié)構(gòu)中的自我層面。

四、結(jié)語(yǔ)

《康熙來(lái)了》代表著一個(gè)新的娛樂(lè)時(shí)代的到來(lái)，它挑戰(zhàn)著固有的道德和文明標(biāo)準(zhǔn)的底線，從而引發(fā)了諸多爭(zhēng)議，也埋下了一些隱患。但是伴隨著《康熙來(lái)了》，我們的“潛意識(shí)”被喚醒，我們也更有娛樂(lè)精神。小S、蔡康永、陳漢典以及嘉賓們帶給我們的歡樂(lè)更是無(wú)價(jià)的。不管怎么樣，康熙來(lái)了都作為一個(gè)指標(biāo)存在了十二年，現(xiàn)在它要走了，不知道我們會(huì)迎來(lái)綜藝節(jié)目更好的時(shí)代還是更壞的時(shí)代，但我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記《康熙來(lái)了》為此所做的努力與探索，就讓它留在它最美的時(shí)代，停在我們專屬的記憶，這樣最好。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

郝志宏（1992—），女，山西陽(yáng)泉人，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2015級(jí)新聞學(xué)在讀研究生，主要研究方向：廣播電視新聞。