論《燦爛千陽》中的生態(tài)女權(quán)主義

張海寧　李珊珊　黃亞超

【摘要】本文主要就文學(xué)作品《燦爛千陽》中的生態(tài)女權(quán)主義進行討論，具體介紹了作品《燦爛千陽》中自然與女性的特征，解讀了其中所體現(xiàn)的生態(tài)女權(quán)主義，并對自然與女性的和諧關(guān)系進行了深刻分析。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)女權(quán)主義；自然；女性；《燦爛千陽》

對于《燦爛千陽》這一部優(yōu)秀作品，我國學(xué)術(shù)界對該作品的研究更多的停留在人物塑造、表達技巧、人文主義、語言構(gòu)思等方面，對于作品中展現(xiàn)的生態(tài)女權(quán)主義還沒有進行太多的探究。所以，筆者通過此文對《燦爛千陽》中的生態(tài)女權(quán)主義進行分析討論，以豐富該作品在我國的研究層次。

一、《燦爛千陽》中的自然與女性

《燦爛千陽》中體現(xiàn)的生態(tài)女權(quán)主義在很多情節(jié)中都反映了，女性和自然之間存在諸多相似之處，女性天生就對自然有著一種超乎尋常的親近感。兩者同樣都是生命的孕育者，大自然賦予世間萬物以生命，我們一直稱其為“自然母親”，這與女性孕育、哺育生命的偉大形象重合；而女性性格中的善良、包容、溫柔等品格同樣也與大自然的特征相符，這種存在于女性與自然之間的內(nèi)在聯(lián)系，使兩者之間的關(guān)系更為密切，甚至達到了休戚與共的親密程度。小說的兩位女主——瑪麗雅姆和萊拉，就是女性和自然相互認同，高度吻合的真實寫照。

以瑪麗雅姆為例，她是阿富汗富商和仆人所生的私生女，不受法律保護、不被社會認可，而這種排擠讓瑪麗雅姆與自然高度融合，她出生的地方山水清澈、鮮花遍野、綠草如茵、樹木高挺，在大自然的懷抱中瑪麗雅母不斷成長，使她擁有了跟自然一樣純潔、善良、寬容、仁厚、感恩的品格。幼年時期她在山中小屋中過著無憂無慮的生活，父親的偶爾到來也讓她倍感欣喜此時正如春天般讓人充滿希望；青年時期她跑去見父親，搬去與父親同住并沒有遭受到母親所說的排擠和厭惡，是她人生中短暫的夏日時光。之后母親自盡，她在父親和繼母的安排下嫁給了大她二十多歲的鞋匠，從此生活的悲劇拉開序幕，人生進入秋季，隨著一次次的流產(chǎn)，在失去生育能力后，她承受著丈夫無盡的謾罵和拳腳相踢，在最后的反抗中保護了萊拉殺死了自己的丈夫，生命以嚴冬結(jié)束。

二、《燦爛千陽》中的生態(tài)女權(quán)主義解讀

1、被父權(quán)壓迫的女性

生態(tài)女權(quán)主義堅決反對以父權(quán)為中心對自然和女性實施的雙重壓迫，并深刻的批判了人類中心主義和父權(quán)中心主義。在胡賽尼的小說《燦爛千陽》中，瑪麗雅母和萊拉都是深受父權(quán)壓迫的女性代表?，旣愌拍傅母赣H為了保護自己的名聲并擺脫累贅，將女兒嫁給了跟他年齡相仿的男人拉希德，親手將女兒推入了不幸的深淵，而像這樣的例子在阿富汗絕對不是少數(shù)。而男性對女性的壓迫還體現(xiàn)當瑪麗雅母嫁給拉希德后完全成為了丈夫的服侍者、附屬品，甚至是奴隸，按照丈夫的要求她每天全身上下包裹著布卡，不能與任何人來往，更在失去生育能力后遭受了丈夫無盡的謾罵和隨時的暴力相向，被徹底淪為了父權(quán)壓迫的犧牲品。同樣在萊拉為拉希德生下女兒而不是兒子后，遭受了與瑪麗雅母同樣的家庭暴力，相比于丈夫的冷酷無情更讓她們絕望的是統(tǒng)治時代廢除了女性權(quán)利，政府和父權(quán)制的狼狽為奸共同摧殘著女性的肉體和心靈。

2、被父權(quán)迫害的自然

在小說中，父權(quán)制對自然的迫害體現(xiàn)在人類對生靈和環(huán)境的破壞，父權(quán)主義者為了滿足自己的征服欲和占有欲，頻繁的發(fā)動戰(zhàn)爭，對自己的同胞進行屠殺。小說中萊拉在戰(zhàn)爭中失去父母、哥哥和愛人，在欺騙中被迫嫁給了拉希德從此只能在父權(quán)制的壓迫下苦苦掙扎。戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難使無數(shù)家庭支離破碎，孩子們變成孤兒，士兵甚至將普通百姓當作練習(xí)槍法的靶子，動物和植物的生命便更不值一提，大街上遍地的動物尸體、樹木被戰(zhàn)火燒毀、房屋建筑被毀壞、水源也被污染。父權(quán)制下自然一直被視為征服統(tǒng)治的對象，讓美麗的大自然遭到了破壞和踐踏。

3、女性主義的覺醒

《燦爛千陽》中，兩位女性瑪麗雅母和萊拉的覺醒反映了女性主義的覺醒。萊拉和瑪麗雅母在同樣的生活處境中建立了深厚感情，并逐漸在此基礎(chǔ)上認識到反抗的必要性。萊拉的覺醒表現(xiàn)為她沒有一味地選擇忍耐，為了孩子和自己勇敢地對拉希德進行反抗，并創(chuàng)造機會進行逃跑?，旣愌拍傅挠X醒是在保護萊拉和孩子時產(chǎn)生的，她用鐵鍬殺死了拉希德，雖然接受了制裁，但為孩子們和萊拉帶來了重生。總結(jié)小說中體現(xiàn)的生態(tài)女權(quán)主義，只有女性和男性擁有同等的精神和物質(zhì)對待時，才能實現(xiàn)社會的和諧和生態(tài)的平衡。

三、《燦爛千陽》中自然與女性的和諧關(guān)系

女性生態(tài)主義認為女性與自然之間有著神奇的默契，她們同樣肩負著孕育、滋養(yǎng)生命的神圣職責，女性與自然在內(nèi)在聯(lián)系和相似之處，是她們本能的產(chǎn)生親近感，并能長久的和諧相處。小說中瑪麗雅母悲慘的人生總能在大自然中尋求到安慰，在于大自然的親密接觸中讓她真正的體驗到幸福和快樂，自然與她而言是精神的寄托和心靈上的慰藉。而對于萊拉而言，自然則象征著幸福安寧的生活，戰(zhàn)爭開始前她與父親經(jīng)常到郊外感受大自然的美麗，那是她人生中最平靜、快樂的時光，自然賦予的滿足讓萊拉對自然充滿熱愛和尊重。作者借助《燦爛千陽》表達了女性與自然的和諧關(guān)系，并告誡人們尊重自然、保護自然的重要性。

【參考文獻】

[1] 楊彥清. 對胡賽尼的《燦爛千陽》的女性主義解讀[J]. 渭南師范學(xué)院學(xué)報， 2011（07）.

[2] 尚必武， 劉愛萍. 托起“燦爛千陽”的“追風(fēng)箏的人”——阿富汗裔美國小說家卡勒德·胡賽尼其人其作[J]. 外國文學(xué)動態(tài)， 2007（05）.