基于圖形背景理論解讀《歸園田居》

李秋月

【摘要】認(rèn)知語言學(xué)是基于人們對世界的經(jīng)驗和對世界進(jìn)行感知和概念化的方法來研究語言的學(xué)科，圖形背景理論是認(rèn)知語言學(xué)的重要理論之一，是以凸顯原則為基礎(chǔ)的認(rèn)知理論。山水田園詩中國古代漢族詩歌之一，陶淵明被認(rèn)為是中國詩歌歷史上第一位田園詩人，其代表作《歸園田居》以淳樸自然的語言，高遠(yuǎn)脫俗的意境著稱。本文以圖形背景理論解析《歸園田居》，旨在揭示詩人寄情于山水田園，對隱居于鄉(xiāng)野生活的怡然自得，探析中國古代田園詩歌的意境與精神。

【關(guān)鍵詞】圖形背景；山水田園詩；《歸園田居》

一、引言

圖形背景理論是以凸顯為基礎(chǔ)的一種理論（匡芳濤，文旭，2003）。圖形背景理論認(rèn)為所謂“圖形”是指某一認(rèn)知概念或感知中凸顯的那個部分，即注意的焦點部分，擁有完整的結(jié)構(gòu)；“背景”即為突出圖形而襯托的部分，它是細(xì)節(jié)模糊的未分化部分。在認(rèn)識環(huán)境時，人們往往以個體作為凸顯圖形，把環(huán)境作為背景。圖形背景分離原則是空間組織的一個基本認(rèn)知原則（匡芳濤，文旭，2003）。Stockwell指出圖形背景相對應(yīng)的文學(xué)批評概念是前景化，即文學(xué)語篇中有些部分較之其他部分會明顯突出，該部分就被認(rèn)為是進(jìn)行了前景化（Stockwell，2002）。他還指出在大多數(shù)文學(xué)作品中，人物相對于環(huán)境而言是圖形，環(huán)境則是背景。作為可能的敘述焦點，他們根據(jù)所經(jīng)歷的環(huán)境或背景的不同，可能與某些有意的行為的動詞相聯(lián)系，與用以描述背景的狀態(tài)動詞或形容詞形成對比。讀者對詩歌的理解往往是在圖形背景不斷形成的動態(tài)過程中完成的。

《歸園田居》是田園詩人陶淵明的代表作品。田園詩多歌頌田園生活，抒發(fā)作者對歸隱生活的向往，對官場生活的厭倦。詩風(fēng)恬淡質(zhì)樸，清新脫俗。本文選擇《歸園田居》其三，試以圖形背景理論解讀這首詩，旨在發(fā)現(xiàn)詩歌的獨特美感與藝術(shù)特色。

《歸園田居》其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

二、圖形背景理論解讀《歸園田居》其三

1、種豆南山下

從圖形背景分離理論看，南山交代了動作發(fā)生的地點，因此這是背景，而種豆則描繪出詩人在南山邊，獨自播種的畫面，此為圖形。整幅畫面開闊悠遠(yuǎn)，而在這開闊空曠的背景之下是詩人獨自耕種的身影，凸顯作者的形單影只。暗示在這渺無人煙的鄉(xiāng)野之地，作為一個文人出身的作者，要想耕作定會十分艱辛，為后文發(fā)展埋下了伏筆。整個南山也成為整首詩的大背景，從而奠定了事件發(fā)生的環(huán)境背景，所有的動作、情景、人物都將在這個景色優(yōu)美卻原始荒蕪的南山產(chǎn)生。

2、草盛豆苗稀

依據(jù)根據(jù)“普雷格郎茨原則”，通常小的物體、容易發(fā)生位移或運動的物體被視作圖形，相對的，面積較大、位置較固定的則視作背景（梁麗，陳蕊，2008）。數(shù)量多的雜草為田畝這一小場景的背景，而在雜草的背景之下，圖形就是數(shù)量稀少的豆苗。圖形與背景在數(shù)量上的差距形成強烈對比，造成視覺上的沖擊，凸顯出豆苗的稀少，反應(yīng)作者的勞動成果微薄。本句可以作為后面詩人披星戴月，辛勤耕種的原因背景。

3、晨興理荒穢

本句自然承接上句“草盛豆苗稀”，詩人沒有因為豆苗稀少而灰心放棄，反而更加辛勤地耕作。依據(jù)圖形背景理論，本句以時間作為背景，清晨是時間背景，而詩人于南山的田野之中勤勤懇懇地除草、耕作就是圖形，描寫詩人勞動的情景。詩人不因自己的身份荒于耕作，而能夠像普通農(nóng)夫一般，清早就開始耕作。田間雖雜草叢生，但是詩人卻樂于一點一滴地努力，體現(xiàn)詩人熱愛隱居生活，不因生活艱辛而動搖，真正做到安于鄉(xiāng)野生活，心中自得安寧，因而，即使身體勞累，也不曾灰心喪氣。

4、戴月荷鋤歸

這一句與上一句結(jié)構(gòu)相似，因此，仍然把時間作為事件發(fā)生的背景，把作者肩扛鋤頭回家作為圖形，展現(xiàn)詩人經(jīng)歷一天勞動，勞累回家的情景。這一句也與上一句相照應(yīng)，詩人清早出門，直到晚上才回家，時間背景相互對照，表現(xiàn)詩人耕作時間非常長，可謂是披星戴月。詩人回家時已經(jīng)晚了，他一個人走在月色之下，穿過田野，看似孤獨，實則心中十分充實。因為他白天一直辛勤耕作，為自己的一方田地躬身勞作，這樣他就有期待。每一天的勞作都是為了豐收，他在這方土地之上揮灑著自己的汗水，即便是辛勞，也清凈怡然，免去了俗世紛擾，避開了官場的阿諛逢迎。

5、道狹草木長

本句把狹窄的道路作為背景，道路是靜態(tài)的，面積大的部分，把路上茂盛的野草作為圖形，圖形在背景中是動態(tài)的，凸顯出野草生命力的頑強以及作者隱居地的偏僻。因此這一句動靜結(jié)合，在廣闊的田野中，幾乎沒有一條可以被稱作是路的小道，也許這條被詩人稱作路的小道上只留有詩人的腳印，是詩人日日往返于茅廬與田地之間，從而踏出的一條小路。路旁不斷生長的雜草，還原了原始的鄉(xiāng)野風(fēng)貌，也交代了作者生活的不易，為詩歌的感情抒發(fā)埋下伏筆。

6、夕露沾我衣

本句把作者的衣服作為背景，凸顯沾于作者衣服上的露水。中國古代文人一向整潔自持，注重衣物清潔，而作者的身上卻有一塊塊被露水打濕的痕跡，在他的衣物上十分醒目。但作者已經(jīng)不在乎細(xì)節(jié)，擺脫了俗世的禮節(jié)與規(guī)范，在這人煙罕至的地方，為了生存而自給自足，勤勞工作。這個形象既是隱者，又是一個淳樸的農(nóng)民。詩人穿著粗布麻衣，穿梭在野草之中，粗布麻衣上有露水的印記，卻是自然的、生動的，同鄉(xiāng)村生活融為一體。作者的心境在這露水沾衣的過程中，也定是平和而悠然的。

7、衣沾不足惜，但使愿無違

最后兩句是全詩的中心句，對全詩的思想進(jìn)行總結(jié)與升華，可謂是點睛之筆。前文描寫了作者來到荒僻的鄉(xiāng)野隱居、耕種，奈何荒野之中想要有所收獲十分困難，詩人又是經(jīng)驗不足的文人，其中艱辛可想而知這兩句以前面幾句詩所描述的生活情形與自然環(huán)境為背景，以作者堅定的信念為圖形，凸顯出詩人對于隱居生活真正的熱愛與追求。背景與圖形虛實結(jié)合，反差明顯，艱苦環(huán)境無法動搖詩人，詩人的內(nèi)心是豐富而喜悅的，因為他對于世俗已經(jīng)厭倦。他勇敢地違抗了傳統(tǒng)觀念，告別了仕途，返回田野，甘心情愿的扛起鋤頭，踏入田間，躬耕壟畝之間。

三 、結(jié)語

本文以圖形背景理論解讀了陶淵明的田園詩作代表——《歸園田居》其三。作者通過對南山，野草，清晨，月夜，狹道，衣物的描寫，來凸顯在不同背景之下的圖形，使得詩人不辭辛勞，在荒野之中耕作的景象躍然紙上。此外，圖形與背景之間并非完全分離，而是相互重疊的，上一句的圖形與背景結(jié)合形成下一句的背景，整個詩歌的景物描寫也是一個背景，而詩人內(nèi)心的愿望與向往是圖形。因此，《歸園田居》已不僅是一首簡單的景物或敘事詩歌，它更寄寓了詩人在這一方天地之下的怡然自得情懷，傳達(dá)出詩人樂于獨守心靈凈土而甘于清貧的高尚節(jié)操。詩歌景物與詩人的情懷融為一體，達(dá)到一切景語皆情語的境界。

【參考文獻(xiàn)】

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