望都：從“心”開(kāi)始的富足

劉源隆 鄂璠

望都在精神上相當(dāng)富足，這里從不缺少文化名片。如何更好地讓歷史文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是擺在望都縣委、縣政府面前的重大課題

在國(guó)家博物館，常年展出著這樣一件石器文物：一個(gè)頭戴小帽、身著長(zhǎng)袍的男子，他寬面闊口，和樂(lè)微笑，悠哉地騎著一匹壯碩的大馬。細(xì)觀之，他左手提著一壺酒，右手拎著兩尾魚(yú)。據(jù)考，這是東漢時(shí)期文物，而出土的地方則在河北省望都縣。

藝術(shù)源于生活。這樣一座石雕表現(xiàn)的，或多或少就是當(dāng)時(shí)人們的日常生活，而石雕人物展現(xiàn)出的祥和與安樂(lè)也恰恰與如今望都人安居樂(lè)業(yè)的情景一脈相承。

文化底蘊(yùn)帶來(lái)的樂(lè)觀自信

在望都縣城，除了零星的居民樓，很難見(jiàn)到高聳的建筑。它和我國(guó)北方大部分縣城沒(méi)有明顯區(qū)別，甚至不如一些建設(shè)豪華的縣城，它如同一個(gè)不施粉黛、天然素顏的姑娘，并不艷麗，但質(zhì)樸中卻更易見(jiàn)其內(nèi)在。

李田光今年72歲，是從望都縣廣電系統(tǒng)退休的工程師。退休后的生活在他看來(lái)是愜意的，三個(gè)女兒，一個(gè)在北京工作生活，另外兩個(gè)都在家鄉(xiāng)，她們都組建了自己的家庭。李田光和老伴兒偶爾去北京幫女兒帶帶孩子，其余時(shí)間他用來(lái)研究望都的民俗文化，他撰寫(xiě)過(guò)6部民俗文化書(shū)籍，還把小時(shí)候居住過(guò)的農(nóng)村民居做成模型；為當(dāng)?shù)貞蚍N“新穎調(diào)”提出改良意見(jiàn)，撰寫(xiě)劇本，組織演出，如今他被聘為堯母文化學(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)和當(dāng)?shù)赝袼孜幕芯繒?huì)副會(huì)長(zhǎng)。

在望都縣東關(guān)村，記者還欣賞到了村民組織的樂(lè)隊(duì)——東關(guān)細(xì)樂(lè)會(huì)的表演。之所以叫做細(xì)樂(lè)，是相對(duì)鑼鼓等音響大的音樂(lè)而言。細(xì)樂(lè)的樂(lè)器中，除了笙、簫、板胡之外，還有一些宗教音樂(lè)的樂(lè)器，云鑼、海錐等，頗具民俗特色。演出的村民集結(jié)了老中青三代人，他們平日務(wù)農(nóng)，趕上節(jié)日廟會(huì)，就聚在一起，義務(wù)為鄉(xiāng)親們奏樂(lè)助興。

“農(nóng)耕文化下，人們的生活就是這樣?！弊咴谕伎h九龍公園，李田光指著廣場(chǎng)上跳著廣場(chǎng)舞、打著太極拳的老年人對(duì)記者說(shuō)：“如今老百姓的日子越來(lái)越好過(guò)，在縣城也不像在北京、上海這樣的大都市，人們沒(méi)有那么強(qiáng)烈的欲望和對(duì)物質(zhì)永遠(yuǎn)也不滿足的胃口。夠吃、夠喝也沒(méi)煩惱，多好?！?/p>

聽(tīng)著老人的言語(yǔ)，記者意識(shí)到，這或許就是小康社會(huì)應(yīng)有的心態(tài)。而望都雖是貧困縣，但這里的人們卻有著超越物質(zhì)的樂(lè)觀心態(tài)。也許，幸福感從來(lái)不是被物質(zhì)生活所主宰，它來(lái)自于文化，來(lái)自于文化底蘊(yùn)所帶給人們的自信。

望都的歷史文化有多深厚？這要從5000多年前說(shuō)起。

5000多年前的新石器時(shí)代，望都順平唐縣一帶的陳鋒氏族出了一位才貌出眾的女子叫慶都，她后來(lái)嫁給了三皇五帝之一的帝嚳為妃，生下了堯帝，堯帝小時(shí)候就和母親生活在順平唐縣望都一帶，堯封為唐侯后，為他母親建了一座城，叫慶都城，這就是最早的望都縣城。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這一帶叫慶都邑。秦朝的時(shí)候設(shè)慶都縣，到西漢時(shí)，以張晏《漢書(shū)注》中“登堯山，望都山”將這里更名為“望都縣”。此后歷代，該城在“望都”與“慶都”兩個(gè)名字間幾經(jīng)更改。望都縣城也幾經(jīng)搬遷，于唐貞觀八年搬到今址。

打造“堯母文化”助社會(huì)發(fā)展

曾經(jīng)歷朝歷代的帝王為弘揚(yáng)孝道，都會(huì)敕令修復(fù)擴(kuò)建堯母陵廟，并親臨祭拜。僅乾隆一朝，就四次來(lái)到望都拜謁堯母。直到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的1946年，國(guó)民黨軍隊(duì)為了修筑工事，拆毀了堯母陵廟，只剩一片廢墟，留下一堵紅墻——“五峰樓”?，F(xiàn)在，這片廢墟已被保護(hù)起來(lái)，這里掛著老干部活動(dòng)基地的牌子。

望都人對(duì)于堯母敬愛(ài)有加，因?yàn)檫@是他們知道的有證可查的最早的祖先，而堯母同樣也是中華民族共同的祖先，她也被稱為“中華第一母親”。

望都人對(duì)堯母的敬愛(ài)之情有多深？據(jù)望都縣政協(xié)主席、縣文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)何任道介紹，望都作為堯母故里，一直以來(lái)紙面的資料多，有形的紀(jì)念性標(biāo)志卻很少，堯母陵廟就只剩一堵墻。在這樣的情況下，望都人希望能夠建立一個(gè)地標(biāo)性建筑，以此來(lái)標(biāo)志望都的文化根源。2002年，全縣人民集資，在望都縣城東南建立了一座堯母廣場(chǎng)。為何建立于此？正是因?yàn)椋@里是京廣公路與京珠高速路引線交匯處，可以說(shuō)正是望都的大門(mén)，而廣場(chǎng)也與道路融合，形成一個(gè)大環(huán)島。

廣場(chǎng)呈圓形，占地1.8萬(wàn)平方米。以石材筑成的廣場(chǎng)地面分上、中、下三層，共有9級(jí)臺(tái)階，代表“九九歸一”。上層平臺(tái)為青銅鑄造的堯母圣像，高18米，其中基座高14.1米，圣像高3.9米，共三尊，分別朝北、西南、東南三面不同方向，三條赤龍盤(pán)繞在堯母的身體及四肢上。堯母面容神圣，高雅慈祥，俯視著茫茫大地，生動(dòng)體現(xiàn)了“母儀天下”的形象。圣像基座呈四棱形，由336塊黑色大理石粘貼，上書(shū)“堯母故里”四個(gè)鎏金大字，下方是中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、世界文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)副主席羅哲文的撰文《堯母故里頌》，整座圣像莊嚴(yán)、古樸、凝重，給人以五千年滄桑之感。

中層平臺(tái)布列24顆圖騰球，球直徑1米，以黑色大理石磨制，代表農(nóng)歷二十四節(jié)氣，據(jù)說(shuō)二十四節(jié)氣的歷法是堯制定的。球面雕有十二屬相圖，代表四個(gè)方位的東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武和乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌八卦等圖形，都用簡(jiǎn)練線條勾勒而成。

下層平臺(tái)外緣是六座圖騰柱。每柱直徑1米，高4.5米，青色大理石，柱上各雕一龍，柱上六龍與堯母身上的三龍共九龍，與望都縣的母親河——九龍河正好吻合。

何任道說(shuō)，捐資建立廣場(chǎng)的時(shí)候，雖然是全縣大多數(shù)人的意愿，但因?yàn)榇蠹艺w收入不高，也有反對(duì)聲音。但是回頭來(lái)看，這樣一個(gè)舉措是正確的。堯母廣場(chǎng)現(xiàn)在已成為望都的地標(biāo)，“它不僅承載著望都的歷史文化內(nèi)核，也擔(dān)負(fù)著望都人民對(duì)故鄉(xiāng)文化的敬仰與自豪，對(duì)堯母的崇尚，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)孝道的崇尚，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

鄉(xiāng)村旅游是望都的未來(lái)

望都在精神上是相當(dāng)富足的，除了堯母文化，這里有出土了石騎馬人和現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的十七道石質(zhì)圍棋盤(pán)的漢代墓藏；這里還是孫氏太極拳祖師孫祿堂的故鄉(xiāng)；這里涌現(xiàn)了“中國(guó)甲骨研究第一人”胡厚宣、電影表演藝術(shù)家村里等杰出人才。可以說(shuō)，望都從來(lái)不缺少文化名片。只是如何更好地讓歷史文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是擺在望都縣委、縣政府面前的重大課題。

從地圖上來(lái)看望都，它的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，可謂得天獨(dú)厚。它處于首都經(jīng)濟(jì)圈和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的雙重輻射區(qū)，107國(guó)道穿城而過(guò)，與周邊京港澳高速、京廣鐵路、京石高鐵等形成立體化交通網(wǎng)絡(luò)。

擁有博大的文化資源和便捷的交通資源，望都縣委書(shū)記朱子強(qiáng)在上任伊始就對(duì)望都各級(jí)干部強(qiáng)調(diào)，“望都決不能和別人比樓高，而是要充分結(jié)合自己的特點(diǎn)，走出條新路子?！?/p>

結(jié)合京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略，望都把“生態(tài)文化、低碳循環(huán)、高端高效”的生態(tài)優(yōu)先發(fā)展理念作為可持續(xù)發(fā)展的生命線。全縣率先在供水普及率、污水處理、垃圾無(wú)害化處理、城市集中供熱等惠民項(xiàng)目上做文章。如今，城市供水普及率、合格率達(dá)100%，實(shí)現(xiàn)雨污分流全覆蓋，縣城污水處理率達(dá)97%，垃圾無(wú)害化處理率100%，城市集中供熱率達(dá)85%，燃?xì)馄占奥蔬_(dá)到95%。

在城市建設(shè)中，望都創(chuàng)新體制，吸引社會(huì)資本3億元塑造78項(xiàng)“園林縣城”工程，先后建成孫祿堂公園、慶都公園和名都廣場(chǎng)等10個(gè)游園，城區(qū)實(shí)現(xiàn)300米見(jiàn)綠、500米見(jiàn)園。廊道、水系、夜間三大景觀和3.5公里的西環(huán)路廊道景觀已成為城市最亮麗的風(fēng)景線。望都城區(qū)的綠化覆蓋率達(dá)37.12%，綠地率32.49%，人均公園綠地面積達(dá)9.76平方米。望都可以說(shuō)是名符其實(shí)的園林城鎮(zhèn)。

在鄉(xiāng)村，望都累計(jì)建成5377座新能源戶用沼氣地、養(yǎng)殖場(chǎng)大型沼氣站和聯(lián)戶秸稈沼氣站，在節(jié)能、降耗、減污、增效方面實(shí)現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“雙贏”。

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，望都堅(jiān)持“一二三產(chǎn)業(yè)融合”，打造高端生態(tài)農(nóng)業(yè)，明確以鄉(xiāng)村為主體，以“一鄉(xiāng)一特色一高校，一村一品一專家”為抓手，辣椒、花卉苗木、葡萄、食用菌為代表的特色農(nóng)業(yè)發(fā)展迅猛，打造了多個(gè)觀光采摘果園、休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)等。

作為辣椒之鄉(xiāng)，望都的辣椒標(biāo)準(zhǔn)化種植面積有5萬(wàn)畝，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)2.5萬(wàn)人，辣椒加工企業(yè)120余家，年出口額達(dá)千萬(wàn)美元以上。2005年被評(píng)為國(guó)家級(jí)出口辣椒質(zhì)量安全示范區(qū)。

雖然取得了一些成績(jī)，但是朱子強(qiáng)明白，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

“我來(lái)望都后，一直在研究望都文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)必須有‘形，但目前看望都的文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有‘形?！?/p>

的確，望都的三大文化品牌——堯母故里、辣椒之都、孫氏太極，現(xiàn)在看來(lái)都還稍顯薄弱，沒(méi)有支撐的實(shí)體。朱子強(qiáng)知道，面對(duì)京津冀協(xié)同發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游是望都的未來(lái)，也是這里三農(nóng)問(wèn)題的重要解決方案。他表示，希望用堯母文化將村鎮(zhèn)連接起來(lái)，沿著九龍河一直到堯母廣場(chǎng)，中間串著五峰樓，做出“堯母品牌”的旅游路徑。結(jié)合這條路徑，他提出了“十個(gè)一”構(gòu)想：一有一座堯母廟，二有一座堯母祭壇，三有一條九龍河，四有一批文化人才，五有一個(gè)文化傳承品牌，六有一個(gè)響亮的村名，七有一桌農(nóng)家飯菜，八有一臺(tái)地方戲曲，九有一批特色手工業(yè)，十有一個(gè)包含現(xiàn)代養(yǎng)殖、精品采摘的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。

這樣，堯母文化的無(wú)形根脈才能讓有形的文化產(chǎn)業(yè)更快、更好地發(fā)展，也讓望都的百姓生活更加富足，心態(tài)更加小康。

在金庸武俠小說(shuō)《神雕俠侶》中，主人公楊過(guò)因習(xí)得眾多門(mén)派武藝而自創(chuàng)“黯然銷魂掌”?，F(xiàn)實(shí)中，望都人孫祿堂將太極拳、八卦掌、形意拳融會(huì)貫通自創(chuàng)“孫氏太極拳”。管中窺豹，通過(guò)兩天的密集考察采訪，記者深切地感受到望都人善于學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的寶貴品質(zhì)，然而更可貴的是他們也善于總結(jié)自身特點(diǎn)。望都人不執(zhí)著于增長(zhǎng)的速度與規(guī)模，而更加注重自己的內(nèi)心與文化，正視自身發(fā)展的不足。如今，他們正在勇于開(kāi)拓出一條屬于自己的小康之路。