傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究綜述

摘要：傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的結(jié)晶，其中所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀思想、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則是思想政治教育可以借鑒的精髓，所以要將思想政治教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。關(guān)于傳統(tǒng)文化的專題研究不少，但是關(guān)于其研究的層次不高，傳統(tǒng)文化還有很大的發(fā)展空間，它可以拓寬教育途徑，有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)可以提高個(gè)人的道德修養(yǎng)和人格境界還有助于增強(qiáng)愛國情感，提高民族凝聚力。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化；思想政治教育；發(fā)展；途徑

中圖分類號(hào)：C41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0109-02

一、傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究現(xiàn)狀的概述

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“ 當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、 越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，“ 弘揚(yáng)中華文化， 建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、 團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化， 取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐富資源。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中提出了培養(yǎng)高度文化自覺和文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)。這一目標(biāo)為突出思想政治教育工作的文化內(nèi)涵提出了新的要求。

二、中國傳統(tǒng)文化的及其與思想政治教育的內(nèi)涵及其關(guān)系

根據(jù)文獻(xiàn)分析，大多數(shù)研究者從自己的角度對(duì)“傳統(tǒng)文化”作出了不同的理解，而相對(duì)于“思想政治教育”的概念，學(xué)者基本承認(rèn)，思想政治教育是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[1]關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，專家學(xué)者、仁人志士有很多學(xué)說。山東科技大學(xué)文法系盧秀華副教在他的論文《論中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》中，將中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵概括為自強(qiáng)不息的奮斗精神、知行合一觀、重視人的精神生活、有愛國主義精神、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一。張岱年先生把中國傳統(tǒng)文化的基本思想概括為剛健有為、和與中、崇德利用，天人協(xié)調(diào)四個(gè)方面。李菁則認(rèn)為“中國傳統(tǒng)文化”是“中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和。[2]不同的學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和側(cè)重點(diǎn)不一樣。我認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化主要指的是以儒家政治倫理文化為核心的、體現(xiàn)在觀念形態(tài)的哲學(xué)體系中的多元?jiǎng)討B(tài)的文化系統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的基本精神實(shí)質(zhì)上就是中華民族的民族精神。

十七大以來，傳統(tǒng)文化的重要性得到了很好的重視。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，不僅僅是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是一個(gè)國家成為文化強(qiáng)國的重要標(biāo)志。思想政治教育包括世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育和道德觀教育等內(nèi)容。思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本保證。我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育時(shí)， 要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 對(duì)于人們樹立正確的人生觀， 提高人們的思想道德素質(zhì)，具有重要的意義。思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，中國傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供豐富而優(yōu)秀的精神內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)發(fā)揮積極的作用。

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：不同的學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)具有不同的看法，主要有以下三種看法：一是四元說即相對(duì)統(tǒng)一性、連續(xù)性、多元統(tǒng)一性、局限性的有機(jī)結(jié)合；二是二元說即倫理政治型文化與雙重性的結(jié)合；三是多元說即統(tǒng)一性與多樣性、連續(xù)性和變革性、獨(dú)立性和融通性相結(jié)合。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的必要性和意義

通過大量的文獻(xiàn)分析， 張祥浩、石開斌認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化和思想政治教育密不可分。[3 ]突出傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用。一部分學(xué)者從高校思想政治理論課和思想政治工作的角度闡述傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的必要性。李波、趙麗在《高校思想政治理論課融入傳統(tǒng)文化教育的意義和途徑》指出繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化在思想政治教育的作用有利于開展馬克思主義中國化的理論成果教育，增強(qiáng)高校思政理論課教學(xué)的實(shí)效性，培養(yǎng)學(xué)生全面健康發(fā)展，貫徹黨的文化政策，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。曲江濱、張薇在《傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值與應(yīng)用》中指出，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的需要。[4]另一部分學(xué)者以大學(xué)生為主體論述了傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的重要意義。孫岳鵬、羅斌指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治教育提供了許多內(nèi)容和方法。[5]我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，將其融入思想政治理論課能起到提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化傳承使命、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全性的作用；有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國熱情；有利于提高民族自尊心和自信心。劉淑蘭在《傳統(tǒng)文化與思想政治教育》中傳統(tǒng)文化在思想政治教育中有助于提高個(gè)人的道德修養(yǎng)和人格境界，有助于增強(qiáng)愛國情感，提高民族凝聚力?？梢姴煌芯空咭呀?jīng)從不同角度就傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的意義作出了比較深入的概括。

四、 傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究的內(nèi)容

思想政治教育的概念源出現(xiàn)代， 但是中國古代具有進(jìn)行思想政治教育的悠久傳統(tǒng)。通常稱為教化。雖然古代沒有思想政治教育學(xué)這一學(xué)科 ， 但也有對(duì)人們思想形成規(guī)律和思想教育規(guī)律的探討 ，涉及到思想政治教育的地位、作用目標(biāo)、內(nèi)容、原則方法、措施等思想政治教育學(xué)的重要問題 。因此 ，中國古代的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)和思想政治教育理論對(duì)當(dāng)代的思想政治教育理論研究和實(shí)踐均有借鑒意義 。

五、傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合的實(shí)現(xiàn)路徑

思想政治教育工作者必須將其理論課程的教育與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的挖掘，并進(jìn)入深度的融合才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，達(dá)到思想政治教育的目的。討論傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑，是很多學(xué)者研究傳統(tǒng)文化與思想政治教育的重要組成部分。付秀榮在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的路徑探析》中指出通過理念更新，內(nèi)容對(duì)接，載體創(chuàng)新，理性批判等路徑來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合。李波 、趙麗在《高校思想政治理論課融入傳統(tǒng)文化教育的意義和途徑》中指出通過充實(shí)教學(xué)內(nèi)容， 加強(qiáng)教師的知識(shí)儲(chǔ)備與人文素養(yǎng)，更新教學(xué)觀念，利用新媒體調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情，組織實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好氛圍等路徑來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合。劉可則強(qiáng)調(diào)四種“轉(zhuǎn)變”實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合，“要實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)型方法向科學(xué)型方法轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)灌輸型方法向交流型方法轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)多載體開展思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)工作方式由單一型向綜合型轉(zhuǎn)變。[6]賈鋼濤提出實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合要“加強(qiáng)制度建設(shè)，建立長效機(jī)制；提高準(zhǔn)入門檻，打造優(yōu)秀教師隊(duì)伍；精心編寫課程教材，改進(jìn)教學(xué)方法 ； 培育有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的校園氛圍；兼顧差異性，凸顯育人目標(biāo)多樣化。[7]我認(rèn)為鑒于傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的作用，要把中國傳統(tǒng)文化與思想政治理論課課程內(nèi)容設(shè)置相融合，在提高師質(zhì)隊(duì)伍的同時(shí)，把中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的第二課堂相融合，讓學(xué)生懂得從自己做起，從身邊做起，自覺踐行傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀美德，從而轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動(dòng)。

六、傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合存在的問題

傳統(tǒng)文化融入思想政治教育課的理論意義重大，也取得了一些豐富的成就，但是離我們的目標(biāo)還有很大差距，存在著以下問題：

曹宇嫦在《論傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課的契合》認(rèn)為傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合存在以下幾個(gè)問題：教師的文化自覺意識(shí)不夠；教材更新完善慢；對(duì)中國傳統(tǒng)文化缺乏積極有效的繼承。[8 ]路飛飛、杜瑞平在《傳統(tǒng)文化教育在高校思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)途徑》中認(rèn)為高校課程結(jié)構(gòu)單一；專業(yè)課程與人文教育結(jié)合不突出；理論聯(lián)系實(shí)際能力不強(qiáng)；初文杰在《中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想政治教育》認(rèn)為存在：道德化與功利性的沖突，整體性與個(gè)體性的沖突；絕對(duì)性與相對(duì)性的沖突?，F(xiàn)代思想道德教育必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻反思，積極應(yīng)對(duì)因新舊沖突形成的對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。我認(rèn)為傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合的最大問題在于兩者之間沒有找到真正的切入點(diǎn)，沒有真正的切實(shí)體會(huì)到受教育者的個(gè)性特征和文化背景，也沒有看到教育者的能力水平以及其應(yīng)有的態(tài)度。

造成以下問題的原因主要有以下幾個(gè)方面：一是多元文化的沖擊；二是傳統(tǒng)文化飽受批判而弱化；三是網(wǎng)絡(luò)的全面滲透；師資隊(duì)伍質(zhì)量有待提高。還有的學(xué)者認(rèn)為高等學(xué)校自身發(fā)展過程中對(duì)傳統(tǒng)文化教育的忽視；市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的影響；封建殘余思想的侵蝕。

七、傳統(tǒng)文化與思想政治教育的對(duì)策探討

針對(duì)傳統(tǒng)文化與思想政治教育，必須存在的問題和現(xiàn)狀找到解決問題的對(duì)策，來提高傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合程度，為此學(xué)者們進(jìn)行了多視角的研究。

曹宇嫦在《論傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課的契合》通過提高教師的文化自覺，完善更新教材的實(shí)現(xiàn)程度，積極繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略；路飛飛、杜瑞平在《傳統(tǒng)文化教育在高校思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)途徑》中通過進(jìn)一步加強(qiáng)教育教學(xué)改革、建立有效的人文教育機(jī)制、積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等來推進(jìn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合；王 萱《淺析中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育》認(rèn)為重視傳統(tǒng)文化內(nèi)化及其對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。呂 瑩在《重續(xù)傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新思想政治教育》通過顯性教育和隱性教育相結(jié)合的方式。[9 ]還有學(xué)者認(rèn)為加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)平臺(tái)、完善傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的內(nèi)容、完善傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的機(jī)制，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)等。

八、目前研究的不足及未來的展望

總的來說，學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究還是比較全面深刻的，但是個(gè)人認(rèn)為目前的研究還有以下的不足：

（一） 研究不足。

1. 研究的深度和廣度不夠。目前傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究泛論、空論、重復(fù)論述的比例較大，主要集中在高校、學(xué)生、企業(yè)這幾個(gè)群體，對(duì)其它主體研究的比較少，如“論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用”“傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的缺失與構(gòu)建”等，選題比較空泛，觀點(diǎn)雷同的不少，有深刻見解的倒是很少。研究者可以就其中一個(gè)比較深入的觀點(diǎn)進(jìn)行研究，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育”，我們力求把一個(gè)問題講清楚，層層推進(jìn)，不能貪多貪全。

2. 在研究數(shù)量上空論、重復(fù)、泛論的論述數(shù)量占很大的比重。傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究的歷史脈絡(luò)大概是： 1990 年以前為孕育時(shí)期，研究文獻(xiàn)開始出現(xiàn)，數(shù)量較少； 1991 — 2004 年為探索時(shí)期，文獻(xiàn)數(shù)量開始增多，但幅度不大； 2005 — 20124年為快速發(fā)展時(shí)期，文獻(xiàn)數(shù)量明顯增多，且增速較快，并呈上升趨勢。2015年呈下降趨勢。論文方面，文獻(xiàn)來源刊物總體層次不高，核心期刊較少。檢索來源也主要集中于學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫和博碩論文數(shù)據(jù)庫。期刊類型主要是大學(xué)學(xué)報(bào)，在搜索到的排在前 10 位的期刊來源中，大學(xué)學(xué)報(bào)占了4 個(gè)，占總數(shù)的 40%。

（二）研究展望。

推進(jìn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究，使其進(jìn)入到新的發(fā)展階段，是當(dāng)前面對(duì)的艱巨任務(wù)和前沿課題。我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面有所突破，加強(qiáng)研究。

1. 在研究內(nèi)容上，集中一個(gè)問題，深入思考。一是對(duì)傳統(tǒng)文化和思想政治教育的特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，切記泛泛而談。二是從這一特點(diǎn)出發(fā)，深化、細(xì)化其研究要素。三是加強(qiáng)實(shí)證性研究，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，鼓勵(lì)研究者通過大量的調(diào)查研究掌握第一手資料，已找到解決問題的對(duì)策。

2. 在研究方法和研究視角上強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的交融。不僅要吸收古代各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，而且要在其基礎(chǔ)上更多的采用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、傳播學(xué)、信息技術(shù)學(xué)等多學(xué)科的視角比較研究，填補(bǔ)空白，突破盲點(diǎn)，豐富傳統(tǒng)文化與思想政治教育的理論厚度，使之成為科學(xué)系統(tǒng)的理論體系。

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作者簡介：尹義添，男（1989-），漢，湖北。研究生，西華師范大學(xué)，思想政治教育專業(yè)。