試析藝術(shù)家與自然、作品的關(guān)系2

于洋洋

摘 ? 要：藝術(shù)家與自然和作品它們?nèi)咧g是相互作用緊密不可分割的關(guān)系，我們生活在一個自然環(huán)境中，體驗(yàn)感知到的一切都來源于對自然的領(lǐng)悟，作為一個藝術(shù)家，對自然的反應(yīng)更為敏感，藝術(shù)家通過自己對自然嗅覺、觸覺、甚至聽覺等一些列感官以及對生活經(jīng)驗(yàn)與體會來認(rèn)知這個世界，從而在客觀的基礎(chǔ)上通過自己的主觀思想去創(chuàng)作出藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);自然;創(chuàng)作

中圖分類號：J603 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）27-0030-01

藝術(shù)是一種文化現(xiàn)象，多是為了滿足人們主觀與情感的需求，也是一種提高生活品質(zhì)的一種方式。根本在于不斷創(chuàng)造創(chuàng)新，表現(xiàn)人類精神生活豐富性的特定方式，是以個性為靈魂，以創(chuàng)新為宗旨。無論是文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、電影等都是藝術(shù)。

藝術(shù)家指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動而有一定成就的藝術(shù)工作者;既包括在藝術(shù)領(lǐng)域里以藝術(shù)創(chuàng)作作為自己專門職業(yè)的人，也包括在自己職業(yè)之外從事藝術(shù)創(chuàng)作的人。是一個原于自然，發(fā)于心靈的藝術(shù)作品創(chuàng)作者。

藝術(shù)作品是藝術(shù)家通過藝術(shù)媒介、經(jīng)過藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)造出來的藝術(shù)產(chǎn)品。藝術(shù)家經(jīng)一些事物的體會之后傳達(dá)給他們的直觀信息經(jīng)過藝術(shù)處理，使之不斷升華，使作品面貌越來越接近作者想表達(dá)的情感。最終創(chuàng)作出的內(nèi)容變成了藝術(shù)家強(qiáng)烈傳達(dá)內(nèi)心的符號和載體。

歌德說過： “藝術(shù)家對于自然有著雙重關(guān)系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸，他是自然的奴隸，因?yàn)樗仨氂萌耸篱g的材料進(jìn)行工作，才能使人理解;同時他又是自然的主宰，因?yàn)樗惯@種人世間的材料服從他的較高的意旨，并且為這較高的意旨服務(wù)?！边@意思就是藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感來源于自然，但又不完全遵循自然的固有特性，藝術(shù)家通過自己的理解與個人情感的表達(dá)來對自然藝術(shù)化處理，是融入個人情感因素在內(nèi)的自然，所創(chuàng)作出的藝術(shù)作品是注入了鮮活的生命力，藝術(shù)作品更是承載了作者自我心緒的抒發(fā)或?qū)ι鐣F(xiàn)象的認(rèn)識。最終通過作品思想傳達(dá)給大眾。藝術(shù)家是藝術(shù)作品的塑造者，藝術(shù)作品也是藝術(shù)家的產(chǎn)物。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)重要地位與作用，是藝術(shù)活動的關(guān)鍵?！八囆g(shù)的普遍和絕對的需要是由于人是一種能思考的意識，也就是說他自己而且為自己造成他自己是什么，和一起是什么?！彼囆g(shù)家在其中扮演了“人”的角色，只要對身邊的事物產(chǎn)生一定的興趣或思想觀念，他就會去思考它并想實(shí)現(xiàn)它。

藝術(shù)家與作品和自然之間，它們相互成就著彼此，我的專業(yè)是壁畫，我覺得壁畫是綜合性很強(qiáng)且靈活寬泛的藝術(shù)。眾所周知藝術(shù)與自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，那么我覺得壁畫藝術(shù)更是與自然有著更進(jìn)一步的密切關(guān)系?，F(xiàn)在的壁畫特別重視材料語言，正是尊重了自然本源。壁畫藝術(shù)作為人類最早的繪畫形式之一是世界的瑰寶，壁畫這一藝術(shù)更是與自然結(jié)合的更密切，不管是古老的壁畫還是現(xiàn)在的壁畫，西方的壁畫還是東方壁畫，他都是記錄自然社會并融于大自然環(huán)境中的。壁畫藝術(shù)以其豐富的形式美和深遂的意蘊(yùn)，為人們傳達(dá)信息，美化環(huán)境和陶冶情操，它涉足自然環(huán)境與人工環(huán)境，更改變了自然。當(dāng)代壁畫藝術(shù)的含義與概念十分寬泛，這是由于時代變化和人們審美與情感的變化加之建筑本身環(huán)境等變化引起的。現(xiàn)在的壁畫由于題材不限，形式材料等運(yùn)用越來越多，壁畫藝術(shù)越來越多元化，藝術(shù)家不單單是運(yùn)用一種方式和材料創(chuàng)作作品表達(dá)自己的情感。也不是只有畫在墻上的畫叫做壁畫，這更是吸引我的地方也是我覺得它更像是自然衍生出的藝術(shù)。許多的藝術(shù)家運(yùn)用大自然本身的材料進(jìn)行創(chuàng)作，我喜歡的一個藝術(shù)家Rob Plattel是一個荷蘭花藝大師，但是他沒有自己的花店，他喜歡直接從大自然中找尋靈感，那些花朵、樹枝、種子、蔬菜、浮木等都是他的靈感來源。這種從自然中獲取靈感與材料的創(chuàng)作不止于華藝，他還會運(yùn)用許多天然材料如竹、石頭等拼湊出許多不同的平面藝術(shù)作品。我覺得他大概是最了解自然的藝術(shù)家了。

藝術(shù)最重要的藝術(shù)特征之一是審美價值，壁畫藝術(shù)也一樣，它不是通過單一的展覽方式來體現(xiàn)，重要的是要依附于建筑物本身，受周圍環(huán)境的影響。壁畫作品必須有壁畫的特性，它包括一定程度上適用于建筑藝術(shù)和房間的作用，不能單純地給人一種表面裝飾品的印象。由此可見壁畫藝術(shù)與環(huán)境自然的關(guān)系，藝術(shù)家創(chuàng)作作品也要更多一部分受環(huán)境自然等的制約。今天，壁畫呈現(xiàn)出更加豐富的功能形態(tài)，成為公共環(huán)境、城市空間中營造人性氛圍的重要手段，是供人類大眾共享的藝術(shù)綜合體。壁畫與公共環(huán)境藝術(shù)融合在一起，環(huán)境藝術(shù)必須服務(wù)于人類，公共環(huán)境中的壁畫要受到環(huán)境藝術(shù)的影響而改變其外部外貌，把人們引入到一個活躍的社會。壁畫在自然社會與公共環(huán)境中起到了改變調(diào)節(jié)的作用。

藝術(shù)小到可以改變一個房間的氛圍，大到可以改變一個城市甚至世界的面貌。許多的街頭涂鴉壁畫不僅代表了一個時代的文化現(xiàn)象，更是一種生活，對人生的看法和觀點(diǎn)的一種反映，也是對身邊不平事的控訴，就像一個心靈窗口，這種文化經(jīng)過我們個人的體會和修飾，更加眼秉承一種藝術(shù)，這種藝術(shù)的根本是反映事實(shí)，產(chǎn)生心中的意念通過創(chuàng)作出的作品表達(dá)給所有人。涂鴉是最容易將內(nèi)容思想表現(xiàn)出，而且最易貼近群眾的藝術(shù)。墨西哥曾有一個帕丘卡區(qū)的小鎮(zhèn)，貧窮匱乏的市容使這個城市氛圍壓抑緊張，也吸引不到任何的游客，這樣的環(huán)境下犯罪率也在不斷的上升。墨西哥政府請了一些街頭藝術(shù)家合作為這個城市改造面貌。藝術(shù)家為這些200多間房屋的墻壁上漆上了鮮艷又大膽的色彩，從遠(yuǎn)處看所有房屋間還連貫成畫，住在這個區(qū)域的共有452個家庭，約有1800多人口，以前常常傳出的犯罪事件，在漆繪工程結(jié)束后，暴力事件竟然幾乎消失的無影無蹤！以前殘舊的灰色墻壁變成鮮艷的顏色，美麗的風(fēng)景激起了人們對這塊土地的認(rèn)同感。可見藝術(shù)不僅改變了城市更喚醒了人們內(nèi)心的善良。

大地藝術(shù)就是自然給的藝術(shù)靈感，藝術(shù)家借自然的手創(chuàng)作出非自然的藝術(shù)。美國藝術(shù)家Jim Deneva，生于1961，是他首先創(chuàng)造了大地藝術(shù)，他也是這個領(lǐng)域最重要的藝術(shù)家之一。他運(yùn)用大自然中的素材，在沙灘、冰塊、大地上創(chuàng)作出規(guī)模宏大的大地藝術(shù)作品。他沒有生硬地把他的作品嵌入自然景色中，而是運(yùn)用了自然，讓他的作品融入其中。通常人們需要借助航空攝影和影像來理解藝術(shù)家作品的最終呈現(xiàn)。帕特里克多爾蒂的作品以鳥巢為原料，把鳥巢，籃子等與樹枝編織在一起。他從未修剪過這些木材，材料，而是直接去設(shè)計它們，讓樹苗自然地生長，樹枝自然地彎曲，從而進(jìn)行雕塑。他想保留自然界中最原始的樣子，給它們賦予新的意義。尼爾斯烏多是一名德國藝術(shù)家。他擅長制造大的土地藝術(shù)品。利用樹枝、葉子、水流、灌木等素材來完成自己的杰作。這些都是藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。這種藝術(shù)家與自然的關(guān)系正是莊子“天人合一”的思想，藝術(shù)與生活、藝術(shù)與自然應(yīng)該沒有森嚴(yán)的界線。在人類的生活時空中，應(yīng)處處存在著藝術(shù)。

著名的大地藝術(shù)家克里斯托夫婦，他們的作品從來不出現(xiàn)在畫廊、美術(shù)館、展廳或藝術(shù)品拍賣會上，而是矗立在大地與自然之間，既讓人嘆為觀止，又如驚鴻一瞥，稍縱即逝。從上世紀(jì)六十年代開始，他們用匪夷所思的方式包裹山谷、海岸、大廈、橋梁、島嶼，讓公共建筑和自然界呈現(xiàn)熟悉又陌生的浩然景觀。這些無法定義藝術(shù)品范疇的藝術(shù)項(xiàng)目，介于建筑、雕塑、裝置、環(huán)境工程之間，成為大地藝術(shù)杰出的代表，他們的作品被別人認(rèn)為是觀念藝術(shù)，但是他們卻不那么認(rèn)為，他們理論上不希望別人為藝術(shù)家貼上任何標(biāo)簽，但如果一定要貼，可以稱他們?yōu)榄h(huán)境藝術(shù)家，因?yàn)槌鞘泻袜l(xiāng)村都是他們創(chuàng)作的源泉。他們的作品將河流覆蓋，將國會大廈和海岸包裹起來。但是他們從不接受贊助或委托，也拒絕為作品闡釋任何深刻含義，堅持聲稱：那只關(guān)乎歡樂與美感。他們一生的19件包裹藝術(shù)作品，每一件都舉世聞名，都是藝術(shù)史上的重大事件。他們改變了美國當(dāng)代藝術(shù)的面貌，并影響了全世界藝術(shù)家對作品的認(rèn)識觀。

藝術(shù)家的目的是創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，而在這過程中創(chuàng)作這些作品的同時也成就了自己。創(chuàng)作是藝術(shù)家審視自己內(nèi)心并且檢驗(yàn)自己能力的一個方式，在這個不斷審視自我、不斷調(diào)整、不斷否定、重塑的過程，使得藝術(shù)家也在不斷升華，藝術(shù)作品也更優(yōu)秀與符合自己內(nèi)心真正想表達(dá)的東西。自己從開始準(zhǔn)備畢業(yè)創(chuàng)作草圖到最終的確定方案，現(xiàn)在看第一張草圖和最后一張已是大不同了，這就是在創(chuàng)作的過程中首先對自己確定的主題的提煉，這一過程中可能需要不斷的否定自己然后肯定在否定這種重復(fù)的過程。在之后進(jìn)行的構(gòu)思中又需要反復(fù)修改與優(yōu)化，不斷出現(xiàn)新的構(gòu)圖。在漸漸成熟之后的構(gòu)圖中可能又要進(jìn)行一些刪減，讓看起來沒作用的地方消失，使作品更簡潔，這樣主題或許更加明確。整個藝術(shù)作品的創(chuàng)作思維過程與藝術(shù)語言的表達(dá)方法的形成和藝術(shù)家的情感在不斷的碰撞，這一修煉過程知道作品完善?；貞泟?chuàng)作的整個過程，它讓我們以極其認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行分析、思考、研究，并使我們及作品不斷得以完善。就像真的孕育出新的生命一般而感到欣喜。藝術(shù)家從自然提取元素，根據(jù)自身情感需求進(jìn)行藝術(shù)活動，通過創(chuàng)作作品的方式表達(dá)出具體的生動的生活情感內(nèi)涵，藝術(shù)作品的內(nèi)容來源于藝術(shù)家對生活的認(rèn)識和理解，是藝術(shù)家與人生和社會進(jìn)行精神交往的中介，藝術(shù)作品的內(nèi)容是藝術(shù)家在意識中創(chuàng)造出來的，所以是一種精神性內(nèi)涵。

自然中生活中處處都有藝術(shù)，這些都是藝術(shù)家的靈感創(chuàng)作來源，藝術(shù)家用自己的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧創(chuàng)作勞動而有了藝術(shù)作品，它們之間相互作用使得藝術(shù)家與自然、作品之間有千絲萬縷的聯(lián)系。藝術(shù)家是一個源于自然、發(fā)于心靈的藝術(shù)作品創(chuàng)作者，我很慶幸選擇了學(xué)習(xí)藝術(shù)，在藝術(shù)的道路上我希望能夠努力堅持的走下去。