建筑美學(xué)在現(xiàn)代公共建筑上的表現(xiàn)

陳雅 鐘林君

摘 要：建筑美學(xué)以如何按照美的規(guī)律從事建筑美的創(chuàng)造，并體現(xiàn)了各關(guān)系之間的融合與交互，從建筑藝術(shù)審美的本質(zhì)、特征、創(chuàng)造及與現(xiàn)實生活的關(guān)系等方面研究建筑與藝術(shù)在形式美法則、審美價值和鑒賞機(jī)制等方面的互相關(guān)性。以現(xiàn)代的某些公共建筑為例，對現(xiàn)代建筑所蘊(yùn)含的建筑美學(xué)特征的研究，則可使建筑師等工作者的思維更清晰，在設(shè)計中手法更純熟，并使他們的創(chuàng)作在符合功能之外更接近美的標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：建筑；藝術(shù)；建筑美學(xué)；公共建筑

一、建筑美學(xué)的概念與發(fā)展

建筑美學(xué)是藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)的重要分支，是建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，研究建筑領(lǐng)域里的美和審美問題的一門新興學(xué)科。英國美學(xué)家羅杰斯·思克拉頓運(yùn)用美學(xué)理論，從審美的角度論述了建筑具有實用性、地區(qū)性、技術(shù)性、總效性、公共性等基本特征，可看成是建筑美學(xué)的創(chuàng)始人。美國現(xiàn)代建筑學(xué)家托伯特·哈姆林，提出了現(xiàn)代建筑技術(shù)美的10大法則，即：統(tǒng)一、均衡、比例、尺度、韻律、布局中的序列、規(guī)則的和不規(guī)則的序列設(shè)計、性格、風(fēng)格、色彩等，較全面地概括了建筑美學(xué)的基本內(nèi)容。此外，包豪斯的建筑美學(xué)理論與現(xiàn)代主義聯(lián)系較多，美國建筑大師文丘里則從符號學(xué)的角度來探討建筑的美和審美問題。

二、分析與實例

（一）形體之美——里爾現(xiàn)代藝術(shù)館擴(kuò)建館

里爾現(xiàn)代藝術(shù)館舊博物館由Roland Simounet于1983年設(shè)計而成，并且已被列入歷史古跡名單。新建部分為五個長條狀不規(guī)則方盒子以扇形結(jié)構(gòu)往外延伸，呈現(xiàn)出流暢而有機(jī)的姿態(tài)，畫廊的曲折則使得空間更加自然而富有生機(jī)，體現(xiàn)了博物館的傳承性特點(diǎn)，并且使新舊兩館之間拉近了聯(lián)系（圖1）。

擴(kuò)建部分的里爾現(xiàn)代藝術(shù)館本身即是對藝術(shù)的展現(xiàn)，小體量的五個建筑高低錯落，末端部分利用鏤空花紋產(chǎn)生虛實對比，在這里可以體驗到時間的流逝與美麗的光影所產(chǎn)生的虛幻又清明的感覺，并使整個建筑看上去被掩映在強(qiáng)光和公園風(fēng)景之間，顯得不那么強(qiáng)勢。設(shè)計將博物館建設(shè)為一個連續(xù)的、流動的實體，通過增加新的畫廊，致力于藝術(shù)作品的集合，推斷現(xiàn)有的空間。建筑外墻壁是未經(jīng)處理的、光滑的混凝土，外觀略顯嚴(yán)肅。盡端處的鏤空設(shè)計手法將綠意引入了建筑內(nèi)部，而混凝土與鏤空擋板一起又能保證陽光的適度進(jìn)入，且隨著光線的強(qiáng)弱變化，混凝土表面也會顯出一種淡淡的、變化著的色彩。

（二）流動之美——銀河SOHO

由扎哈·哈迪德建筑師事務(wù)所擔(dān)綱設(shè)計，占地5萬多平方米的銀河SOHO（如圖2）是一個集商業(yè)辦公于一身的大型綜合項目，全新的工作休閑空間使項目與周邊樞紐的聯(lián)通更趨完美。在建筑技術(shù)上，銀河SOHO使用了如高性能的幕墻系統(tǒng)、日光采集、高效率的采暖與空調(diào)系統(tǒng)等多項綠色建筑的先進(jìn)技術(shù)。

這座融動的建筑群形式優(yōu)美，而設(shè)計的主題之一則是借鑒了中國院落的思想，希望創(chuàng)造一個內(nèi)在的世界。這里的關(guān)鍵策略是流動的空間和視線的導(dǎo)向性，通過可塑、圓潤的體量相互融合、分離以及拉伸天橋的再連接，創(chuàng)造了一個連續(xù)的形體及連續(xù)的內(nèi)部流線。建筑在不同層面平滑地向各個方向展開，平臺與視線的相互錯綜位移，產(chǎn)生環(huán)繞著的、引人入勝的環(huán)境，漸漸走近時則將體驗到開放與封閉空間的轉(zhuǎn)換，感覺似游離在光影的游戲中。

（三）技術(shù)結(jié)構(gòu)之美——阿拉伯世界文化中心

在結(jié)構(gòu)設(shè)計中，體現(xiàn)出形式與內(nèi)容、造型與功能的一致和統(tǒng)一一直以來都是人們追求的目標(biāo)。當(dāng)以注重明確而清晰的邏輯關(guān)系和理性精神的結(jié)構(gòu)科學(xué)與需要一定形式美的建筑設(shè)計相結(jié)合時，會碰撞出別具一格的藝術(shù)火花。

由讓·努維爾設(shè)計的阿拉伯世界文化中心（圖3）與其說是一座建筑，不如說是一個精密的科學(xué)產(chǎn)品。該建筑外觀具有強(qiáng)烈的圖案表現(xiàn)性和科幻效果，其精巧之處在于采用了相機(jī)光圈原理的玻璃窗設(shè)計，通過感光度去控制窗的開合，陽光灑進(jìn)室內(nèi)，隨著開開合合的窗起舞。讓·努維爾說：“建筑設(shè)計靈感源自于阿拉伯文化，是對一種精巧、神秘、蘊(yùn)含宗教氛圍的東方文化的贊美。我對清真寺建筑的雕刻窗很感興趣，光透過它灑在地上形成了幾何形、精確的、波動旋轉(zhuǎn)的深淺陰影?！?/p>

正如設(shè)計師所言，建筑南立面采納的是阿拉伯歷史上的幾何裝飾母體，巨大的玻璃窗整齊地排列，基于照相機(jī)快門原理，根據(jù)外部光線的強(qiáng)度和亮度開放或關(guān)閉，一個光電管可根據(jù)太陽光的強(qiáng)度來調(diào)整進(jìn)光量。這種技術(shù)還可以被看作是對阿拉伯建筑窗戶及其他高貴裝飾的一種現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，新技術(shù)與傳統(tǒng)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出不一樣的建筑技術(shù)之美。

（四）解構(gòu)之美——大連國際會議中心

大連國際會議中心（圖4）是一座非常典型的解構(gòu)主義建筑，由藍(lán)天組建筑事務(wù)所設(shè)計，占地4.3公頃，總建筑面積14.68萬平方米，高59米，分為地下一層和地上的四層。建筑外表皮是由穿孔材料構(gòu)成的一個扭曲多面形式，首層的公共空間則利用參數(shù)化設(shè)計的外表皮結(jié)構(gòu)直接反射了空間中的光線，而內(nèi)部能容納2500人的會議大廳與大劇場相連，劇場和懸臂式會議空間與建筑外表動感的形態(tài)相呼應(yīng)，內(nèi)部空間風(fēng)格蜿蜒流動，體現(xiàn)了彎曲的、平面的流動性。

由10萬塊鋁板構(gòu)成的會議中心“表皮”，讓其擁有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。建筑外墻及屋面均采用雙層幕墻結(jié)構(gòu)，室外面層為穿孔金屬板幕墻，室內(nèi)面層為玻璃幕墻或金屬板。外觀結(jié)構(gòu)新穎，看似復(fù)雜無規(guī)律可循，卻給人以曲折流暢但又柔和的整體感覺。該設(shè)計方案亦呼應(yīng)了當(dāng)?shù)氐淖詿峋坝^特點(diǎn)，以行云流水般的建筑形態(tài)回應(yīng)著大海的召喚，室內(nèi)共享空間尺度恢宏，展示了開放包容的城市性格。

三、結(jié)語

不同文化模式下的人對美的判定是不同的，從根本上來說，建筑之美在于其根植于自然環(huán)境而又服從于自然環(huán)境。各異的建筑形式和建筑風(fēng)格處在不同的自然環(huán)境中，表現(xiàn)出了各種文化自己的建筑美的語言。作為人與自然之間的建筑，當(dāng)與不同的地域和自然環(huán)境相容時，亦可以像植物一樣落地生根。建筑之美也在于其“隨意之處競顯精致，雖由人做宛自天成的藝術(shù)創(chuàng)作”。無論是整合，是變異，抑或是缺減、奇險…無論哪種形式，好的建筑總能在建筑的形體、色彩及空間中體現(xiàn)出獨(dú)特的文化與內(nèi)涵，展現(xiàn)各異的建筑之美。

參考文獻(xiàn)：

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[5]馬國馨.建筑藝術(shù)中的結(jié)構(gòu)美[J].建筑創(chuàng)作，2002，（07）.

作者簡介：

陳雅，湖北宜昌市人，中南大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：建筑設(shè)計及其理論。

鐘林君，湖南郴州市人，建筑學(xué)碩士，中機(jī)國際工程設(shè)計研究院有限責(zé)任公司。