《顏氏家訓(xùn)》中的教育理念

趙力維

顏之推，中國古代文學(xué)家、教育家，著有《顏氏家訓(xùn)》，該書深受儒家思想的影響，認(rèn)為人生在世生存之不易，保全性命是至關(guān)重要的，所以他將儒家的明哲保身思想和自己的處世哲學(xué)相結(jié)合，以提醒和規(guī)勉自己的后代子孫。書中還蘊藏著十分深刻的教育思想，在中國教育史上具有重要的地位。下面從以下幾個方面進(jìn)行論述。

一、重視子女教育，平等對待子女

顏之推重視子女的的教育，主張均愛，這一思想的提出在我國家庭教育中是獨樹一幟的。在《教子》第二中提出：“人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為止；趙王之戮，父實使之?！鳖佒普J(rèn)為人們對待孩子很少有人能夠一視同仁的，都有偏愛，而且還舉了春秋時期鄭國共叔段之死，實際上是母親害了他，西漢趙王如意被殺，實際上是他父親劉邦促成的。這兩個例子很好地說明了父母不要偏愛孩子，偏愛孩子有可能會害了孩子。在教育子女上，父母要處于中立的位置，不偏不向，這正是儒家“中庸”思想的體現(xiàn)。

二、勤學(xué)自勉，含蓄謙虛

顏之推在《勉學(xué)》篇和《文章》篇中都提出要不斷地學(xué)習(xí)，充實自己，但不要有點學(xué)問就恃才傲物，過于張狂，急于表現(xiàn)自己，往往這樣會給自己帶來殺身之禍。如在《文章》第九中寫到：“今世文士，此患彌切，一事愜當(dāng)，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有旁人。加以砂礫所傷，慘于矛戟，諷刺之禍，速乎風(fēng)塵，深宜防慮，以保元吉?！痹谖恼轮信e出了當(dāng)今讀書人的一些弊病，自己有了一點學(xué)問就目中無人，自鳴得意，孤芳自賞，這些不良之風(fēng)，足以讓自己處于不利的地位。在《名實》第十篇中寫到：“人足所履，不過數(shù)寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？為其旁無余地故也?！睘槭裁次覀冞^獨木橋容易掉水里呢？原因就是我們沒有留下回旋的余地。凡事給自己留一個回旋的余地，這樣更利于生存，這些思想指引著顏之推在亂世中求得一席之地。

三、在其位謀其事，伺機(jī)而仕

在《省事》第十二篇中，顏之推多次提到在其位謀其事，不要亂說話，以免畫蛇添足為自己引來禍患。如：“銘金人云：‘無多言，多言多??；無多事，多事多患。至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐后者無前足，蓋天道不使物有兼焉也?！狈彩虏荒芗?zhèn)?，魚和熊掌不能兩全，這是天意不讓生物兼有眾長，要有所專一，專攻一項，必能達(dá)到精湛的地步?！爸劣诰宛B(yǎng)有方，思不出位，干非其任，斯則罪人?！备嬖V我們要在其位謀其事，做好自己的本職工作，不要多惹是非，使自己處于不利之處。同時，又提出：“君子當(dāng)守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命?！本右袌允?、有信仰、有良好的品德，等待時機(jī)出來做官，時機(jī)不對，則不仕。不要不擇手段的去謀取官職，不食嗟來之食。

四、控制欲望，知足常樂

顏之推認(rèn)為凡事要有節(jié)制，不要被欲望所牽制，知足常樂。在《止足》第十三篇中借用《禮》云：“欲不可縱，志不可滿。”提出：“天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。”等思想。依據(jù)這一觀點，在做官方面也有他獨到的見解：“仕宦稱泰，不過處在中品，前往五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當(dāng)罷謝，偃仰私庭。”無論做什么事都處在中間的位置，都可以免去禍患，也就是俗語“槍打出頭鳥”，告誡子孫不要做那個出頭的鳥兒。顏之推的這一思想在《論語》中也有體現(xiàn)：“子曰：‘寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！痹谡吻迕鲊姨降臅r候，就聰明，在國家昏暗的時候就愚蠢，他的愚蠢是別人都無法匹及的。這就是中庸之道。顏之推將自己的主張和儒家思想完美結(jié)合，這無疑是最好的明哲保身之道。

五、以文代武，防技藝壓身

顏之推作為一個士族子弟，博覽群書，以文為貴，提倡以文代武，即儒家的“勞心者治人，勞力者治于人”的思想。在《誡兵》第十四篇中寫到：“國之興旺，兵之勝敗，博學(xué)所至，幸討論之?！鄙趤y世的顏之推，深知戰(zhàn)爭給人們帶來的災(zāi)難。所以，為了防止霍亂，還是要用知識武裝自己，修養(yǎng)自己的品德，提升自己的道德素養(yǎng)。同時，顏之推也非常重視書法、繪畫、算術(shù)、醫(yī)術(shù)、音樂等方面的學(xué)習(xí)，要廣泛的涉獵，這和我們當(dāng)今所提倡的綜合發(fā)展，素質(zhì)教育相類似。但在學(xué)習(xí)這些知識的同時，不要太過于精湛，太過于精湛就容易被它所束縛，被人所主宰。如在《雜藝》第十九篇中寫到：“然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。韋仲將遺戒，深有以也?！蓖瑫r又舉出了王羲之和蕭子云等人的例子，來說明因善于書法而苦于筆硯的勞役。在繪畫方面提出了：“若官未通顯，每被公私使令，亦為猥役?！比绻俾毑荒茱@赫，身懷絕技就會被人使喚、奴役，這都是技藝壓身，給自己帶來了禍患。在算術(shù)方面：“算術(shù)亦是六藝要事。然可以兼明，不可以專業(yè)。”在醫(yī)學(xué)方面：“醫(yī)方之事，取妙極難，不勸汝曹以自命也?！鳖佒谱鳛橐幻娜藢W(xué)士，有著自己的理想和抱負(fù)，不愿被別人左右，更不愿讓自己的子孫后代被人奴役，要讓他們有自己的生存方式，不與世俗同流合污，如果有才能而被人奴役，還不如沒有才藝。

以上這幾點就是顏之推能夠在亂世中生存的處世哲學(xué)和儒家明哲保身思想的體現(xiàn)。《顏氏家訓(xùn)》有優(yōu)點和缺點，我們要取其精華去其糟粕，為我所用，用發(fā)展的眼光去審視歷史，不要過于苛求，將歷史與實際相結(jié)合，總結(jié)出一套適合于自己的教育哲學(xué)。