談本土民間音樂進(jìn)課堂

瞿小蕾

摘要：客家音樂是我國民間音樂的璀璨明珠，讓客家音樂走進(jìn)現(xiàn)代中學(xué)音樂課堂，讓當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂，是民族認(rèn)同感的凝聚，更是我國傳統(tǒng)音樂得以延續(xù)和發(fā)展的重要途徑。

關(guān)鍵詞：客家山歌 課堂教學(xué)

民間音樂不僅僅是一個地方音樂文化的體現(xiàn)，更是一個地方精神文明的集中體現(xiàn)。培育和弘揚(yáng)民族文化，教育引導(dǎo)是基礎(chǔ)性工作，要從學(xué)生抓起，從學(xué)校抓起，把民族文化認(rèn)同感滲透到學(xué)校教育教學(xué)之中，做到民族傳統(tǒng)文化寫進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、深入頭腦，使孩子們對于本民族傳統(tǒng)文化有清晰和正確認(rèn)識，培養(yǎng)他們健全的審美意識。民族音樂文化是我們的根，要傳承和發(fā)揚(yáng)，必須依靠學(xué)校為載體，讓民族音樂走進(jìn)課堂，讓每一個學(xué)生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌曲，這不僅僅是一句口號，更應(yīng)該落到實處。

一、客家山歌進(jìn)課堂研究背景及現(xiàn)狀

客家民系具有燦爛悠久的民族文化，客家山歌就是最典型的代表。筆者所在的學(xué)校位于深圳客家人聚居地，客家山歌作為當(dāng)?shù)乜图椅幕牡湫痛恚缲?fù)傳承客家文化的重要使命。為了更有效的推動客家音樂文化走入當(dāng)代中學(xué)音樂課堂，筆者所在學(xué)校的音樂老師申報了“客家山歌進(jìn)課堂”的課題，使之進(jìn)入中學(xué)音樂課堂，不僅可以讓學(xué)生學(xué)會演唱客家山歌，更重要的是使客家音樂文化能夠傳承下去，不出現(xiàn)文化斷層的現(xiàn)象。調(diào)查初期，筆者對所在學(xué)校的高一部分學(xué)生進(jìn)行了一次關(guān)于客家山歌和文化知曉度的問卷調(diào)查。如圖1：

參加此次調(diào)查的學(xué)生共40名，從上表我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)所存在的問題。參與問卷的學(xué)生有50%會講客家話，聽過客家山歌的學(xué)生占到60%，也就是說超過半數(shù)的學(xué)生至少是接觸過客家山歌的；然，雖有超過半數(shù)的同學(xué)接觸過客家山歌，但是會唱的人只占到5%，包括他們的家人在內(nèi)也只占到25%；學(xué)生對于是否有必要學(xué)習(xí)客家傳統(tǒng)音樂所持態(tài)度不令人樂觀；在流行樂與傳統(tǒng)音樂相結(jié)合的問題上，超過80%的學(xué)生贊成此種形式，這從另一個側(cè)面反映了學(xué)生內(nèi)心深處對于流行音樂的高度認(rèn)可和全盤接受；對于是否愿意參加客家山歌相關(guān)課程，只有52.5%的學(xué)生給予肯定，差不多半數(shù)的學(xué)生對于此門課程的開展持懷疑的態(tài)度。中小學(xué)傳統(tǒng)音樂學(xué)校教育需要做的工作實在太多，本民族文化沒有深入普及，學(xué)生缺乏民族認(rèn)同感，這是中學(xué)美育教育的嚴(yán)重缺口。

二、把客家山歌引入課堂教學(xué)的模式探討

（一）以活動為主的教學(xué)方式

音樂課堂要有參與，要有互動，要打破傳統(tǒng)教學(xué)中，老師講學(xué)生聽的模式。課堂活動能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使他們能夠主動參與到歌唱活動中來，以歌傳情，以情動人，達(dá)到體會民族感情的目的。此外，音樂活動不僅僅體現(xiàn)在課堂，還應(yīng)該推動學(xué)校音樂課外活動，要制定每學(xué)期的學(xué)生課外音樂活動計劃，爭取取得學(xué)校相關(guān)部門的配合和支持，在師資、活動設(shè)備、場地等方面給予支持和保障。

（二）多種形式相結(jié)合滲透的教學(xué)模式

音樂教育是美育教育，課程性質(zhì)有別于其他科目。在傳統(tǒng)民間音樂教學(xué)過程中，更重要的是情感的體驗以及本地音樂文化的滲入教學(xué)，所以體驗和接納才是最終的教學(xué)目的。針對這樣的課程特點，我們要更多的采用一些學(xué)生自主實踐的方式進(jìn)行教學(xué)，比如實地采風(fēng)、聆聽體驗、創(chuàng)作表演、觀摩交流等多種形式的教學(xué)模式。

（三）聘請民間藝人及專家進(jìn)行講座

音樂老師在課堂傳授音樂知識，雖能讓學(xué)生對民族音樂有片刻的體會和感受，但對于很多民族性的、原生態(tài)的演繹形式無法充分表達(dá)。如果能夠有條件，適時的聘請當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人或者民族音樂研究者進(jìn)到課堂，為學(xué)生表演和講解當(dāng)?shù)孛褡逡魳芳拔幕@就更加直觀的讓學(xué)生欣賞和體驗了傳統(tǒng)音樂的魅力。

三、將客家山歌引入課堂教育存在的幾點問題

民間音樂的搜集和整理是一項極為復(fù)雜繁瑣的工程，將地方特色音樂置入中學(xué)基礎(chǔ)音樂課程當(dāng)中去，有著很多不確定的因素，這對于基礎(chǔ)音樂教育一線的老師來說是一種極大的挑戰(zhàn)。

（一）深圳市現(xiàn)階段普通高中音樂課程設(shè)置。普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書音樂課程分為六個模塊，即音樂鑒賞、歌唱、演奏、創(chuàng)作、音樂與舞蹈、音樂與戲劇表演。根據(jù)深圳市《普通高中課程方案》實施指導(dǎo)意見，高中音樂課程設(shè)置實行學(xué)分管理，共需獲得的必修學(xué)分為3分，完成18學(xué)時的學(xué)習(xí)任務(wù)即可獲得一個學(xué)分，其中必修的音樂鑒賞為2個學(xué)分，其余五個模塊各1個學(xué)分。也就是說學(xué)校開設(shè)的音樂課程至少為三個學(xué)期，共計54個學(xué)時，其中必修的音樂鑒賞模塊至少需開足36個學(xué)時。但縱觀整個深圳市的音樂課程設(shè)置，大部分學(xué)校沒有開齊高中音樂課的選修板塊，更沒有開足音樂課的課時量。如何在現(xiàn)有課時的基礎(chǔ)上再進(jìn)行特色音樂課程教育、傳統(tǒng)音樂置入課堂的模式是否具有可行性等問題接踵而至。

（二）校本課程教材編著的復(fù)雜性。課程資源是我國在跨世紀(jì)的課程改革中提出來的一個重要概念，把民族音樂引入音樂課堂是我國課程資源改革的最早著眼點之一。《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“課程資源開發(fā)與利用建議”中指出：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源?！弊鳛橐魳防蠋煟藙?chuàng)造性的使用國家提供的音樂教材資源以外，還應(yīng)結(jié)合本地區(qū)特色，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)睾捅緦W(xué)校的課程資源優(yōu)勢，為促進(jìn)學(xué)生個性的健康發(fā)展和文化的多樣性服務(wù)。所以說，編著本土音樂課程教材是系統(tǒng)教授民間音樂的有力保證，如何編著內(nèi)容積極向上、價值觀正確、能夠正確培養(yǎng)學(xué)生審美意識的教材成了民族音樂進(jìn)課堂的關(guān)鍵所在。

（三）學(xué)生的接受度。讓地方傳統(tǒng)音樂走進(jìn)現(xiàn)代中學(xué)課堂，是一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的交流和碰撞。當(dāng)代中學(xué)生生活在一個科技發(fā)達(dá)、信息通暢的互聯(lián)網(wǎng)時代，他們的耳朵、眼睛、心靈時刻受到最新、最前沿的資訊感染，因此，傳統(tǒng)的民族音樂對他們來說，猶如塵封在歷史中的古董，不了解、沒興趣、不想學(xué)成了他們內(nèi)心最真實的寫照。如何扭轉(zhuǎn)當(dāng)代中學(xué)生審美、價值觀的問題，成為擺在我們面前最難跨越的鴻溝。

四、結(jié)語

民族音樂是民族的集體記憶，是民族文化的記錄者，它曾經(jīng)如此鮮活的存在于人們的生活中，但民族音樂這種口頭傳承的性質(zhì)也注定了在時代發(fā)展中，它逐漸被遺忘和改變的命運(yùn)。作為基層音樂教育工作者，要轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，努力為民間音樂的普及和傳承貢獻(xiàn)自己的力量，為基礎(chǔ)美育教育工作添磚加瓦。習(xí)近平總書記指出：“不忘根本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！敝腥A傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

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