傳百年經(jīng)典 承易俗精神

李東峰

秦腔《雙錦衣》是我們易俗社成立之初，由老社長(zhǎng)呂南仲先生編寫(xiě)的優(yōu)秀劇目，近百年來(lái)久演不衰，其中《出家·數(shù)羅漢》一折堪稱該劇的精華，已成為家喻戶曉的秦腔名段。

《雙錦衣》將家國(guó)情、兒女情兩條線索巧妙融合，國(guó)事、家事緊密相扣，使全劇情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)巧妙。1992年該劇在易俗社八十周年社慶之際復(fù)排上演后便以劇本的形式沉入箱底。今天，我們新一代易俗人竭盡所能、不遺余力地將這部藏于資料室23年的作品挖掘整理、重新復(fù)排，足以見(jiàn)得《雙錦衣》在我們易俗人心中的地位。

這次社里請(qǐng)回了王芷華、張?jiān)伻A、孫莉群、任慧中、張寧中、郭葆華、桑梓、姜云芳、陶隆等數(shù)位老一輩藝術(shù)家，為我們從唱腔、表演、舞臺(tái)呈現(xiàn)、導(dǎo)演手法、音樂(lè)、舞美等方面進(jìn)行了全面?zhèn)鞒校矣行以趧≈酗椦萃跎?。社里老前輩路?xí)易、王允中、尹良俗等均演過(guò)此角色，由于時(shí)間差距，我未能現(xiàn)場(chǎng)觀看學(xué)習(xí)三位前輩的舞臺(tái)呈現(xiàn)，1992年復(fù)排演出的錄像中尹良俗先生塑造的王善一角給了我學(xué)演此角色很大的啟發(fā)，他英俊瀟灑的扮相、干凈利落的表演和大氣激昂的唱腔給我留下了深刻的印象。

王芷華老師作為傳承組組長(zhǎng)提出了該劇復(fù)排的宗旨，那就是“新瓶裝老酒、移步不換形”。起初我的理解就是“將這部社里傳統(tǒng)戲傳授給我們年輕人，使其原原本本地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上”，而經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的復(fù)排使我深切體會(huì)到老師提出的這一宗旨并非如此簡(jiǎn)單。

2015年春節(jié)演出期間，我拿到了這本沉甸甸的劇本，字字句句都顯得如此珍貴，反復(fù)品讀，愛(ài)不釋手，記詞、念唱是第一步，而該劇本的唱詞非常難記，原作者呂南仲先生屬浙江紹興人，創(chuàng)作時(shí)，在秦腔劇本原有詩(shī)、詞、賦的基礎(chǔ)上，融入了富有南方氣息的駢體式劇詞，這對(duì)我來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次高難度的挑戰(zhàn)，王老師要求我遇到類似問(wèn)題首先要查資料、查字典把詞意弄清，然后再按照句意記唱詞。按照老師的要求，我翻閱了許多資料，不僅熟練地記住了臺(tái)詞，而且也養(yǎng)成了一個(gè)隨時(shí)查閱的好習(xí)慣。此外劇本中還出現(xiàn)了許多民國(guó)時(shí)期的詞語(yǔ)，例如“中華”二字在我的劇詞里多次出現(xiàn)，上演后有的專家老師提出“中華”是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該是“中原”，他們只是從字面和有關(guān)歷史、地理位置名詞角度去理解，卻不知原作者的用意，劇中作者力圖將南宋的危難與民國(guó)時(shí)期國(guó)家危難結(jié)合起來(lái)，通過(guò)戲曲中愛(ài)國(guó)人士的英勇喚醒民眾，故選用了“中華”二字。可見(jiàn)先賢們的良苦用心，諸如此類的時(shí)代詞語(yǔ)在易俗社劇本中屢見(jiàn)不鮮，這些時(shí)代詞語(yǔ)進(jìn)一步詮釋了易俗社“啟迪民智、移風(fēng)易俗、輔助教育”的宗旨，因此提醒我們學(xué)習(xí)易俗社的戲，必須和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景結(jié)合起來(lái)，這也正是易俗社劇本的微妙之處。

此前演出，王善是以武生應(yīng)功，僅僅凸顯出了王善英勇善戰(zhàn)，但有魯莽之弊，削弱了其讀書(shū)人的書(shū)卷氣和才氣，缺少了智慧。所以這次王老師對(duì)此角色的定位用文武小生應(yīng)工，從而為觀眾展現(xiàn)出了一個(gè)有志氣、有才氣、有英武氣質(zhì)和滿懷抱負(fù)的有血有肉的愛(ài)國(guó)英雄形象。

“贈(zèng)衣”是該劇矛盾的起點(diǎn)，也是全劇最重要的戲劇沖突。過(guò)去演出版本將此折僅作為過(guò)場(chǎng)戲處理，只是在王、吳穿上錦衣后各用兩句唱詞來(lái)表現(xiàn)對(duì)錦衣的喜愛(ài)，一帶而過(guò)，情節(jié)上不是很突出，難以激起蔣成史、許本德二人的嫉妒。這次王老師為了凸顯第一個(gè)重要的矛盾點(diǎn)，刪去王、吳不太重要的唱，在一段音樂(lè)和伴唱中設(shè)計(jì)了一組戲曲程式舞蹈來(lái)表現(xiàn)這四個(gè)人對(duì)這件錦衣不同的心理動(dòng)作，“喜鵲鬧、月兒笑，佳人織就雙錦袍，一針針一線線，織盡人間鸞鳳姣”，姜府家人給王、吳換上錦衣退下后，王、吳二人在這段音樂(lè)伴唱中喜悅的向外翻左袖、再翻右袖，各環(huán)膀子托袖向外上三步看袖，再退回原地雙抖袖、將水袖拾起，雙手提錦衣前襟觀賞并踩著鑼鼓上前三步，再雙抖袖退回，水袖云手左轉(zhuǎn)身左手上搭袖、右手外翻袖、右手耍云花配合腳下三個(gè)小蹉步，與吳給相互欣賞推磨，再抓右水袖走蝶步各自上下觀看這巧奪天工的錦衣，蝶步一圈，左手上搭袖右手攉袖，正好蔣、許拉住王、吳的水袖，羨慕萬(wàn)份的觀賞，四人同時(shí)云步向外走，王、吳雙水袖甩開(kāi)蔣、許二人然后再翻右水袖左袖搭右袖、左轉(zhuǎn)身過(guò)來(lái)相互稱贊大笑，各自滿意的坐進(jìn)書(shū)桌內(nèi)。這組程式動(dòng)作足以展現(xiàn)出王、吳對(duì)其錦衣的喜愛(ài)之情，同時(shí)也巧妙的表現(xiàn)出蔣成史、許本德對(duì)錦衣垂涎三尺，從而想方設(shè)法加害王、吳二人，想將錦衣及姜家二女據(jù)為己有，隨后趁在黃河岸邊釣魚(yú)，欲將王、吳推向黃河淹死，不料陰謀未能得逞，僅將吳給推下黃河，而王善幸免于難，這更使蔣成史、許本德懷恨在心，隨之引起了一系列矛盾、誤會(huì)……

“助戰(zhàn)”則是王善愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)。金人不斷犯境，侵?jǐn)_中華，而宗澤元帥帶領(lǐng)的幾十萬(wàn)宋兵久久不能擊退金人，且損失慘重，王善遂率領(lǐng)帳下眾英雄前往，助宗澤元帥擊退金人，使轄民安居樂(lè)業(yè)。此折中，過(guò)去王善著傳統(tǒng)秦腔大紅靠，顯得有些陳，不鮮亮，不能很好的凸顯出這個(gè)人物儒雅之氣、少年英雄的才氣，和勇猛善戰(zhàn)的霸氣，這個(gè)問(wèn)題是我思考最多的，后來(lái)我想起前段時(shí)間看過(guò)的一個(gè)戲《楚漢春秋》中用的白底套紅靠，要是能用在王善身上，既不失其之前穿戴風(fēng)格，又能體現(xiàn)這個(gè)英雄少年的陽(yáng)光儒氣，那就最好不過(guò)了。我將此想法與傳承組老師們交流時(shí)得到了老師們的認(rèn)可，后來(lái)展現(xiàn)在舞臺(tái)上使觀眾眼前一亮，同時(shí)也得到了同行的認(rèn)可。武戲的呈現(xiàn)一直是秦腔舞臺(tái)上的短板，此次任慧中、張寧中二位老師要求我們“武戲也要演出感情，打出情節(jié)，既要觀眾看著精彩，還要我們自己打的規(guī)范、舒服”。所以從整個(gè)結(jié)構(gòu)安排程式展現(xiàn)，技巧應(yīng)用方面費(fèi)盡了心血。這場(chǎng)戲王芷華老師的要求一定要突出王善搭救宗澤的情節(jié)，王善得知宗澤被金兵層層圍困時(shí)，率領(lǐng)大軍馬不停蹄地趕赴疆場(chǎng)，當(dāng)金兀術(shù)對(duì)宗澤一槍刺去時(shí)王善急忙趕上，用槍挑起金兀術(shù)的大槍再向其狠狠一擊，先給金兀術(shù)來(lái)了個(gè)下馬威，隨后救走了宗澤。在整個(gè)開(kāi)打中采用了秦腔傳統(tǒng)把子程式，與金兀術(shù)對(duì)打運(yùn)用了小快槍，這套槍法的節(jié)奏由慢到快層層遞進(jìn)，在快槍結(jié)束時(shí)的“緊四擊頭”鑼鼓中采用了，搭抖、搭、翻身、搭、一刺鼻子、亮相，再打下兀術(shù)，在“緊急風(fēng)”鑼鼓中王善“提槍耍三個(gè)轉(zhuǎn)身、扔槍花、再接槍轉(zhuǎn)身扎槍”，起“四擊頭”走“緩槍、六個(gè)跨腿翻身再一個(gè)鷂子翻身、涮槍亮相，追下”，在后面與金兵的交戰(zhàn)中還特意給王善設(shè)計(jì)了一套雙刀槍的把子套路和一整套跟頭檔子，這樣既豐富了戰(zhàn)爭(zhēng)和武打場(chǎng)面，又很好地展現(xiàn)了王善驍勇善戰(zhàn)、勇猛無(wú)敵。擊退金人后，宗澤元帥欲還朝為王善請(qǐng)功封賞，王善婉拒，展現(xiàn)了其無(wú)私愛(ài)國(guó)的高貴品質(zhì)。

“招賢”一場(chǎng)也是王善的重頭戲，為了輔佐康王，宗澤欲籠絡(luò)擁有十?dāng)?shù)萬(wàn)精兵的王善一起抵擋內(nèi)憂外患，遂單人獨(dú)騎上山勸降，誰(shuí)料想王善誤以為朝廷命宗澤上山假借勸降而將其一舉殲滅。宗澤元帥為了國(guó)家苦苦相勸，才得到了王善的理解，愿同宗澤元帥下山一起輔佐康王。原版的王善這場(chǎng)戲是扎大靠，和宗澤見(jiàn)面后只是語(yǔ)言上的交鋒。這次復(fù)排，這場(chǎng)戲?qū)⑼跎拼┑么罂扛臑榱舜└牧伎?，披斗篷，頭插翎子，帶千斤和狐狼尾，這身服飾也同助戰(zhàn)是穿的大靠色調(diào)一致。這樣的穿戴，一是為了使這個(gè)人物在舞臺(tái)上更加的鮮亮，體現(xiàn)出一個(gè)青春少年的儒雅與機(jī)靈；二是為了方便舞臺(tái)上大幅度的動(dòng)作與調(diào)度。上場(chǎng)基本上保留原版的“浪頭”上場(chǎng)不變，還是以傳統(tǒng)“坐帳”的形式，王善踩“倒脫靴”鑼鼓上場(chǎng)，在九龍雙手掏翎子九龍口亮相、整冠、向前上三步拉斗篷轉(zhuǎn)身在臺(tái)口亮相，再“倒蝸?！被氐街袌?chǎng)掏翎子唱：“烽煙滾滾山河暗，胡蹄到處哀聲喧，大好河山遭蹂踐，世滅胡虜保中原?！睆某鰣?chǎng)到唱完這段主要是表現(xiàn)出王善對(duì)內(nèi)亂的不滿與無(wú)奈，對(duì)無(wú)辜百姓生靈涂炭的憐惜，對(duì)外敵的憤慨和剿滅強(qiáng)敵的決心。當(dāng)探子來(lái)報(bào)說(shuō)宗澤單騎來(lái)見(jiàn)時(shí)，王善站起雙手掏翎子右腳踩在座椅上，吩咐重兵四下埋伏，見(jiàn)機(jī)行事，然后跳下座椅念“風(fēng)云翻滾沖牛斗，豈容他人設(shè)計(jì)謀”，撩起斗篷在“垛頭”鑼鼓中用斗篷作“風(fēng)火輪”動(dòng)作，在“擂錘”鑼鼓中雙掏翎子轉(zhuǎn)身氣憤踩在座椅上。這段表演充分的表現(xiàn)了王善對(duì)于朝廷、宗澤等的強(qiáng)烈不滿，準(zhǔn)備隨時(shí)擒拿宗澤！當(dāng)宗澤上來(lái)后，二人的對(duì)話以王善的質(zhì)問(wèn)和宗澤對(duì)答層層遞進(jìn)，為了強(qiáng)化二人激烈的語(yǔ)言交鋒，還運(yùn)用了大幅度的舞臺(tái)調(diào)度和身段動(dòng)作，充分的展現(xiàn)戲曲的程式美，更使程式個(gè)性化。宗澤費(fèi)盡口舌與王善解釋這場(chǎng)誤會(huì)是張邦昌、王時(shí)雍一幫奸黨所為，并非是朝廷和康王的本意，說(shuō)明了他上山的來(lái)意時(shí)，王善恍然大悟，悔恨萬(wàn)分，雙手撫顫領(lǐng)子，搓手頓足，渾身顫抖唱出“聽(tīng)老將一席話……”，表達(dá)出保定康王正是自己的志向所在，愿并馬疆場(chǎng)，效力麾下，為驅(qū)胡爾，光復(fù)中華！王善跨右腿轉(zhuǎn)身蹁左腿，站起雙手攉斗篷，在“菜碟子”鑼鼓中，提斗篷滿懷希望的上三步跪在了宗澤當(dāng)面，表示降服。

“團(tuán)圓”一折則是整個(gè)矛盾的轉(zhuǎn)折收?qǐng)?。此劇的結(jié)局同樣采取了中國(guó)戲劇中大團(tuán)圓結(jié)局的藝術(shù)美，符合中國(guó)人的審美習(xí)慣。此折在保留了原有的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式基礎(chǔ)上，王老師還在行船過(guò)程中做了很大的改進(jìn)，其行船舞蹈動(dòng)作更加的宏偉有氣勢(shì)，層次分明，使人一目了然。四個(gè)人在船上的幾段唱腔，得以很好的保留，此處王善的唱“夜半心涼秋風(fēng)爽，蟾光如晝射蓬窗。紅絲牽斷永絕望，悔不該，急忙忙，亂慌慌，忙忙執(zhí)筆，慌慌休妻，全不細(xì)思量，將一個(gè)賢德的女?huà)赡?，永世歸入水云鄉(xiāng)?！眲t是王善在該劇中唯一完整的唱段，開(kāi)始之初，我是按照前輩尹良俗先生1992年演出錄像學(xué)唱，一直找不到感覺(jué)，王芷華老師教導(dǎo)“你尹老師是按武生應(yīng)功該角色，放的比較開(kāi)，作為你現(xiàn)在演這個(gè)角色應(yīng)該怎樣的理解和體現(xiàn)，你自己再把這段唱詞好好的分析分析！”隨后我反復(fù)的分析琢磨這段唱詞，恍然大悟，這段唱實(shí)際寫(xiě)的是王善對(duì)自己的一種自責(zé)和懊悔，是王善對(duì)月長(zhǎng)嘆，觸情生情，是一種思索式的語(yǔ)言。特別是這兩句“悔不該，急忙忙，亂慌慌，忙忙執(zhí)筆，慌慌休妻，全不細(xì)思量”，一定要提著氣、提著勁唱，才能表現(xiàn)出王善悔恨自己當(dāng)年不該莽撞寫(xiě)下休書(shū)，使其妻受到了極大的委屈，致她投河自盡的悔恨心情。當(dāng)?shù)诙煸傺莩臅r(shí)候王老師和孫莉群老師都說(shuō)“今天才唱出了意思”，看來(lái)還是自己要?jiǎng)幽X子琢磨！老師的教誨使我明白了不能光扯著嗓子瞎唱，要用心去研究人物心理，才能唱出人物感情，賦予人物的靈魂！此劇以天亮后四人出艙相遇為收?qǐng)?，?shí)現(xiàn)了國(guó)泰而民安，有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局。

經(jīng)過(guò)三個(gè)月左右老師們不辭勞苦的排導(dǎo)，我們認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，終于將《雙錦衣》前后本搬上了舞臺(tái)，得到了觀眾的認(rèn)可，部分觀眾也提出了建議供我們今后完善參考。此時(shí)，我也全然明白了王老師此前提出的“新瓶裝老酒、移步不換形”的用意并非我當(dāng)初所理解，而是通過(guò)此次老藝術(shù)家的傳承，在原有唱詞、唱腔基礎(chǔ)上進(jìn)一步優(yōu)化，在舞美上力求回歸戲曲傳統(tǒng)，巧妙應(yīng)用現(xiàn)代高科技。傳承不等于保守、墨守成規(guī)，一個(gè)好的作品只有不斷的磨練、洗煉，認(rèn)真打磨，不斷有新的東西出現(xiàn)，有新的呈現(xiàn)才能逐步走向經(jīng)典傳承百世。通過(guò)我們規(guī)規(guī)矩矩、扎扎實(shí)實(shí)的舞臺(tái)呈現(xiàn)做到移步不換行，才能使年輕觀眾接受，使老觀眾滿意。

在這次復(fù)排中，老師們給我付出了相當(dāng)大的心血，與其說(shuō)是一次傳統(tǒng)戲的復(fù)排上演，還不如說(shuō)是對(duì)我從學(xué)校畢業(yè)后在舞臺(tái)上摸爬滾打了十幾年后的一次回爐式的再教育。經(jīng)過(guò)老師幾個(gè)月如一日的悉心教導(dǎo)、排練，舉一反三的排導(dǎo)理念，使我在業(yè)務(wù)上，掌握了同一行當(dāng)、同一角色，著裝不同就有不同的步法、手勢(shì)、身法來(lái)創(chuàng)作人物，從老師視學(xué)生為子女、無(wú)私奉獻(xiàn)、嚴(yán)格要求中，學(xué)到了他們愛(ài)社如家的精神。使我明白了繼承易俗社的藝術(shù)，不僅要繼承它的劇目、表演、唱腔，還應(yīng)該繼承老一輩藝術(shù)家的高尚品格及所創(chuàng)造的易俗精神，這就是我這次最大的收獲。

只有銘記“戲曲要死學(xué)用活”這句話，規(guī)規(guī)矩矩的將老師身上的玩意學(xué)過(guò)來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真的將其呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，才是對(duì)眾位老師無(wú)數(shù)日日夜夜的教誨最大的回報(bào)。她經(jīng)常教導(dǎo)我，學(xué)戲要博采眾長(zhǎng)，兼收并畜，轉(zhuǎn)益多師。還要勤于看，苦于練，善于思，精于變，博才多藝，廣泛借鑒，這樣才能提高自己的技藝。