馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的原因及現(xiàn)狀研究

陳秋怡 何眈宏

摘要：自馬克思主義傳入中國以后，就開始和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合是有其必然性的。一直到今天，馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合已經(jīng)取得了巨大的成就，也存在著一些問題。本文主要對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的原因做了簡要分析，并研究了融合的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 中國傳統(tǒng)文化 融合

馬克思主義這一概念早在馬克思在世時(shí)就已經(jīng)使用。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本原理論、基本觀點(diǎn)論和學(xué)說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，及在實(shí)踐中不斷的發(fā)展著的馬克思主義。中國傳統(tǒng)文化則是指在中國大地上由中華民族共同創(chuàng)造的相對于現(xiàn)時(shí)代而言的一切文化創(chuàng)造活動(dòng)與文化成果，是以儒家文化為主導(dǎo)地位的封建文化。作為中國封建社會的主導(dǎo)意識形態(tài)，它是中華民族數(shù)千年傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。隨著西學(xué)東漸和留學(xué)運(yùn)動(dòng)，馬克思主義漸漸傳入中國，并與中國傳統(tǒng)文化相融合。

一、 馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的原因

馬克思主義是一種外來文化，要在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，就要與中國的實(shí)際相結(jié)合，就必須同中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。因此，對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的原因進(jìn)行深入地分析和研究，對于進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展，有著重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

1.馬克思主義可以傳入中國并發(fā)展是一種歷史需求

馬克思主義能夠在中國危難的時(shí)候來到中國并且生根發(fā)芽，最終發(fā)展成為中國人民的思想利器，這與中國當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化背景是密不可分的。鴉片戰(zhàn)爭后，面對日益激化的民族危機(jī)和階級矛盾，一部分先進(jìn)人士開始了救亡圖存的艱難嘗試，但這些嘗試均以失敗告終，沒有能夠從根本上改變中國的厄運(yùn)。國家形勢越來越亂，人們又覺悟要成功就必須喚醒國民的文明理念，提高國民的文化素質(zhì)。在西方現(xiàn)代文化的沖擊和比照下，中國傳統(tǒng)文化黯然失色，人們對傳統(tǒng)文化喪失了信心。一批先進(jìn)的知識分子開始尋求用資本主義文化來對抗封建文化，于是在1915年發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進(jìn)革命的思想武器。

2.馬克思主義在中國是極其可能與中國傳統(tǒng)文化融合的

自古以來，人們在對于外來思想總是在以本民族已有的邏輯結(jié)構(gòu)和文化心理為基礎(chǔ)然后加以擇取、整理和吸收的一個(gè)過程，而中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的一些觀點(diǎn)是很一致的，因此二者的結(jié)合就極其有可能。馬克思主義所論證的社會主義與中國傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在的一致性，特別是它對資本主義的尖銳批判，引起了深受外來資本壓榨和盤剝的中國人的共鳴。馬克思主義提出人的自由全面發(fā)展觀點(diǎn)也與中國傳統(tǒng)文化中“以民為本”的觀念相契合，“民本”傳統(tǒng)由來已久，孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”[1]，荀子提出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”[2]，這些傳統(tǒng)觀念成為理解馬克思?xì)v史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者等觀點(diǎn)的思想前提。

3.馬克思主義要在中國發(fā)展下去必定要和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化的語言風(fēng)格精煉準(zhǔn)確，這種語言特點(diǎn)是中國人思維方式和表達(dá)習(xí)慣的外在表現(xiàn)，既體現(xiàn)了思想的深刻性又讓人回味無窮。馬克思主義的基本原則、立場、觀點(diǎn)和方法正是要借助于中國傳統(tǒng)的范疇、概念以通俗的形式表達(dá)出來，并依據(jù)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換而賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，使之在具有濃郁的民族風(fēng)格與形式的同時(shí)也富有時(shí)代的氣息與特征。[3] 以中國的民族形式和語言表達(dá)方式闡釋馬克思主義才會使其能夠?yàn)槿藗儤酚诮邮芎屠斫?。此外，中國傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、經(jīng)世致用和革故鼎新與馬克思主義精神實(shí)質(zhì)都是一致的，這些文化精神上的一致性也正是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在原因，也是更深層次的原因。精神價(jià)值的一致使二者的結(jié)合更為深刻和緊密。

二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀

1.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合所取得的成就

馬克思主義在與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中形成了一系列具有中國特色社會主義的理論體系。首先是毛澤東思想，它由毛澤東及其第一代領(lǐng)導(dǎo)集體共同創(chuàng)立。毛澤東思想將獨(dú)具特色的半殖民地、半封建社會與馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本理論詳解和應(yīng)用，不僅解決了中國的實(shí)際問題，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，而且也創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義學(xué)說，較為系統(tǒng)地回答了處于半殖民地半封建的中國社會如何進(jìn)行新民主主義革命以及革命勝利后如何進(jìn)行新民主主義建設(shè)和社會主義改造等重大歷史課題。而后，鄧小平同志在黨的十一屆三中全會上提出了社會主義發(fā)展的新方向，在實(shí)踐中貫穿了毛澤東思想，形成了建設(shè)中國特色社會主義理論的科學(xué)體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想，是我黨在新時(shí)期所提出的又一重大理論思想， 是馬克思主義與中國文化融合、與中國實(shí)際結(jié)合的重大議題，也是毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)新和繼承，“三個(gè)代表”重要思想在奮斗目標(biāo)上也是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的，江澤民同志堅(jiān)定地認(rèn)為只要我們勇敢的將馬克思主義與中國社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、在開拓創(chuàng)新中發(fā)展社會主義，中國特色的社會主義一定會邁上新臺階，譜寫出更優(yōu)美的曲目。以胡錦濤為主的領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀回答了如何建設(shè)一個(gè)新型政黨、如何發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，以及回答了中國特色社會主義該如何發(fā)展、怎么發(fā)展等重大問題，是我們黨在新形勢下對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的再認(rèn)識，是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各種矛盾和問題所須遵循的基本原則。如今，新任國家主席習(xí)近平已然上任，正在以新鮮的血液注入馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合而成的這些理論體系中并形成更為與時(shí)俱進(jìn)更為充實(shí)的指導(dǎo)思想。在馬克思主義的帶領(lǐng)下，中國實(shí)行了改革開放，人民生活水平日益增長、中華民族以全新的形象出現(xiàn)在世界的東方。

2. 馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合中存在的主要問題

首先，對馬克思主義認(rèn)識不足、信心不夠。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，人們的思維習(xí)慣、信仰很容易受到金錢、名利等各種利益的腐蝕，導(dǎo)致大眾對于馬克思主義理論的興趣不濃、學(xué)習(xí)熱情不高。西方資本主義國家物質(zhì)文明的誘惑、政治制度的影響以及思想意識的腐朽，使人民大眾受到的影響比以往更強(qiáng)烈，使他們片面的認(rèn)識馬克思主義，輕易的詆毀自己的信仰。

其次，教條主義和形式主義對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合過程影響頗大。教條主義主要是把書本、理論教條化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。形式主義則是把形式強(qiáng)調(diào)到一種絕對化的程度。進(jìn)入到新世紀(jì)，教條主義和形式主義依然盛行，要么完全照搬古代思想家的著作和學(xué)說，絲毫不顧及歷史情況和現(xiàn)實(shí)變化，要么對馬克思主義經(jīng)典著作、學(xué)說斷章取義，不是從馬克思主義的基本觀點(diǎn)、不是從全局立場出發(fā)而是挑選經(jīng)典著作中的個(gè)別觀點(diǎn)加以教條式的理解。這些錯(cuò)誤的論斷歪曲了馬克思主義，致使一些青年馬克思主義者對馬克思主義產(chǎn)生了懷疑、動(dòng)搖了馬克思主義信念以至于否定馬克思主義。

總之，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合是沒有完成時(shí)的，二者的融合過程是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程，我們必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義、用批判繼承的眼光看待中國傳統(tǒng)文化以及在二者的有機(jī)結(jié)合中推進(jìn)馬克思主義在中國發(fā)展創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟子，《孟子.盡心下》。

[2]荀子，《荀子.王制》。

[3]黎康，論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合方式，江西社會科學(xué)：2005 年版第 5期。

[作者簡介]1.陳秋怡（1989-），女（漢族），江蘇海門人，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生學(xué)歷，主要從事思想政治教育研究

2.何眈宏（1990-），女（漢族），河南鄭州人，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生學(xué)歷，主要從事思想政治教育研究