淺談?wù)Z文隱性課程中的美育評(píng)價(jià)要點(diǎn)

孫登云?姚秀英

【摘要】作為語(yǔ)文學(xué)科，有其自己獨(dú)特的使命，不是顯性課程可以囊括完的，語(yǔ)文教師，要有一種還語(yǔ)文本真的一種情懷，以為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)的情懷，帶領(lǐng)學(xué)生去感受語(yǔ)文的真正魅力。語(yǔ)文評(píng)價(jià)，除了要關(guān)注語(yǔ)文課程的顯性要素外，也要關(guān)注語(yǔ)文課程的隱性評(píng)價(jià)，讓我們的語(yǔ)文在更健康的軌道上運(yùn)行。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文美育;隱性課程;評(píng)價(jià)要點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文美育的完成，完全靠語(yǔ)文的顯性課程來完成是不可能的。所以，教學(xué)中我們應(yīng)重視隱性課程的開發(fā)和利用，并重視隱性語(yǔ)文課程的美育評(píng)價(jià)，以無(wú)意識(shí)的方式，讓學(xué)生于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中接受一些美的觀念，獲得健康的情感態(tài)度價(jià)值觀。

一、人格美

人格美它是對(duì)一個(gè)人的心理品質(zhì)和道德品質(zhì)的總括，它是一個(gè)人在社會(huì)得到肯定的重要的社會(huì)價(jià)值評(píng)判，具有非常重要的意義。我們說到魯迅、朱自清、岳飛、陶行知，肅然起敬，就是在他們身上傳達(dá)出了較為顯著的愛國(guó)、嫉惡、愛等理念。所以，語(yǔ)文潛在課程應(yīng)注重對(duì)學(xué)生人格的塑造，使他們成為一個(gè)有人格美的人，他們以后的生活才幸福，國(guó)家民族才有脊梁。

除了文學(xué)作品這個(gè)顯性資源外，不可忽略的是語(yǔ)文老師的人格，對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的示范作用。老師的人生觀價(jià)值觀，會(huì)很直接地體現(xiàn)在教師的一言一行中，學(xué)生每天耳濡目染，自然就會(huì)有所習(xí)得。學(xué)生的眼睛是雪亮的和敏感的，他們單純的眼睛容不得污染，一旦他們發(fā)現(xiàn)老師的偽善和欺騙，他們就會(huì)給老師的人格進(jìn)行壞的定位，影響他們對(duì)老師的評(píng)價(jià)，也影響他們世界觀價(jià)值觀的形成。在我們的前輩中，比如蔡元培、陶行知、魏書生等教育家，他們自身具有較高的人格修養(yǎng)，學(xué)生正是基于對(duì)他們?nèi)烁竦某绨?，然后信奉他們的學(xué)識(shí)，所以成就了很多弟子。比如蔡元培的弟子蔣夢(mèng)麟是中國(guó)近現(xiàn)代著名的教育家，楊振聲是民國(guó)教育家，羅章龍是杰出政治活動(dòng)家，他們自稱一生受蔡元培人格影響之深遠(yuǎn)，愿一生追隨之，可見一個(gè)人格高尚的老師，對(duì)學(xué)生的影響是多么的深遠(yuǎn)。

二、情感美

學(xué)生的情感世界要燦爛，是在人與人之間相處中習(xí)得的。學(xué)生時(shí)代的大部分交際就在于與同學(xué)、老師交往，甚至多于父母，所以，營(yíng)造和諧的師生關(guān)系、生生關(guān)系，有利于美化學(xué)生的情感世界，又尤其是和諧的師生關(guān)系影響更大。和諧的師生關(guān)系，一方面學(xué)生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價(jià)值的體驗(yàn)，獲得人際關(guān)系的積極實(shí)踐，逐步完成自由個(gè)性和健康人格的確立;另一方面教師通過教育教學(xué)活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅。一個(gè)好的教師，要能放下架子，與學(xué)生建立互相尊重，平等和諧的師生關(guān)系，更要寬容學(xué)生，不諷刺挖苦犯了錯(cuò)誤或回答不出問題的學(xué)生，給學(xué)生以自尊，這種自尊就會(huì)變成學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。

三、哲理美

我們把這里的哲理，定位為人生的啟迪。人生是需要一些形而上的思想來引導(dǎo)自己的人生，否則他的思想只能委頓到塵埃中去，與動(dòng)物無(wú)異。陶行知把教育定位為真善美的教育，就是他對(duì)教育的哲學(xué)定位，正是建立在這樣一個(gè)思想高度的教育，所以他的教育思想能培養(yǎng)出大批的優(yōu)秀人才。

在所有學(xué)科中，如果說哪一個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生更具有人生啟迪，那我們首先要選語(yǔ)文。語(yǔ)文在建構(gòu)學(xué)生的思想境界中具有天然的優(yōu)勢(shì)，所以語(yǔ)文老師應(yīng)是學(xué)生成長(zhǎng)的精神導(dǎo)師。古人云：“死生亦大矣，豈不痛哉！”老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人的死亡做出思考，同時(shí)明白生命的意義。還有像《智子疑鄰》《赤壁懷古》《地壇》《邊城》等作品，都是對(duì)學(xué)生思想進(jìn)行哲理升華的教程。我們語(yǔ)文教師有義務(wù)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)清楚生命的意義，在以后的日子里，即使自己掉到了陰溝里，依然能夠仰望星空，不失一個(gè)人的本真狀態(tài)。

四、思維美

培根說：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！边@表明，各個(gè)學(xué)科都有他們自己的思維方式。語(yǔ)文也一樣。語(yǔ)文的思維是美的，這是羅素對(duì)語(yǔ)文的評(píng)價(jià)。語(yǔ)文應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生把平常的人事物用美的方式表達(dá)出來的習(xí)慣。我們看到天空有一群野鴨，如果直接說野鴨飛過天空，沒有什么美感，但如果表達(dá)出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！本兔懒恕Ｓ直热纭都t樓夢(mèng)》中薛蟠行酒令：“女兒悲，嫁了個(gè)男人是烏龜，女兒愁，繡房竄出個(gè)大馬猴，女兒喜，洞房花燭朝慵起……”。薛蟠也會(huì)作詩(shī)，詩(shī)還挺押韻的，但我們看到的是淫詞穢語(yǔ)，是一種很俗氣的生活態(tài)度，導(dǎo)致的是一種很低俗的思維習(xí)慣;賈寶玉就不一樣，“女兒悲，青春已大守空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對(duì)鏡晨妝顏色美。女兒樂，秋千架上春衫薄。”在這里，我們看到了一種優(yōu)美，與賈寶玉的世界觀和思維習(xí)慣緊密聯(lián)系。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感動(dòng)于天地萬(wàn)物，用動(dòng)人的語(yǔ)言表達(dá)出來，感動(dòng)自己，也感動(dòng)他人，讓自己逐漸脫俗，成為一個(gè)高雅的人。

五、節(jié)奏美

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，對(duì)言語(yǔ)的理解即是對(duì)話語(yǔ)的組塊做出反應(yīng)。事實(shí)上，無(wú)論是言語(yǔ)的產(chǎn)生還是感知，都是以組塊的方式實(shí)施的。語(yǔ)言節(jié)奏的掌握從簡(jiǎn)單的技術(shù)性的東西上來講，可以從押韻、停頓、重音、平仄等來思考，但深層的卻是一個(gè)人情感、態(tài)度、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的綜合體現(xiàn)，所以要掌握好語(yǔ)言的節(jié)奏，主要在于提高學(xué)生學(xué)生的精神內(nèi)涵。比如我們?cè)诶首x唐代詩(shī)人王維的五言律詩(shī)《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的詩(shī)句時(shí)，不是簡(jiǎn)單地劃分句子的節(jié)奏，而應(yīng)眼前出現(xiàn)塞外黃昏雄奇壯觀的景象，在浩瀚無(wú)垠的大沙漠上，但見孤零零的一股濃煙拔地而起，筆直地沖上云霄;地平線上，橫貫千里的黃河上空，一輪孤懸欲墜的紅日顯得格外渾圓。整個(gè)畫面于荒涼中略有生氣，于寥落中蘊(yùn)含壯美，體現(xiàn)了王維詩(shī)作“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)。只有在這種理解下，才能讀出詩(shī)句內(nèi)在的精神氣質(zhì)，讀出一種渾圓，讀出詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏。

為了考試，我們有很多明確規(guī)定的顯性課程，但作為語(yǔ)文學(xué)科，有其自己獨(dú)特的使命，不是顯性課程可以囊括完的，語(yǔ)文教師，要有一種還語(yǔ)文本真的一種情懷，以為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)的情懷，帶領(lǐng)學(xué)生去感受語(yǔ)文的真正魅力。語(yǔ)文評(píng)價(jià)，除了要關(guān)注語(yǔ)文課程的顯性要素外，也要關(guān)注語(yǔ)文課程的隱性評(píng)價(jià)，讓我們的語(yǔ)文在更健康的軌道上運(yùn)行。

（編輯：龍賢東）