初中古詩文教學中“前置性學習習慣”培養(yǎng)的有效性策略

陳玉梅

【摘要】鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學語文古詩文教學要實現(xiàn)真正的有效，關(guān)鍵在于讓學生形成“前置性學習習慣”。筆者認為，要形成這一習慣，學生需從“師導生學”“生導師教”“生導生學”三個階段中逐步訓練。在這過程中，學生學會自行設計有效的“前置性學習單”，提高學習古詩文的興趣，有效改變鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學語文古詩文教學存在的呆板無趣，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生命力。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學;古詩文教學;前置性學習習慣;前置性學習有效設計

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

葉圣陶先生說：“教育是什么？往簡單方面說，就是培養(yǎng)習 ?慣。”愛因斯坦在《論教育》中借用別人的話給教育下這樣的定義：“如果一個人忘掉了他在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育?！蹦敲?，我們的古詩文教學能給學生“留下來”什么？我想就是有實效的“前置性學習習慣”。

《教育部2014年工作要點》中提出“制定實施完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要”?！督逃块L袁貴仁解讀2014年七方面重點任務》中指出“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)?！笨梢妼鹘y(tǒng)文化教育已提出了更高的要求。但是，在現(xiàn)實中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學的古詩文教學現(xiàn)狀卻令人擔憂。由于“傳統(tǒng)的預習”要求簡單，方向不明，流于形式，古詩文教學失去原本的“文味”，學生覺得背誦只是為了考試，激發(fā)不了學生學習的興趣。從而出現(xiàn)教師辛苦，學生痛苦卻沒有獲得預期發(fā)展的結(jié)果。這種“背卻無感悟”的現(xiàn)象，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學古詩文教學中普遍存在。所以形成“前置性學習習慣”迫在眉睫。

一、前置性學習習慣形成的重要性：激活動力

我國著名教育專家林格在《教育就是培養(yǎng)習慣》一書中明確了“習慣”的重要性：“習慣的力量是強大的，也正因為如此，我們應該重視良好習慣的培養(yǎng)。良好習慣是個體獲取成功人生的助推劑，是人的素質(zhì)和能力的生長點。養(yǎng)成了良好的習慣，才談得上具備良好的素質(zhì)。推動養(yǎng)成教育，對提升民族整體素質(zhì)具有重大意義?！?/p>

鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學語文古詩文教學實現(xiàn)真正的有效，關(guān)鍵在于擺脫“傳統(tǒng)的預習”，還學生學習的主體地位，讓“教”與“學”的關(guān)系發(fā)生根本性變化，開展生本教學，讓學生進行有效的“前置性學習”。如果學生可以形成“前置性學習習慣”、學會自行設計“前置性學習單”，那么就能提高學生學習古詩文的興趣，能有效改變鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學語文古詩文教學存在的呆板無趣等問題，讓學生既能自我學習，自我研究，也可以在小組內(nèi)相互學習、相互砥礪、相互促進，從而增強合作意識，培養(yǎng)成就感，體驗學習的樂趣，從中獲得恒久的學習動力。而這恒久的學習古詩文的動力就是最終“留下來的”習慣，它能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生命力。

這就是踐行“活力教育”的內(nèi)涵：“活力教育”就是激勵、喚醒和點燃學生生命力的教育。教育的使命只是激勵、喚醒和點燃，搭建良好的平臺，把孩子的活力挖掘并彰顯出來，前置性學習習慣的培養(yǎng)就是可以培育興趣，體驗樂趣，激發(fā)動力。

二、促成前置性學習習慣的策略：三大階段

行為心理學研究表明：21天以上的重復會形成習慣;90天的重復會形成穩(wěn)定的習慣。魏書生老師是非常重視培養(yǎng)學生良好的語文學習習慣的。他認為：“不能幻想通過一兩次自學行動的過程使學生具備這種能力……培養(yǎng)習慣是培養(yǎng)自學能力的關(guān)鍵，這個關(guān)鍵一接通，學生大腦這部機器就持久的運轉(zhuǎn)起來了?！?/p>

可見良好的習慣培養(yǎng)要有階段性、計劃性、系統(tǒng)性。經(jīng)過實踐，筆者認為“前置性學習習慣”的形成需要經(jīng)過三個階段：“師導生學”“生導師教”“生導生學”。這個過程是漫長的，而且每個階段都需要教師系統(tǒng)的指導，每一個階段都要老師遵循一定的原則。

第一階段：師導生學。

教師設計學習單指導學生學習古詩文。這是“前置性學習習慣”形成的最初階段。此時，教師應遵循以下的設計原則：

1.緊扣性原則，教師在設計前置性學習單是要體現(xiàn)下一節(jié)古詩文教學的重難點，讓學生在設計中形成把握下節(jié)課主要脈絡的

習慣。

2.分層原則，教師從學生的實際情況，個別差異出發(fā)，按不同層次整合。

成精簡的前置性學習單，讓不同層次的學生都能找到學習的快樂，從而主動地把“前置性學習”進行到底。以下是教師為指導學生學習《出師表》的一張簡單的“前置性學習單”，這是習慣形成的第一階段“師導生學”，所以重點在于學生能在這些學習單中找到學習古詩文的最基礎的方法，也就是從通假字、詞類活用、古今異義入手進而翻譯句子，最后有探討所獲三步完成。訓練多了，學生就能成為習慣，就能把握古詩文字詞句的重點。

《出師表》

一、你能解釋下列的加點字嗎？（基礎）

通假字：

裨補闕漏（ ）二十有一年（ ）

詞類活用：

親賢臣，遠小人（ ）（ ）攘除奸兇（ ）此皆良實（ ）

古今異義：

危急存亡之秋（ ）嘆息痛恨（ ）先帝不以臣卑鄙（ ）

陟罰臧否（ ）后值傾覆（ ）開張圣聽（ ）深入不毛（ ）

臨表涕零（ ）受恩感激（ ）平明之理（ ）

二、嘗試說說下例句子的意思。（提高）

1.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。

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2.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

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三、課文1—6段中諸葛亮就國內(nèi)政治問題向后主劉禪提出了哪幾條建議？從諸葛亮的這些建議可以看出劉禪是個怎樣的君主？（探討）

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3.趣味性原則，趣味性主要體現(xiàn)在題型多樣、方式新穎、內(nèi)容有創(chuàng)造性。只要有趣味，學生方能從古板的學習模式中解脫出來，對古詩文的別樣學習方式充滿期待。

例如學習王維的《使至塞上》，我們可以通過讓學生繪畫展現(xiàn)“大漠孤煙直，長河落日圓”邊塞特有景象。學生能把自己的理解融入畫中，這樣既能提高學生學習古詩的興趣，又能讓學生更深刻、更形象地理解重點名句的內(nèi)涵，更能詮釋王維的“詩中有畫”。

《使至塞上》

1.詩中“單車”的意思是。你如何看待作者的“單車欲問邊”？

2.嘗試用簡筆畫展現(xiàn)出“大漠孤煙直，長河落日圓”邊塞特有景象。

教師在教學中根據(jù)古詩文的特點，穿插趣味性較強的“前置性學習任務”。這樣可以避免學生在階段訓練中疲倦，讓這些小插曲進一步促進他們學習習慣的形成。

第二階段：生導師教。

韓愈《師說》里道“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，“生導師教”也就是學生設計“前置性學習單”，教師根據(jù)學生的學習單為學生“解惑”。這是前置性學習習慣形成的中級階段，此時我們讓學生在借鑒教師之前的設計原則自行設計學習單，教師根據(jù)古詩文的重難點篩選適合本班學生當前水平的設計作為教學的“前置性任務”。我們認為：只有知道學生疑惑什么，老師才能為下一節(jié)課能解學生之疑做充分準備。

此階段，前置性學習設計需在此前的三個原則中增加以下原則，這樣學生的學習習慣才能在本階段形成“自主性”。

1.獨立與合作原則。前置性學習設計不應在熱鬧中進行，它首先應該是個人對古詩文內(nèi)容的理解與思考，設計一定體現(xiàn)一些屬于自己關(guān)注的重難點，這是“獨立”的體現(xiàn)。當學生自己有所“惑”時再與組員商討，組長整合意見，完成學習單設計。這樣能培養(yǎng)學生獨立思考與合作探討的學習習慣。

2.監(jiān)督與提煉原則。組長形成學習單后集中上交老師，教師從學習單上了解學生對下一課古詩文掌握的程度及他們所期待的知識，這是監(jiān)督的體現(xiàn)，保證每一個學生有自己的思考，每一個小組有商討的結(jié)果。教師在學生的設計中提煉形成更全面的前置性任務單及教學設計，這樣古詩文教學就更有實效了。教師的監(jiān)督會促進學生習慣的形成，教師對“學習單”的提煉讓學生的設計更具實效。

這是教師在學生的設計中抽取的普遍存在疑惑的問題，提煉后再發(fā)到學生手上的《湖心亭看雪》的前置性學習單。簡單的兩個句子，看似無關(guān)聯(lián)，卻能挖掘文章的深意。

《湖心亭看雪》

作者說他“獨往湖心亭看雪”，為什么會是“獨往”，舟子明明與他前往的呀？

舟子說“莫說相公癡，更有癡似相公者?！比绾卫斫庵圩诱f作者“癡”？

（探討所得：作者覺得自己“獨往”是因為他覺得舟子不是他的知己，他與舟子不是同一類人。那么，哪里可以證明舟子不是作者的知己呢？舟子說作者“癡”，說明他不理解作者與金陵人他們深夜看雪的行為，舟子不會明白他們的雅致與閑適。這一句話正好解答了作者所說的“獨往”。從而也體現(xiàn)了作者的清高。）

由此可見：學生的獨立與合作能讓他們更加自信、更加大膽設想，教師監(jiān)督與提煉能讓學生的學習習慣得到進一步的培養(yǎng)。

第三階段：生導生學。

這是前置性學習習慣形成的鞏固、升華階段。

學生可以自己把握下一課古詩文的重點，必要時與小組成員探討，完成“學習單”后，組與組之間互換設計單，互相解決“學習單”上的問題。達到“生生相長”的最佳學習狀態(tài)。此時，教師可以作為指導者，耐心傾聽學生之間的探討與“互問互答”及時做好記錄。這樣，教師可以了解到學生對本課古詩文的重難點的把握程度，為課堂的歸納、小結(jié)做準備。

此時，經(jīng)過前兩個階段的培養(yǎng)，學生已形成“前置性學習習慣”，他們已能自我設計“前置性學習單”，而教師應對學生的設計遵循開放性原則，只有這樣，古詩文的學習才能真正回歸“生本”，讓學生真正能在學習中汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)并滲透在他們的骨子里。

開放性原則：讓學生自由發(fā)表自己的意見。當學生能把握該課古詩文的重點時，允許學生根據(jù)自己所需，探討與文章有關(guān)的人與事。例如學習范仲淹的《岳陽樓記》時，某組學生的“前置性學習單”中提到“岳陽樓現(xiàn)在是名勝，它到底蘊含著多少文化的元素呢？”這一問題。另一組的學生為解答同學的這一問題，找來關(guān)于岳陽樓的圖片以及各朝各代“遷客騷人”的名句，用電腦在班里展現(xiàn)出來，讓全班同學收獲更多。與其說這是學生與學生間的互動，不如說這是學生自主地挖掘古文中蘊含的傳統(tǒng)文化，在“生生之間”傳遞、傳承。

筆者認為，在經(jīng)歷了“師導生學”“生導師教”“生導生學”漫長的習慣培養(yǎng)中，教師逐步把課堂還給學生，讓學生學習古詩文的動力得以保留，自主性得到體現(xiàn)。而良好的“前置性學習習慣”讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學古詩文教學再現(xiàn)活力。

（編輯：龍賢東）