民辦高校國(guó)學(xué)文化育人的實(shí)踐與研究

林燕?姚萍?王向陽

【摘要】在民辦高校，國(guó)學(xué)作為點(diǎn)綴和口號(hào)的現(xiàn)象依然存在。受此影響，民辦高校的學(xué)生主觀認(rèn)為國(guó)學(xué)無用。事實(shí)上，國(guó)學(xué)的人本精神，樂觀、踐行的思想與民辦高校的育人思想不謀而合，隨著民辦高校地位的提升，在民辦院校中樹立正確的國(guó)學(xué)教育觀變得刻不容緩。

【關(guān)鍵詞】民辦高校;國(guó)學(xué)教育;儒學(xué)教育;踐行

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近年來，社會(huì)上國(guó)學(xué)持續(xù)升溫，但是在高校當(dāng)中，將國(guó)學(xué)作為點(diǎn)綴、將經(jīng)典當(dāng)作口號(hào)宣傳的現(xiàn)象依然存在。正因?yàn)槿绱?，民辦高校的學(xué)生主觀認(rèn)為國(guó)學(xué)尤其是儒學(xué)無用，對(duì)國(guó)學(xué)教育重要意義認(rèn)識(shí)不足。

一、民辦院校國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀

筆者近年來一直從事國(guó)學(xué)教育，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典教條晦澀，以儒學(xué)教育為例，雖然越來越多的院校對(duì)儒學(xué)進(jìn)行宣傳，但孔子及其開創(chuàng)的儒學(xué)在學(xué)生眼中是“熟悉的陌生人”，學(xué)生對(duì)此不屑一顧。

筆者在教學(xué)中曾經(jīng)做過多次實(shí)驗(yàn)，舉例說明：

實(shí)驗(yàn)一：上課之初便提出要講儒學(xué)，十之八九的同學(xué)是一副厭惡的表情。

實(shí)驗(yàn)二：“過猶不及”“既來之，則安之”“君子成人之美”“訥于言敏于行”“己所不欲，勿施于人”“工欲善其事，必先利其器”“知之為知之，不知為不知，是知也”“與朋友交，言而有信”“禍起蕭墻”，以上都是人們非常熟悉的孔子的觀點(diǎn)，當(dāng)把這些觀點(diǎn)拋出，問學(xué)生這些話有沒有道理，大家普遍認(rèn)為很有道理，但是讓學(xué)生說出這些話是誰講的，很少有人能說出正確的答案。

簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)一和實(shí)驗(yàn)二，當(dāng)筆者把實(shí)驗(yàn)二這些話的作者說出，實(shí)驗(yàn)一的情況就會(huì)有明顯好轉(zhuǎn)，這種主觀認(rèn)為儒學(xué)沒用，但又時(shí)刻在談儒學(xué)的狀況主要還是源于不了解、不愿了解。

民辦高校學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)得一技之長(zhǎng)能掙錢即可，有的學(xué)生甚至毫不避諱地講“活著就是為了錢”，這種急功近利的思想導(dǎo)致存在嚴(yán)重的“儒學(xué)無用論”。毋庸置疑，學(xué)生的主觀論斷，與歷史的影響有關(guān)，自新文化運(yùn)動(dòng)以來，科學(xué)與傳統(tǒng)文化處于對(duì)立狀態(tài)，人們對(duì)儒學(xué)的批判大于接受;同時(shí)也與多年來學(xué)校教育把儒學(xué)經(jīng)典當(dāng)口號(hào)背誦學(xué)習(xí)、應(yīng)付考試有關(guān)。相對(duì)于普通高等教育而言，民辦高校發(fā)展較晚，文化底蘊(yùn)不厚，對(duì)儒學(xué)的接受程度更低。實(shí)際上如果能將孔子的言論與其身世、背景、人生經(jīng)歷結(jié)合做一個(gè)生動(dòng)地講解，精彩程度不亞于給學(xué)生講解任何一位近現(xiàn)代的創(chuàng)業(yè)成功人士（孔子創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)出七十二賢徒，不愧是成功的創(chuàng)業(yè)者和教育家）。

二、民辦高校如何進(jìn)行儒學(xué)教育

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，提高認(rèn)識(shí)

所謂“名不正，則言不順”，如果學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視，不給予國(guó)學(xué)課“名分”，國(guó)學(xué)課的開展勢(shì)必如履薄冰，儒學(xué)教育也會(huì)成為空談。民辦高校的領(lǐng)導(dǎo)要結(jié)合國(guó)家的政策導(dǎo)向，將提升大學(xué)生人文素養(yǎng)當(dāng)成一項(xiàng)重要任務(wù)。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)發(fā)揮榜樣作用，切實(shí)用儒家道德約束自己的言行舉止。

（二）提升全體教師儒學(xué)素養(yǎng)

孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破傳統(tǒng)貴族教育，他提出的“因材施教”“溫故而知新”“舉一反三”“誨人不倦”“不恥下問”“知之為知之，不知為不知”“不憤不啟，不悱不發(fā)”等教育主張、教學(xué)方法，延續(xù)2000多年，可謂歷久彌新，孔子不愧是“至圣先師”“萬世師表”，是每一名教育工作者的榜樣，他的教育方式、方法值得每一名教育工作者認(rèn)真研究學(xué)習(xí)，并運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中。同時(shí)，不同學(xué)科的教育者都應(yīng)“志于學(xué)（吾十有五而志于學(xué)）”并“據(jù)于德”，力求成為“德藝雙馨”的教師，在“其身正，不令而行”中，讓學(xué)生佩服并效仿。通過教師潛移默化的作用，學(xué)校的儒學(xué)氛圍會(huì)厚積薄發(fā)，學(xué)生們自然會(huì)在不知不覺當(dāng)中受到引導(dǎo)。

（三）明確儒學(xué)課開設(shè)的宗旨

很多教育人士認(rèn)為，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)社會(huì)無責(zé)任感、對(duì)他人無道德感、沒有理想和目標(biāo)。改變這種狀況，儒學(xué)恰是一劑強(qiáng)心針。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)樂觀、進(jìn)取，孔子說“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云耳”，這種以苦為樂的精神有利于面對(duì)各種挑戰(zhàn)。儒學(xué)可以培養(yǎng)出博愛、感恩、有家國(guó)意識(shí)的人。所以明確開設(shè)儒學(xué)課的宗旨，將儒學(xué)課列入課程體系是必要的。

（四）培養(yǎng)專業(yè)授課教師，注重講授內(nèi)容

專業(yè)授課教師要有扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底和儒學(xué)素養(yǎng)。在授課內(nèi)容上要結(jié)合學(xué)生情況有針對(duì)性的選取，如護(hù)理學(xué)院的學(xué)生開設(shè)儒學(xué)課，可以結(jié)合孔子在養(yǎng)生方面的言論，結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典的相關(guān)知識(shí)，貫穿講解，讓學(xué)生能學(xué)以致用。針對(duì)經(jīng)管類的學(xué)生則結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)和未來就業(yè)的實(shí)際情況，將儒家人物當(dāng)中孔子及其高徒“儒商”子貢的歷史講得更生動(dòng)豐滿，讓學(xué)生深切體會(huì)“仁義禮智信”是做人之本，更是成事之根，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到儒學(xué)與其生活和職業(yè)的關(guān)系。

（五）改變?nèi)鍖W(xué)授課模式

民辦高校的學(xué)生分?jǐn)?shù)低、底子薄，上課如果一味灌輸難以打動(dòng)人心。改變授課模式并不是為了讓學(xué)生記住儒學(xué)的知識(shí)，進(jìn)行儒學(xué)教育，目的不在于知識(shí)的傳授和講解，而在于將儒學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含的智慧分享給學(xué)生，最終目的是感染學(xué)生。

在物欲橫流的今天，重新認(rèn)識(shí)儒家文化的真正價(jià)值并正確的傳承已經(jīng)是一件刻不容緩的事情。尤其是在高校進(jìn)行儒家文化的學(xué)習(xí)，對(duì)于處于過渡階段的學(xué)生來說尤為重要。民辦高校的國(guó)學(xué)教育尤其是儒學(xué)教育應(yīng)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生個(gè)體，注重培養(yǎng)完整的“人”，而不要僅僅將儒家思想和主張當(dāng)成知識(shí)和口號(hào)。

參考文獻(xiàn)

[1]傅佩榮.儒家哲學(xué)新論[M].北京：中華書局，2010.

[2]楊國(guó)華.論語人生[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2006.

課題項(xiàng)目：青島黃海學(xué)院2015年度校內(nèi)課題——《民辦高校國(guó)學(xué)文化育人的實(shí)踐與研究》。

（編輯：陳岑）