《蟋蟀》對(duì)讀及其主旨和藝術(shù)特色分析

高妍

內(nèi)容摘要：清華簡(jiǎn)《耆夜》中記載的《蟋蟀》與《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》分章相同，主旨相同，句型相似有些亦相同，其簡(jiǎn)雖有幾處殘缺，但其被吟唱的時(shí)間、地點(diǎn)、情境都清楚。通過(guò)對(duì)讀，發(fā)現(xiàn)二者確實(shí)有密切關(guān)系，這對(duì)《蟋蟀》的流傳過(guò)程、改編經(jīng)過(guò)、分類(lèi)緣由等一系列問(wèn)題的研究提供了線索。《蟋蟀》的主旨在后世多被誤讀為勸人及時(shí)行樂(lè)，且見(jiàn)諸于多則史料，然而通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)吟詩(shī)情境的分析，其主旨更傾向于為時(shí)光飛逝感到心憂，強(qiáng)調(diào)珍惜時(shí)光?！对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》一定程度上是對(duì)清華簡(jiǎn)《耆夜》中《蟋蟀》的模仿。

關(guān)鍵詞：《蟋蟀》 對(duì)讀 主旨 藝術(shù)特色

一.清華簡(jiǎn)《耆夜》中《蟋蟀》的創(chuàng)作背景及藝術(shù)特色

清華簡(jiǎn)中《耆夜》簡(jiǎn)共14支，第14支簡(jiǎn)背后有“夜”二字，是篇題，也是這14支簡(jiǎn)文內(nèi)容的概括，“”是“耆”的本字，古音相同，又作“黎”，是音借?！耙埂蓖ā吧帷保耙埂本褪欠リ群蟆吧峋麸嬀啤盵1]（P149）的意思。在周代，“爵”是衡量身份等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，“封爵”、“酒爵”都是身份變化的儀式統(tǒng)稱(chēng)?！蛾纫埂酚涊d的是周武王八年伐耆大勝，凱旋而歸后在文王太室舉行飲至典禮，周天子與君臣飲酒作歌?！帮嬛痢笔枪哦Y，指軍隊(duì)出征勝利后回宗廟宴飲慶功的典禮，其間除飲酒外還有舍爵、策勛的環(huán)節(jié)?！蹲髠鳌せ腹辍罚骸胺补?，告于宗廟。反行，飲至、舍爵、策勛焉，禮也?！盵2]（P53）“封爵”術(shù)語(yǔ)中之所以包含酒器，與“飲至”典禮上的“酒爵”之禮有很大的淵源關(guān)系。這樣一個(gè)“飲至”典禮既是周王室的激勵(lì)臣民的手段，也是決定著當(dāng)時(shí)官員的身份等級(jí)的重要典禮。

在這個(gè)典禮上，周天子與臣子們對(duì)酒作歌，古時(shí)的詩(shī)歌可配樂(lè)演唱，演奏一次稱(chēng)為“一終”?！蛾纫埂饭灿涊d了他們幾人互相酬贈(zèng)之歌五終，其中周武王作兩首，分別酬贈(zèng)畢公、周公，周公作三首，分別酬贈(zèng)畢公、周武王，還有一首即興而作的《蟋蟀》。敬酒行爵的次序是身份高低、長(zhǎng)幼親疏、尊卑貴賤的直觀體現(xiàn)，而周武王和周公舍爵酬贈(zèng)都是先從畢公開(kāi)始。畢公作為三人中最小，是周武王和周公的異母弟，他們對(duì)于畢公的愛(ài)護(hù)由此可見(jiàn)。然而，先酬贈(zèng)畢公，不僅僅是因?yàn)樗钅暧?，更重要的原因是他很有可能是伐耆的主將，在此次伐耆的?zhàn)爭(zhēng)中立了大功?！蛾纫埂返谝恢Ш?jiǎn)上在介紹酒宴中人物時(shí)第一個(gè)就介紹了畢公，“畢公高為客，召公保奭為夾，周公叔旦為宔……”[1]（P150）李學(xué)勤主編的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》中也猜測(cè)“畢公高在飲酒中為客，可能是由于任伐耆的主將，功勞最大的緣故”[1]（P151）。

《耆夜》第一首是周天子舍爵酬畢公的《樂(lè)樂(lè)旨酒》，第二首是周天子舍爵酬周公的《輶乘》，第三首“酬畢公”下面疑脫“召公”二字，是周公給畢公敬酒并作歌的《赑赑》，第四首是周公舍爵酬周文王的祝誦一終《明明上帝》。第五首，也是《耆夜》的最后一首才是周公見(jiàn)眼前蟋蟀在堂的場(chǎng)景即興所作的《蟋蟀》，《耆夜》簡(jiǎn)第9支、第10支簡(jiǎn)上記載：“周公秉爵未飲，蟋蟀降于堂，公作歌一終曰《蟋蟀》?！盵1]（P150）

《蟋蟀》是周公的原創(chuàng)，蟋蟀是觸發(fā)周公作此詩(shī)的“閥門(mén)”。如果武王、周公在飲至典禮之前提前跟樂(lè)官選好詩(shī)，配好音樂(lè)，那《耆夜》中《蟋蟀》詩(shī)前就不會(huì)交代蟋蟀驟降于堂前的情境。可見(jiàn)，蟋蟀是周公的眼前之景，周公見(jiàn)到蟋蟀“在堂”、“在席”、“在序”，知道年歲將盡，年末快到了，這時(shí)，他“不喜不樂(lè)”的感情被觸發(fā)，才會(huì)勸誡天子不要安樂(lè)過(guò)度，不要虛度時(shí)光。由“蟋蟀在堂”就聯(lián)想到了“無(wú)以大樂(lè)”、“無(wú)以大康”、“好樂(lè)無(wú)荒”等，是典型的“興”。在這里，蟋蟀作為能讓人憑借日常生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生聯(lián)想的興體，起到了啟發(fā)、觸發(fā)作者的作用，出現(xiàn)在每一章的最前面，起到興的作用。

我們可以借用解讀《詩(shī)經(jīng)》的材料來(lái)幫助我們理解。“‘興是由眼前物象觸發(fā)，興起對(duì)事物的感慨。興句和應(yīng)句之間的句意承接關(guān)系或清晰或模糊，都能引起較豐富的聯(lián)想，但均屬于感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、簡(jiǎn)單邏輯的層面。由此反觀毛公所標(biāo)的興體，凡是刻意在興句和應(yīng)句之間尋找曲折聯(lián)系的解讀，就必定陷于穿鑿附會(huì)?！盵3]興體的下文看不出直接關(guān)系的情況最容易被判斷為是“興”，因?yàn)橐话愣颊J(rèn)為興體和應(yīng)句之間不一定要有明確的關(guān)系。而此首《蟋蟀》“蟋蟀在席”與應(yīng)句“歲聿云莫”之間關(guān)系較明確，這也是“興”。

但也不排除周公之前就看過(guò)國(guó)家搜集上來(lái)的唐地方民歌《蟋蟀》，以至于看到眼前蟋蟀時(shí)腦海里想起了曾今看到的那首民歌就直接用了。恰巧樂(lè)官以前給《蟋蟀》配過(guò)曲，所以直接配合周公的吟唱演奏了出來(lái)。筆者認(rèn)為周公即興創(chuàng)作《蟋蟀》的可能性更大，因?yàn)橹芄?dāng)時(shí)秉爵未飲，看到堂前蟋蟀而被吸引而有所感想作出《蟋蟀》一詩(shī)。

二.簡(jiǎn)本《蟋蟀》與《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》對(duì)讀

清華簡(jiǎn)《耆夜》中的《蟋蟀》有很多詩(shī)句與《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》相同或相似，學(xué)界多認(rèn)為二者有密切的關(guān)系?，F(xiàn)將兩首詩(shī)分三組對(duì)讀如下：

A組：

《耆夜》中《蟋蟀》（簡(jiǎn)本） 《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》（今本）

一章

蟋蟀在堂，役車(chē)其行。 蟋蟀在堂，歲聿其莫。

二章

蟋蟀在席，歲聿云莫。 蟋蟀在堂，歲聿其逝。

三章

蟋蟀在序，歲聿云□。 蟋蟀在堂，役車(chē)其休。

因?yàn)轶皶?huì)根據(jù)寒暑變化移動(dòng)位置，所以古人將它作為候蟲(chóng)。《豳風(fēng)·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！盵4]（P119）其“九月在戶”即是“蟋蟀在堂”，所以這兩首《蟋蟀》指的“在堂”是在農(nóng)歷九月。周代以農(nóng)歷十月為歲暮。

周公所作《蟋蟀》中每章首句蟋蟀的位置都有所變化，不過(guò)都是在戶內(nèi)的變化，由堂上到席上，再到堂的東西墻上。而《詩(shī)經(jīng)》中蟋蟀停留的位置都用了“在堂”。“役車(chē)其行”與“役車(chē)其休”對(duì)讀，簡(jiǎn)本的“行”如果也作今本的“休”，那就既符合農(nóng)歷九月（歲暮之前一個(gè)月）的歲暮將至的情境，也符合“飲至”的背景。

簡(jiǎn)本二章首句本是“蟋蟀在席，歲矞員茖”，清華簡(jiǎn)整理者聯(lián)系《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》來(lái)理解，矞通“聿”，語(yǔ)助詞；員通“云”，與“其”用法相似，語(yǔ)助詞；茖通“莫”。所以這兩句除了簡(jiǎn)本中蟋蟀的位置變到了席上，其它與今本都相同。“歲聿其莫”中“聿”在這里是助詞，用在句中，含有“遂（就）”的意思?！澳奔础澳骸??！皻q聿其莫”意思就是年歲將盡，孔疏：“時(shí)當(dāng)九月，則歲末為暮，而言‘歲聿其暮者，言其過(guò)此月后，則歲遂將暮耳?！盵5]（P379）“蟋蟀在序，歲聿云□”與“蟋蟀在堂，歲聿其逝”對(duì)讀?！霸谛颉敝冈谔玫臇|西墻上，后半句均表示時(shí)光的流逝。

B組：

《耆夜》中《蟋蟀》（簡(jiǎn)本）：

一章

今夫君子，不喜不樂(lè)。夫日□□，□□□荒。

二章

今夫君子，不喜不樂(lè)。日月其邁，從朝及夕。

三章

□□□□，□□□□?！酢酢酢酰磬砑跋?。

《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》（今本）：

一章

今我不樂(lè)，日月其除。

二章

今我不樂(lè)，日月其邁。

三章

今我不樂(lè)，日月其慆。

根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》相同語(yǔ)句重復(fù)的習(xí)慣，且簡(jiǎn)本前兩章都重復(fù)的句子，我們不免猜測(cè)在第三章對(duì)應(yīng)殘缺的部分應(yīng)該也是“今夫君子，不喜不樂(lè)”。毛傳：“慆，過(guò)也。”朱熹《詩(shī)集傳》：“逝，邁，皆去也?！边@組對(duì)比中“邁”、“除”、“慆”與“日月”搭配都表示時(shí)光逝去的意思。

《毛詩(shī)正義》、朱熹《詩(shī)集傳》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、錢(qián)鐘書(shū)《管錐篇》、高亨《詩(shī)經(jīng)今注》等都持一致看法，認(rèn)為《蟋蟀》的主旨有及時(shí)行樂(lè)的意思。所以均認(rèn)為“今我不樂(lè)”之“樂(lè)”是尋歡作樂(lè)。清華大學(xué)孫飛燕《<蟋蟀>試讀》用文本解讀的方式論證了《蟋蟀》沒(méi)有勸人行樂(lè)的意思，而是君子因時(shí)光流逝而心憂不樂(lè)，所強(qiáng)調(diào)的是珍惜時(shí)光。

筆者從解讀《耆夜》5首詩(shī)的風(fēng)格，及《蟋蟀》創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)、情境的角度也得出了不是勸君臣們及時(shí)行樂(lè)，而是勸他們不過(guò)度安樂(lè)，不虛度時(shí)光?！蛾纫埂烦扼啊吠?，前兩首《樂(lè)樂(lè)旨酒》、《輶乘》為周天子所作，都用“嘉爵速飲，后爵乃從”、“嘉爵速飲，后爵乃復(fù)”勸大家飲酒。《耆夜》第一首是周武王給畢公敬酒并作誦的《樂(lè)樂(lè)旨酒》，表達(dá)了對(duì)畢公、周公兄弟兩人的信任，因?yàn)樗麄兊恼\(chéng)信仁愛(ài)能使百姓和睦，贊賞其能勝利國(guó)事，并勸他們“嘉爵速飲，后爵乃從”；第二首是周天子敬酒并作誦周公的《輶乘》，描寫(xiě)伐耆之役的場(chǎng)景，贊賞其能處理與仇敵之間的關(guān)系，也以“嘉爵速飲，后爵乃復(fù)”來(lái)勸其飲酒。在接下來(lái)周公祝酒畢公的《赑赑》中前四句是稱(chēng)贊畢公（及召公）在戰(zhàn)場(chǎng)上雄壯威武的樣貌，贊美他寬大的德行，可后四句卻開(kāi)始勸說(shuō)畢公，天子有甘美的酒，但大家都醉了天子還勸飲，明日不要再這樣過(guò)度飲酒了。可見(jiàn)周公在這里已經(jīng)對(duì)武王頻繁勸人飲酒而沒(méi)有節(jié)制進(jìn)行勸阻了。第四首是周公敬酒并作誦周文王的祝誦一終《明明上帝》，主要是頌揚(yáng)上天并祝誦文王萬(wàn)壽無(wú)疆。根據(jù)詩(shī)里“月又盈缺，歲有歇行”可知，周公是頌文王功德的圓滿，可以歇行并頤養(yǎng)天年。當(dāng)時(shí)武王正值壯年，文王也在，所以所祝之人應(yīng)該是文王。正因武王當(dāng)時(shí)剛剛接替文王的位置，所以周公更是小心、盡力輔佐，指出其過(guò)于安樂(lè)的缺點(diǎn)，怎么會(huì)反過(guò)來(lái)勸其及時(shí)行樂(lè)呢？

C組：

《耆夜》中《蟋蟀》（簡(jiǎn)本） 《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》（今本）

一章

毋已大樂(lè)，則終以康。 無(wú)已大康，職思其居。

康樂(lè)而毋荒，是惟良士之 。好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿。

二章

毋已大康，則終以祚。 無(wú)已大康，職思其外。

康樂(lè)而毋荒，是惟良士之愳愳。 好樂(lè)無(wú)荒，良士蹶蹶。

三章

毋已大康，則終以愳。 無(wú)已大康，職思其憂。

康樂(lè)而毋荒，是惟良士之愳愳。 好樂(lè)無(wú)荒，良士休休。

簡(jiǎn)本和今本每一章的這四句都不可分開(kāi)解讀，因?yàn)榇怂木溆芯o密的邏輯性，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》中“好樂(lè)無(wú)荒”都承接“無(wú)已大康”，“良士瞿瞿”則承接“職思其居”。無(wú)，通“毋”，今本中每一章都重復(fù)“毋已大康”，意思是不要過(guò)分地追求安樂(lè)。

《耆夜》中《蟋蟀》中三句“康樂(lè)而毋荒，是惟良士之……”是句法重復(fù)、相粘、相因?！?”通“方”，表示準(zhǔn)則，“愳”是“懼”的古文，指憂慮。周公在這里將安樂(lè)但不要荒廢作為勸誡周武王的準(zhǔn)則同時(shí)也是自己的憂慮，與前面對(duì)周武王反復(fù)勸酒的行為不滿相呼應(yīng)，這也符合周公的角色、職能，勸誡周天子也是他的責(zé)任和義務(wù)，更加體現(xiàn)了周公對(duì)周武王輔助的盡心與投入。

《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》中三句“好樂(lè)無(wú)荒，良士……”也是句法重復(fù)、相粘、相因?！蚌啮摹笔侵阁@顧貌，警惕的樣子，“蹶蹶”是指動(dòng)作敏捷的樣子，“休休”是指樂(lè)道之心，希望安寧和諧的心情。此句是在勸告國(guó)君愛(ài)好娛樂(lè)但不要荒廢政事，要像良士那樣時(shí)時(shí)警惕自己，最終達(dá)到平靜和諧的心境。

由A、B、C三組的對(duì)讀可見(jiàn)，兩首詩(shī)之間有著密切的聯(lián)系，有著不完全相同卻又如出一轍的血緣關(guān)系，可用“血緣句”來(lái)概括。關(guān)于什么是血緣句？“《詩(shī)經(jīng)》中甲詩(shī)的某些詩(shī)句、句型與乙詩(shī)中的某些詩(shī)句、句型相同相近， 因而構(gòu)成了兩詩(shī)之間的血緣聯(lián)系，我們稱(chēng)之為‘《詩(shī)》血緣句?！盵6]如果《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》直接借用了周公所吟唱的《蟋蟀》，那簡(jiǎn)本和今本《蟋蟀》就是直接關(guān)系。如果周公所吟唱的《蟋蟀》也是借用的當(dāng)?shù)孛窀瑁对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》借用的是周公所借用的那個(gè)民歌，那簡(jiǎn)本和今本《蟋蟀》就是間接關(guān)系。

三.簡(jiǎn)本《蟋蟀》與《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》的血緣關(guān)系

四言句式是《詩(shī)經(jīng)》最基本也是最典型的句式，在國(guó)風(fēng)和《小雅》中兩句一行的四言體尤其多。《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》是每章八句，兩句一行?！绑霸谔?，歲聿其莫”、“今我不樂(lè)，日月其除”、“無(wú)已大康，職思其居”就類(lèi)似于“桃之夭夭，灼灼其華”、“之子于歸，宜其家室”，屬于下句補(bǔ)足上句之意。一般上下句合成一行才能理解完整的意思。里面夾雜一些重復(fù)的詞匯或虛字，又有押韻。第一章“莫”、“除”、“居”、“瞿”押韻，上古音同屬魚(yú)部；第二章“逝”、“邁”、“外”、“蹶”押韻，上古音同屬祭部；第三章“休”、“慆”、“憂”押韻，上古音同屬幽部。（參考《宋本廣韻》）所以整首詩(shī)節(jié)奏感強(qiáng)?！对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》就是在不斷摸索各種組合的句序、章節(jié)的情況下，從周公所吟唱的《蟋蟀》改編成了今本的樣子。這種典型且節(jié)奏感鮮明的句式也便于弦樂(lè)演奏，便于誦讀、謳歌。

與簡(jiǎn)本相比，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》已是在這基礎(chǔ)上創(chuàng)作或改編，不是眼前景觸發(fā)了讀者，而是腦中預(yù)設(shè)或事先知道的，不是興，只是借用?！睹?shī)正義》認(rèn)為“僖公儉不中禮，詩(shī)人戒之，欲令及時(shí)自樂(lè)。言九月之時(shí)，蟋蟀之蟲(chóng)在于室堂之上矣。是歲晚之候，歲遂其將欲晚矣。此時(shí)農(nóng)功已畢，人君可以自樂(lè)?！盵5]（P378）因此，蟋蟀不是當(dāng)時(shí)作此詩(shī)的詩(shī)人的眼前景，而是他為了勸誡僖公，九月的蟋蟀的正符合他的意圖，于是他也就選擇了腦中景蟋蟀作為詩(shī)的發(fā)端。

《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》借引周公《蟋蟀》目的就在于該詩(shī)的主旨與作者當(dāng)時(shí)要?jiǎng)裾]君主的目的相符。當(dāng)時(shí)所諫的君主是誰(shuí)？《毛詩(shī)序》詳細(xì)說(shuō)明了《蟋蟀》的成篇時(shí)間和內(nèi)容，“《蟋蟀》，刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩(shī)以閔之，欲其及時(shí)以禮自虞樂(lè)也。此晉也，而謂之唐，本其風(fēng)俗，憂深思遠(yuǎn)，儉而用禮，乃有堯之遺風(fēng)焉。”[5]（P377）晉僖公即晉僖侯，《左傳·桓公六年》提及“晉以僖侯廢司徒”[2]（P69），晉僖侯名司徒，因避諱，廢了當(dāng)時(shí)的司徒官職?！妒酚洝x世家》中作釐侯，因其儉而不中禮，所以晉國(guó)人作《蟋蟀》諷諫他。那晉國(guó)人又是怎么會(huì)有周王室的詩(shī)歌的？周公在飲至典禮上創(chuàng)作了《蟋蟀》之后，經(jīng)樂(lè)官譜曲，樂(lè)師演唱、流傳，后在周天子命晉文侯、晉文公為方伯時(shí)賜予晉國(guó)，《蟋蟀》一詩(shī)在樂(lè)師的傳習(xí)下在晉國(guó)流傳，句序、章節(jié)的組合經(jīng)過(guò)不斷的摸索和改編，漸漸形成了后來(lái)《詩(shī)經(jīng)》的典型句式，被編入了《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中?！对?shī)經(jīng)》是一部詩(shī)歌集，以音樂(lè)的樂(lè)調(diào)劃分類(lèi)別，唐風(fēng)的調(diào)名在唐并入晉之前就已形成，所以不會(huì)因?yàn)閲?guó)度的更名而換名稱(chēng)，晉國(guó)時(shí)唐調(diào)依舊流行，《蟋蟀》在賜予晉國(guó)時(shí)當(dāng)?shù)厝诉€是用唐調(diào)演唱的，所以《蟋蟀》被編入了《唐風(fēng)》?！对?shī)集傳》中朱熹評(píng)價(jià)《唐風(fēng)》“其地土瘠民貧，勤儉質(zhì)樸，憂深思遠(yuǎn)，有堯之遺風(fēng)”[4]（P87），其“憂思深遠(yuǎn)”的評(píng)價(jià)也更加證實(shí)了《蟋蟀》不是勸人及時(shí)行樂(lè)的主旨。

學(xué)界對(duì)于兩首《蟋蟀》關(guān)系的多種解讀，我們應(yīng)加以審視與辨別，同時(shí)科學(xué)、謹(jǐn)慎地對(duì)待出土文獻(xiàn)，立足于最貼切史實(shí)的角度探究出最合理的解釋。在面對(duì)新時(shí)代新出土文獻(xiàn)的情況下，《詩(shī)經(jīng)》更應(yīng)該“從‘經(jīng)的桎梏中解脫出來(lái)，恢復(fù)文學(xué)的本來(lái)面目了”[7]（序言P3）。

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（作者單位：南通大學(xué)文學(xué)院）