取舍有道，方為有效課堂教學(xué)

李慧

摘 要：語文教學(xué)中，教師做到取舍得法、取舍有道，方能提升課堂教學(xué)有效性。彰顯教師智慧；取舍得法，具體做法：教學(xué)設(shè)計取舍有道，消除面面俱到心理，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。教學(xué)實(shí)施取舍有道，尊重學(xué)情，著力打造生本課堂，關(guān)注課堂生成；教學(xué)方法取舍有道，靈活多樣，不拘一格，不為方法而方法。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；取舍有道；有效教學(xué)

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）26-0029-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.26.017

孟子有云：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！闭Z文課堂教學(xué)，是一門有關(guān)取舍的高超教學(xué)藝術(shù)。取舍得法，彰顯教師智慧；取舍得法，方見教學(xué)效果。

教學(xué)設(shè)計取舍有道，消除面面俱到心理，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

有效課堂，必須重視教學(xué)設(shè)計，做到精細(xì)精妙。這恰如行軍打仗，兵馬未動糧草先行。課前進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，教師要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)情實(shí)際，綜合考量考點(diǎn)要求，準(zhǔn)確把握住教學(xué)的目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，同時在目標(biāo)定位準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，確立具體的教法、學(xué)法，詳細(xì)構(gòu)思教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，做到條理清楚，脈絡(luò)清晰。如人教版八年級語文《阿長與<山海經(jīng)>》，我觀摩了很多教師的課堂，總覺得繁雜冗長：逐段品析，每一個事件剖析，圍繞每一個事件提煉阿長的性格特點(diǎn)，看看“我”是怎樣的一種情感態(tài)度，分析作者采用了什么樣的寫法……課文在教師的帶領(lǐng)下掰碎了、嚼爛了，一點(diǎn)點(diǎn)“喂”給學(xué)生，教師確實(shí)很用心，也確實(shí)很費(fèi)心。然而，靜下心來想一想，這樣的課堂一味求全，一心想著全部知識點(diǎn)講到、講清，生怕有所遺漏，其效果怎么樣呢？學(xué)生覺得索然無味，興趣消失，效果哪里好得起來呢？其實(shí)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，我們可以根據(jù)課文標(biāo)題先思考以下四個問題：（1）阿長是誰？（2）“我”為什么要寫她？（3）阿長與《山海經(jīng)》有什么關(guān)系？（4）“我”想通過阿長與《山海經(jīng)》表達(dá)一種什么樣的思想情感？有了對這樣四個問題的思考，我們就可以把握住文章的主要內(nèi)容，明確教學(xué)的目標(biāo)，確立教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)了。實(shí)際教學(xué)中，摒除了太多枝節(jié)內(nèi)容，化繁為簡，節(jié)省了時間與精力，著力去解讀“阿長與《山海經(jīng)》部分”的內(nèi)容，品析作者筆下的人物是怎樣的一種性格特點(diǎn)，認(rèn)識作者是懷著怎樣的一種心情去書寫這樣一個人物和敘述這樣一件往事的。品讀、研討、交流、展示，每一個環(huán)節(jié)都落在重點(diǎn)部分，讀與思議與寫結(jié)合，語文課堂教學(xué)設(shè)計緊湊有致，每個環(huán)節(jié)張弛有度，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愜意，這樣的教學(xué)設(shè)計當(dāng)然成功。

教學(xué)實(shí)施取舍有道，尊重學(xué)情，著力打造生本課堂，關(guān)注課堂生成。

課堂預(yù)設(shè)是教學(xué)有效的前提，但絕不是全部。我們不能過于放大課堂預(yù)設(shè)的作用，在課堂教學(xué)中生搬硬套，死守預(yù)設(shè)，而應(yīng)充分認(rèn)識學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性，關(guān)注課堂的生成，變“死教”為“活學(xué)”。 還是以人教版八年級語文《阿長與<山海經(jīng)>》為例。在教學(xué)設(shè)計中，關(guān)于買《山海經(jīng)》一節(jié)，我們通常預(yù)設(shè)的是三個問題：（1）當(dāng)阿長來問《山海經(jīng)》是怎么一回事時，“我”是怎樣想的？這種想法表現(xiàn)了“我”的什么心理？（2）當(dāng)阿長買來《山海經(jīng)》時，“我”有什么反應(yīng)？（3）你怎樣理解文中說的阿長“確有偉大的神力”？我在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生針對“這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書”一句產(chǎn)生了較大的意見分歧。一部分學(xué)生認(rèn)為，“我”之所以認(rèn)為是“寶書”，是因?yàn)闀膬?nèi)容精彩豐富，對于“我”童年的知識成長有著非常重要的作用。另一部分學(xué)生認(rèn)為，“我”之所以認(rèn)為是“寶書”，是因?yàn)椤拔摇碑?dāng)年非?？释玫絽s一直無法獲得，長媽媽歷經(jīng)艱辛為“我”買來，我心懷感激，把它當(dāng)成了心中的寶貝。面對這樣的狀況，我順勢調(diào)整教學(xué)預(yù)設(shè)，組織學(xué)生展開當(dāng)堂辯論，要求兩種意見各自從文章中找出相關(guān)依據(jù)，努力說服對方。結(jié)果，學(xué)生展開熱烈的研討，深入解讀教材，發(fā)掘依據(jù)，對于文本的寫作，尤其是作者寫作本文的情感，有了較為深刻和全面的認(rèn)識，學(xué)得更深、更透了。對于類似這樣的一種課堂教學(xué)狀況，教師要有充分的準(zhǔn)備，激活教學(xué)應(yīng)激機(jī)制，善于發(fā)現(xiàn)并捕捉學(xué)生靈動的思想智慧，及時調(diào)整教學(xué)思路，化“要學(xué)生跟著教師學(xué)”為“師生共同研討學(xué)習(xí)，共享成長的快樂”。有人說：“教學(xué)工作是一項周而復(fù)始的工作?！蔽艺J(rèn)為這并不完全正確，從師生共同成長的角度來說，歷久彌新或許更為準(zhǔn)確。堅持師生共同成長的訴求，落實(shí)好這樣的教學(xué)取舍，彰顯了生本課堂的無窮魅力。

教學(xué)方法取舍有道，靈活多樣，不拘一格，不為方法而方法。

有些著名專家進(jìn)行課堂教學(xué)培訓(xùn)之時，總愛依據(jù)個人的經(jīng)驗(yàn)，提煉出一些 “模式”，要求教師學(xué)習(xí)借鑒。而不少教師崇拜專家，刻意模仿，為求相似而丟棄了自我，往往畫虎不成反類犬，邯鄲學(xué)步，迷失了自我。我曾經(jīng)觀摩不少學(xué)校的課堂，教師在所謂課改的旗幟下，提煉所謂的課堂教學(xué)模式。一種是所謂的量化課堂，即將導(dǎo)入新課、學(xué)習(xí)新知、質(zhì)疑研討、展示反饋、鞏固提升等課堂環(huán)節(jié)以時間量化計算，要求每一名教師、每一堂課都必須嚴(yán)格按照時間，并以此來判斷其是否符合某種課堂教學(xué)模式。另一種是在“杜郎口模式”或“洋思模式”基礎(chǔ)上，不進(jìn)行思考，不進(jìn)行實(shí)踐，依樣畫葫蘆來一個“六步五查”“2231”等莫名其妙的課堂教學(xué)模式。這些所謂的課堂教學(xué)模式毫無科學(xué)依據(jù)，未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，實(shí)在不可取。其實(shí)，課堂教學(xué)貴在因地制宜、因材施教，追求的是理念正確，而非方法唯一。面對不同教材內(nèi)容，面對不同年段學(xué)生，面對不同個性教師，我們采取的教學(xué)方法應(yīng)該是因人而異的。如同為古代詩歌教學(xué)，學(xué)習(xí)李白的詩和學(xué)習(xí)杜甫的詩，我們在教學(xué)方法的運(yùn)用上就應(yīng)該有所區(qū)別。而同樣是李白的詩歌，《蜀道難》和《渡荊門送別》的教學(xué)方法也應(yīng)該有所不同。教師對課堂教學(xué)方法的取舍不應(yīng)只是取長補(bǔ)短，而更應(yīng)關(guān)注揚(yáng)長避短，彰顯教學(xué)特色，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)的強(qiáng)勢智慧成長。當(dāng)然，我們在提倡教師個性化特色課堂打造的同時，必須堅決杜絕所謂“殺豬各有各的殺法”的錯誤思潮，在尊重個性，打造特色的前提下，必須堅決摒棄落后的、低效的方法，一切個性與特色的基礎(chǔ)必須是課堂教學(xué)的高效，這是課堂教學(xué)方法是否得法的唯一衡量標(biāo)尺。

教學(xué)取舍，貴在用心，用心考量，方為得法。提高課堂教學(xué)效益，每一位教師都要好好用心去“悟道”。

[責(zé)任編輯 房曉偉]