語文教育語境下大學(xué)思想政治教育的困境與出路

【摘要】大學(xué)思政教育是培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的教育，也是提高大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的教育。當(dāng)前我國大學(xué)生由于從小生活在優(yōu)越的環(huán)境中，受到的挫折較小。他們進(jìn)入大學(xué)后，常常因?yàn)樾睦锊怀墒於龀鲆恍┻^激行為；走上社會(huì)后，面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也容易產(chǎn)生心理壓力。面對(duì)這些現(xiàn)象，僅僅依靠思想政治教材進(jìn)行教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須通過多渠道，用不同的教育手段才能從多方面滲透。作為大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的語文，也是大學(xué)生思政教育的主要工具之一。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語文；思政；人文素質(zhì)

一、大學(xué)生思政教育存在的問題

今天的思政教育和我國傳統(tǒng)教育所要求的修身教育是一致的。我國傳統(tǒng)教育中，修身教育是教育的主要目的。我國儒家始祖孔子認(rèn)為，只有先修身，才能利家利國。這就是儒家倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”。儒家提倡的修身是要求每一個(gè)受教育者，要尊重長(zhǎng)輩，愛護(hù)身邊的每一個(gè)人，只有具備這樣的博愛精神，才能愛國，為國家為民族做貢獻(xiàn)。

隨著封建帝制的滅亡，我國傳統(tǒng)的教育方式也被拋棄了。尤其是道德教育，我國的傳統(tǒng)教育，是將道德教育和識(shí)字教育并在一起的，學(xué)生從啟蒙開始，就接受傳統(tǒng)的忠孝仁義的教育。但在五四運(yùn)動(dòng)之后，我國的教育開始采取西方盛行的教育方式，將道德教育和識(shí)字分開。新中國之后，我國的思政教育一直以政治教育為主，對(duì)于個(gè)人道德反而忽視了。

在上世紀(jì)八十年代，高考可以改變命運(yùn)。因此，從小學(xué)開始，我國的教育變成應(yīng)試教育。無論是家長(zhǎng)還是學(xué)生，都將要考試的科目當(dāng)作重點(diǎn)學(xué)習(xí)，和考試、分?jǐn)?shù)無關(guān)的科目統(tǒng)統(tǒng)棄之一旁。音樂、美術(shù)、體育都成為“無用”的課程，被冷落一旁，思想教育也僅僅限于教材，進(jìn)行照本宣科式的教學(xué)，和生活脫離。

這種應(yīng)試教育的結(jié)果是，我國的大學(xué)生人數(shù)增多了，青年一代的文化素質(zhì)都得到了提高，但我國的社會(huì)道德卻沒有隨之提高，反而出現(xiàn)了整體滑坡的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象包括人與人之間缺少誠信，多數(shù)人重利輕義，人際之間的關(guān)系淡漠。人們的價(jià)值觀扭曲，不再追求道德高尚，而是拼命追逐金錢。有錢人比道德高尚的人更受尊重。

在個(gè)人價(jià)值觀方面，人們普遍將追求個(gè)人價(jià)值放在首位，缺少為國家為民族做奉獻(xiàn)的精神。這些思想的產(chǎn)生也受到西方個(gè)人主義思潮的影響。

在家庭方面，我國奉行了幾千年的父慈子孝，兄友弟恭的家庭觀也在變異。很多青年一代在成年后不僅不贍養(yǎng)父母，反而需要父母贍養(yǎng)。在國家二胎政策出現(xiàn)后，很多孩子為了阻止弟妹的出生，不惜以命相搏。

在工作中，盡管我國目前的青年一代受過高等教育，但在與人相處方面卻遠(yuǎn)不如過去的文盲，主要是妄自尊大，不會(huì)從對(duì)方立場(chǎng)逆向思維，處處以自我為中心。所有這些，都是我國的道德教育存在嚴(yán)重問題造成的。

二、語文教育與大學(xué)生思政教育的困境

我國傳統(tǒng)的道德教育都是將道德教育和識(shí)字聯(lián)系在一起的，今天的語文教育和傳統(tǒng)的識(shí)字教育是一脈相承的，語文教學(xué)中蘊(yùn)含著道德教育和人文教育。

在應(yīng)試教育機(jī)制下，我國的語文教學(xué)也成為應(yīng)試的工具，教師在教學(xué)中只注重語文的工具性教學(xué)，將語文的“聽說讀寫”作為重點(diǎn)，學(xué)習(xí)語文的目的就是為了能寫出文章，這樣才能在高考中拿到高分，對(duì)于語文中蘊(yùn)含的人文思想?yún)s忽視了。

語文教材中，所選的文章都是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典，中外的古典文學(xué)作品，都將前人的思想、哲學(xué)和生活態(tài)度都盡括囊中，學(xué)習(xí)這些文章，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，增強(qiáng)他們面對(duì)困難的勇氣，更能使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國主義思想，激發(fā)他們?yōu)閲鵀槊褡鍔^斗的精神意志。但非常遺憾的是，我國的語文教學(xué)重點(diǎn)都是對(duì)文章的寫作方式進(jìn)行分析，遣詞造句，整體與部分的聯(lián)系這些方面。這樣的教學(xué)方式，不僅埋沒了語文教材中的人文精神，反而削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情趣。這幾年，我國的母語教育已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問題，主要原因就是與教學(xué)方式相關(guān)。

由于語文教學(xué)沒有將語文中的思想教育傳播給學(xué)生，也使學(xué)生的道德素質(zhì)難以提升。

三、語文教育語境下大學(xué)思想政治教育的出路

利用大學(xué)語文進(jìn)行思政教育，主要的一點(diǎn)就是要正確認(rèn)識(shí)語文的思政教育功能。

1、語文中思政教育的優(yōu)勢(shì)

大學(xué)語文蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育的優(yōu)勢(shì)，由于語文教材所選擇的都是古今中外的文學(xué)和哲學(xué)經(jīng)典之作，這些經(jīng)典都是前人的思想精華，包含著對(duì)人生的看法，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。而這些都是大學(xué)生思政教育中應(yīng)該學(xué)習(xí)的人生觀和價(jià)值觀。所以說，語文中擁有大量的思政教育資源。

道德教育和技術(shù)掌握不同，既不能依靠口訣，又不能熟能生巧，因?yàn)榈赖聦儆谝庾R(shí)形態(tài)，直觀地讓學(xué)生記住很困難，需要在生活中結(jié)合抽象概念慢慢滲透，如春雨潤(rùn)物一般，才能在學(xué)生中留下深刻影響。而語文教學(xué)正是通過理解、想象、感受這樣的步驟給學(xué)生留下深刻記憶，和道德教育的方式吻合。因此利用語文進(jìn)行思政教育，容易使學(xué)生接受。這種潤(rùn)物細(xì)無聲的方式強(qiáng)于枯燥的說教。

目前，我國的思想政治教育都有專門的課本，選擇的教學(xué)內(nèi)容都是哲學(xué)方面的理論，和學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，加上晦澀的哲學(xué)名詞，很難讓學(xué)生對(duì)這樣的教材產(chǎn)生興趣。而語文中，都是寓教于樂的方式，通過人物性格、行為來展示他身上的優(yōu)秀品德，像司馬遷的人格從他的《報(bào)任安書》中可見；岳飛的愛國精神從《滿江紅》中顯示。由此可見，語文中不僅有思政教育資源，還有思政教學(xué)方式。

2、利用語文進(jìn)行思政教育的途徑

利用語文進(jìn)行大學(xué)生思政教育，必須從三個(gè)方面入手，那就是教師、教材和教學(xué)方式。

在教師方面，首先要具備豐厚的文學(xué)素養(yǎng)，這種文學(xué)素養(yǎng)，指的是對(duì)中外文學(xué)和歷史都有相當(dāng)?shù)脑煸?。因?yàn)榇髮W(xué)語文中所涉及的文學(xué)作品都是包含古今中外的名作，了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，就要了解作品的歷史背景，只有將中外歷史熟記于胸，在講解課文時(shí)才能手到擒來。歷史并不是單純的朝代大事記，還要了解每一個(gè)朝代的政治經(jīng)濟(jì)，以及文化特點(diǎn)。這就要語文教師知識(shí)淵博，就要有勤奮好學(xué)的精神，才能在工作中努力學(xué)習(xí)充實(shí)自己。

語文教師不僅要有淵博知識(shí)，更要有幽默的語言和良好的口才，只有這樣才能吸引學(xué)生。最重要的一點(diǎn)就是，語文教師要將培養(yǎng)學(xué)生的道德當(dāng)作語文教學(xué)的重要目標(biāo)。

在教材方面，應(yīng)當(dāng)要將我國傳統(tǒng)的德育教材吸收進(jìn)來，這樣不僅讓學(xué)生了解我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)今多元化的背景下，也可以讓學(xué)生作為傳承中華文明的紐帶，將中華燦爛的文化傳承下去。

在教學(xué)方式上，要改變當(dāng)前的語文教學(xué)方式，語文學(xué)習(xí)應(yīng)該將人文學(xué)習(xí)放在首位，工具性放在其次。學(xué)習(xí)文章先掌握文章所要傳達(dá)的人文精神，只有這樣，才能在語文中獲取思想教育。在此基礎(chǔ)上，再學(xué)習(xí)文章的寫法。要摒棄過去那種語文教學(xué)方式，將一篇好文章肢解，然后來尋找優(yōu)美的句子和準(zhǔn)確的用詞。

語文教學(xué)的目標(biāo)有三點(diǎn)，學(xué)習(xí)人文精神，掌握語文的工具性，還有一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和文學(xué)欣賞能力。只有教會(huì)學(xué)生如何欣賞文章，才能提高學(xué)生的閱讀興趣。這樣學(xué)生才能自己閱讀，從更多的文學(xué)作品中獲取人文精神，提高自己的人文素質(zhì)。

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【作者簡(jiǎn)介】

向宇婷（1986—），女，漢族，重慶沙坪壩人，碩士研究生學(xué)歷，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院講師，主要研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。