不同功能性質(zhì)的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)原則

【摘要】不同功能性質(zhì)的城市廣場(chǎng)，同時(shí)在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)也具有不同的設(shè)計(jì)原則與設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)不同功能性質(zhì)的城市廣場(chǎng)進(jìn)行研究，提出文化廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)原則。

【關(guān)鍵詞】城市廣場(chǎng)；設(shè)計(jì)原則

一、城市廣場(chǎng)概述

1、城市廣場(chǎng)的定義

城市廣場(chǎng)是由城市道路和建筑圍合起來(lái)的公共開(kāi)放空間。它為城市居民提供了戶外活動(dòng)和交流的場(chǎng)所，能夠滿足人們的生活休閑需要。它能展現(xiàn)出一座城市的氣質(zhì)與風(fēng)貌，同時(shí)可以傳達(dá)出城市的歷史文化積淀與內(nèi)涵。

2、城市廣場(chǎng)的分類

城市廣場(chǎng)的類型主要是依據(jù)人們生活活動(dòng)的基本屬性來(lái)確定，以主導(dǎo)地位的活動(dòng)類型來(lái)定義其廣場(chǎng)的性質(zhì)。由此，城市廣場(chǎng)的分類分為以下幾類：休閑娛樂(lè)廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、市政廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)等。

二、不同功能性質(zhì)的廣場(chǎng)在城市景觀中的應(yīng)用

1、文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)原則

（1）文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)應(yīng)突出文化內(nèi)涵

文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)要注重繼承文化內(nèi)涵的原則，歷史文化內(nèi)涵是一座城市乃至一個(gè)國(guó)家的靈魂和精神之所在，即一城之“神”、一城之“韻”。設(shè)計(jì)要從國(guó)家或者城市的歷史和文化背景出發(fā)，注重結(jié)合其自然環(huán)境，提煉、營(yíng)造文化主題，強(qiáng)調(diào)歷史文脈的“神韻”。文化廣場(chǎng)作為城市重要的交流空間，是市民的精神中心，是城市的靈魂。因此，其必須要能夠融入市民生活、為市民服務(wù)，為大眾所用，渲染生活氣息，成為表達(dá)城市居民日常生活的舞臺(tái)，增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。例如：北京奧林匹克公園的1號(hào)院“御道宮門”，就是運(yùn)用強(qiáng)化局部的抽象手法來(lái)表達(dá)地域文化理念的。紫禁城和四合院都是北京城市的地域符號(hào)代表，紫禁城高聳的紅墻將市井百姓與皇宮貴族截然分開(kāi)。如今，紅色高墻的功能逝去了，交流、開(kāi)放、平等的時(shí)代到來(lái)了，御道宮門既保留了老北京帶給人們的意象，又通過(guò)對(duì)原有的宮墻及宮門提取設(shè)計(jì)符號(hào)，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)形式作為紐帶，連接了歷史與現(xiàn)實(shí)，甚至是未來(lái)。1號(hào)院的御道宮門的設(shè)計(jì)以故宮午門前廣場(chǎng)及大門為設(shè)計(jì)意象，其大門的結(jié)構(gòu)采用了鋼結(jié)構(gòu)梁柱體系。門洞是鋼結(jié)構(gòu)電控滑動(dòng)的LED顯示屏，其軌道安裝在門的底部，屏幕可以顯示長(zhǎng)18米高5米的巨幅畫(huà)面。門架的頂端出挑處，是由143根不同型制的鋁形型材和門架咬定交錯(cuò)布置，形成的兩條交錯(cuò)的柔美曲線。這是對(duì)古建筑宮門的局部抽象與概括，抽象的表達(dá)出了反宇向陽(yáng)的中國(guó)古典建筑的神韻。而且大門墻面采用外掛4毫米厚紅色鋼板的拼接形式，這是對(duì)古建筑大門繁復(fù)挑檐的一種抽象與概括。

（2）文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)追求地方特色設(shè)計(jì)

在進(jìn)行文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該突出廣場(chǎng)的文化性。那么這些文化特性的體現(xiàn)，可以從地方的社會(huì)特色，從地方的歷史特性，還可以從地方的人文特性入手，尋找和提煉出其特有的藝術(shù)特色，表達(dá)當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色和人文內(nèi)涵。例如：沈陽(yáng)重型文化廣場(chǎng)是一個(gè)寓民于樂(lè)的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)核心建筑“持釬人”主題雕塑，選取了沈陽(yáng)工業(yè)文明中最具象征意義的典型形象，用抽象寫(xiě)意的手法再現(xiàn)了兩名持釬的煉鋼工人在形似鐵水包的舒卷著的紅旗下辛勤勞動(dòng)的景象。在“持釬人”的南邊，刻意保留了沈陽(yáng)重工70年前老廠房建筑群的主體框架，并進(jìn)行了保護(hù)性修飾，建成“鐵西1905·創(chuàng)意文化園”。傳承了沈陽(yáng)的工業(yè)文明，充滿了鐵西老工業(yè)基地的文化氣息，展現(xiàn)了沈陽(yáng)老工業(yè)基地的文化特色，為市民休閑活動(dòng)提供了理想的空間，充分體現(xiàn)了較高的藝術(shù)造詣和設(shè)計(jì)水平。

2、商業(yè)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)原則

（1）公共藝術(shù)的誘導(dǎo)原則

商業(yè)廣場(chǎng)空間中的公共藝術(shù)主要是指廣場(chǎng)的廣告藝術(shù)、廣場(chǎng)水體景觀藝術(shù)、廣場(chǎng)雕塑藝術(shù)以及其他行為藝術(shù)等等。商業(yè)廣場(chǎng)的這些藝術(shù)可以增強(qiáng)商業(yè)廣場(chǎng)的人文氣氛，對(duì)人們的心理、視覺(jué)產(chǎn)生刺激，從而調(diào)動(dòng)人的精神面貌和情緒。

雕塑是商業(yè)廣場(chǎng)空間的主要公共藝術(shù)，除了美觀外，對(duì)于烘托廣場(chǎng)整個(gè)氣氛以及增添文化氣息起到了重要作用。其散發(fā)出的人文氣息，渲染了商業(yè)廣場(chǎng)的藝術(shù)情境，對(duì)商業(yè)環(huán)境的思想性、感染力起到提升的作用，而且滿足不同文化層面上的人們的審美要求。沈陽(yáng)中街大悅城步行街，其每個(gè)階段都有其相對(duì)變化的雕塑主題，雕塑并非固定放置不變，這種流動(dòng)雕塑或大或小，或抽象或具象，與商業(yè)廣場(chǎng)景觀空間產(chǎn)生對(duì)比或協(xié)調(diào)，往往具有很強(qiáng)的人情味，受到人們的喜愛(ài)，吸引廣場(chǎng)中的活動(dòng)者在雕塑前停下來(lái)，成為了溝通城市廣場(chǎng)中相鄰陌生人之間的潛在橋梁。

（2）整體性下的個(gè)性化原則

在日益競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，現(xiàn)代商業(yè)廣場(chǎng)要做到與眾不同，得到消費(fèi)者的認(rèn)同，就必須學(xué)會(huì)創(chuàng)造個(gè)性，只有獨(dú)特的文化個(gè)性與內(nèi)涵才能贏得更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。然而，在注重個(gè)性的同時(shí)也應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到個(gè)性是建立在商業(yè)廣場(chǎng)空間的整體性的基礎(chǔ)上，整體性是形成商業(yè)廣場(chǎng)空間的文化特色一個(gè)必要基礎(chǔ)條件。商業(yè)廣場(chǎng)空間的文化不僅僅依靠標(biāo)志物來(lái)體現(xiàn)，而是需要商業(yè)廣場(chǎng)空間的中大量載體信息共同反映出某種特征時(shí)，它才能作為一個(gè)獨(dú)立的對(duì)象被閱讀和認(rèn)知。

整體性條件下的個(gè)性化原則，是指商業(yè)廣場(chǎng)空間中的文化媒介首先能夠表達(dá)反映商業(yè)廣場(chǎng)的整體意義。其次能夠在整體中抽取出獨(dú)有的個(gè)性化理念，并與其它商業(yè)廣場(chǎng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，最終使商業(yè)廣場(chǎng)空間的理念成為城市人共同的價(jià)值取向，共同的財(cái)富和存在意義。北京南鑼鼓巷商業(yè)廣場(chǎng)空間，這條街巷是北京最古老的街區(qū)之一。但是近幾年，它卻成為了許多電影電視劇的拍攝外景地以及海外游客必去的景點(diǎn)之一，其獨(dú)特的商業(yè)廣場(chǎng)空間將本土化和民族特色融入到整條街區(qū)的定位理念，貫穿始終，并且每家店鋪又有其個(gè)性元素，是現(xiàn)代與古典結(jié)合的完美的詮釋。

3、紀(jì)念性廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)原則

（1）紀(jì)念性廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的材質(zhì)共鳴原則

材料本身的美可以說(shuō)是一種抽象之美，這種抽象之美能開(kāi)拓人們的聯(lián)想領(lǐng)域與感受。自然材料所具有的原始色彩、肌理及質(zhì)感能夠給與抽象的聯(lián)想。材料的質(zhì)感可以影響到空間的位置，粗糙的材料可以給人以厚重、實(shí)在和親切的感受，細(xì)膩光滑的材料可以給人以輕盈、虛無(wú)和遠(yuǎn)觀的感受，但這也與材料的顏色有著密不可分的聯(lián)系。在紀(jì)念性廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，可以利用這一特征，來(lái)突出前后層次的關(guān)系。

（2）紀(jì)念性廣場(chǎng)的尺度把握

尺度是人們對(duì)物體大小的認(rèn)知和感受，在紀(jì)念性廣場(chǎng)中對(duì)于尺度的把握顯得尤為重要。紀(jì)念性廣場(chǎng)中往往采用體量巨大的雕塑或者紀(jì)念碑，巨大的尺度帶給人們以強(qiáng)烈的震撼感，從而表達(dá)出崇拜、向往和敬畏之感。北京天安門的人民英雄紀(jì)念碑廣場(chǎng)，就是一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念性廣場(chǎng)，不論是紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，還是祖國(guó)的生日，以及重大的紀(jì)念性質(zhì)活動(dòng)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及人民群眾都會(huì)齊聚在這里來(lái)悼念、紀(jì)念和緬懷偉大的英雄和事跡。然而，紀(jì)念性廣場(chǎng)并非都采用的是大體量的構(gòu)筑物，而是會(huì)根據(jù)所表達(dá)的主題選擇體量適宜的。例如：美國(guó)越戰(zhàn)紀(jì)念廣場(chǎng)，矗立著眾多從1959年至1975年間在越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間的民族英雄的鑄鐵塑像。每個(gè)雕像的尺寸只比正常人稍微大一點(diǎn)，穿行其中的參觀者們幾乎可以與他們擦肩而過(guò)，更加切身感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦與艱辛。

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【作者簡(jiǎn)介】

寧芙兒（1990—），女，碩士研究生學(xué)歷，大連藝術(shù)學(xué)院助教，主要研究方向：景觀設(shè)計(jì)。